|
|
- 2012年02月16日
作者:
-
 【PDF版】
|
|
|
 | 青花瓷上的鬼谷子下山图 |
|
□苗得雨
山东苍山县向城镇谭梁子村,有个八十多岁的老民歌手谭清元,早年唱的一首民歌《云蒙山小调:王禅修仙在云蒙山》,王禅就是鬼谷子,他和弟弟王鳌在蒙山(云蒙山就是蒙山)一个叫鬼谷洞的地方修仙,鬼谷子是王禅的称号,教的徒弟是孙膑、庞涓。
歌词这样唱:“……王禅那个修仙哎收徒弟,收了那个孙膑哎和庞涓；三韬那个六略哎教孙膑,刀枪那个剑戟哎传庞涓……”
近读一文《鬼谷迷踪》,说经过对一些资料的考证,觉得鬼谷子教孙膑、庞涓不可能,“鬼谷子非孙膑、庞涓之师”,一是他们年龄相仿；二是鬼谷子的《鬼谷子》又叫《捭阖论》,没什么战略战术上的大道道,而《孙膑兵法》对战争理论、攻守战法、地势阵势、兵器将士等作了精深而科学的阐述。
以笔者不才所见,年龄相仿,成为师徒,没有什么不可能。我上小学时,有几个老师仅比年龄大些的同学大几岁；当今一些年轻的教授,比他们的学生也大不了多少。实际生活中,学生比老师大的情况,也有。我们当年给识字班大姐当小先生,“大姐”们都比我们大。多年来,一些报刊与我密切联系的编辑老师,几乎多是青年“识字班”。各种事业中的师徒关系,情况也大致相同。
老师教了学生,学生经过自己的加深思考,尤其是经过实践,有了发展与创新,超过了老师,这是一种常见现象。 俗说:“有状元徒弟,没有状元老师。”孙膑武艺高强,不但不能说明鬼谷子不可能是他的老师,相反更说明鬼谷子这个老师教得好。孙膑是那个“孙子”老军事家孙武(说“孙子”也常指这一位)的后代,还有世传的影响；他师从鬼谷子出徒后,又多次带兵打仗,有经验,经验总结了就是学问,这个学生比鬼谷子那个老师武艺高强,道道多,完全可能。说到当代,这种事例不少见。如粟裕对孟良崮战役的决断,连毛主席都说“没有想到”,恰证明了粟是毛主席教导(军事思想的教导)出来的好指挥员。
鬼谷子的《捭阖论》,从题目上看,是讲的一个侧面问题,不是系统的讲兵法。如同老“孙子”的《三十六计》,是专从“计”的角度讲的。“计”中有“捭阖”,《捭阖论》可以说也是讲“计”的。书若写得好,同样是一部大书。而作为学生孙膑的书,应当说,也有老师的份,有老师的道业在里边。不能先说互相无关,又来比较高低上下。
民歌中讲王禅兄弟俩修仙来到蒙山,带有经卷,是修仙的读本,还是教徒弟的课本?修了三年,是艺术化的数字,属于一个较多的数。按道家说法,男的修仙成功叫真人,女的修仙成功叫元君。当年孟良崮战役前线指挥部,在沂南艾山老君洞,传说是泰山老母(即碧霞元君)曾想在此修仙,发现不够一百个山头,才去的泰山(其实一个山头坐屁股下了,没发现)。王禅收徒弟孙膑、庞涓,教的三韬六略、刀枪剑戟,这也是艺术叙述事物的方法。
民歌是艺术,素材或取于史料,或取于传说,或本身就是一种传说。它已成了艺术,就得当艺术看待。但史料的参考作用,还是会有。没有资料说鬼谷子叫王禅,单这一条,价值就不小；《鬼谷迷踪》中,也没有提到蒙山这个地点,可以说,这又是一说。
蒙山沂水那一带,还有些民间口头文学。如说鬼谷子发现庞涓有些奸刁,想炒他的“鱿鱼”,孙膑说同学庞涓很聪明,才没有炒；庞涓以后以怨报德,刑罚了孙膑,孙膑却在战斗当中打败了他,是智慧与道德的胜利。然而孙膑对庞涓的死很叹惜,特为之立一墓碑,以志纪念,不忘一段同窗之谊。一些历史的事,史料常有众说纷纭的情况,这首民歌,也算一个“纷纭”吧!
| |
