本报记者 乔显佳

    10月15日至18日，首届中国非物质文化遗产博览会将在济南举行。届时，预计将有全国600多个省级以上非物质文化遗产项目、200多名省级以上非物质文化遗产代表性传承人会聚济南。

    作为一种以口头或动作方式相传，具有民族历史积淀和广泛、突出代表性的民间文化遗产，非物质文化遗产被誉为历史文化的“活化石”、“民族记忆的背影”，其所体现的是一个地区乃至一个民族的文化积淀和精神。

    济南，作为一座具有上千年历史的文化古城，其民间文化源远流长。据不完全统计，目前济南市市级以上非物质文化遗产大约有20处。其中，部分项目经过百年乃至上千年的传承和延续，迎来再次发展的机遇，但也有部分项目已经或面临消失，亟须发掘保护。

    加鼓通

    四百年民间舞蹈却面临传承危机

    “加鼓、加鼓、加鼓通……”走在平阴街头，如果你听到这样的声音，那在不远处肯定会见到一群人在进行一场看似奇怪的表演。这种表演的名字就叫“加鼓通”。

    据平阴县博物馆馆长乔修罡介绍，加鼓通是一种在该县范围内流传的民间舞蹈，起源于该县孝直镇宋柳沟村一带，至今已有约400年的历史。加鼓通是一种非常有特点的打击乐，“二二十四番”为伴奏，以棒槌敲击锣鼓的鼓边、鼓芯等位置，发出“加鼓、加鼓、加鼓通”的声音，因而得名“加鼓通”。其打击的方式有点像农民砸豆子、砸棒子，可见先天就具有浓厚的农耕痕迹。

    加鼓通民间舞蹈的诞生，目前比较公认的说法是祈雨。据平阴县文化馆馆长邵邦森介绍，加鼓通表演的第一步就是“请齐天大圣”，也就是组织队伍出游，将民间传说中“齐天大圣”孙悟空制成画像，抬着走在队伍的最前面，在村子内以及周围村庄间巡游，请孙大圣向龙王爷祈雨;那时候，当地的每家每户，也不约而同地插柳条，挂出绘有龙王的牌子。巡游队伍每经过一个村庄，都会有大批的居民加入进来，边行边舞，队伍越来越壮大;接下来，将由当地有道行的道士出面，主持仪式，诵经3日。其间，地方上的“县老爷”，为了表现对祈雨的赤诚之心，还将赤脚走上烧红的铁鏊子，面带微笑地向上天祈雨，同时显示爱民之心。

    2009年秋，平阴几位农民在农田干活时曾挖出一通清乾隆四十三年的石碑，碑名为《创建齐天大圣庙碑记》，记述了宋柳沟村一带居民采用加鼓通祈雨并“灵验”的故事。后来，加鼓通被演变为当地人过春节时上街“扮玩”的一项内容。届时，爱民的“县老爷”也会将面目化妆，混在居民中一起嬉戏，拉近官民心理上的距离。

    加鼓通流传到上世纪中叶曾一度面临失传，直到上世纪七八十年代，被当地一些老剧团、民间戏班重新挖掘出来，整理排练，增加了新的内容，形式面貌也有别于前，但基本的框架并未改变。目前，加鼓通已被列为省级第二批非物质文化遗产名录，正在申报国家级非遗项目。

    可是，由于近年来宋柳沟村一带的年轻人大多选择外出打工，留守家中的以老人、妇女、孩子居多，这让目前健在的加鼓通传承人在寻找传承人，尤其是“嫡系传承人”时面临困难，这项传承了数百年的民间舞蹈艺术面临传承危机。对此，邵邦森也呼吁，希望政府能加大投资力度，通过建设“传承基地”等方式，传承这项根植于民间的非遗项目。

    四蟹灯

    四蟹灯并无“蟹”几十年后再“复活”

    像加鼓通一样，四蟹灯也是一项产生于民间的舞蹈形式，其主要流传于天桥区的泺口、堤口庄、北园一带，另外在长清区等地也有表演，在2006年被评为济南市首批非物质文化遗产项目。

    据堤口路社区四蟹队艺术团领队杨磊介绍，四蟹灯已有百年历史，之所以取名“四蟹灯”，是因为它的表演由四种水生动物组成。不

    过，这四种水生动物中并没有蟹，而分别

    是鱼、虾、蚌、青皮(龟)，主要表演项目有渔老摸鱼、渔老打虾、嘎鲡戏青皮、降小嘎鲡等，动作各式各异，风格独特。

    据当地老艺人介绍，四蟹灯的出现与当时人们不甘忍受列强侵略、不甘做亡国奴的反抗意识有关，其中“青皮(龟)叨嘎鲡肉”的情景，就反映了军阀混战的局面，表现了中国人民自强不息和英勇顽强的精神，最终联合起来打倒列强。

    杨磊告诉记者，他的爷爷、甚至爷爷的上几辈都参加过四蟹灯表演。不过，由于种种原因，四蟹灯曾停演了几十年。2007年初，在当地居民的共同努力下，停了几十年的四蟹灯表演又在堤口庄社区“复活”，给社区居民带来很多乐子。据杨磊讲，过去表演时，由于条件有限，居民们只能充分发挥创造力，使用一些生活用具充做道具，比如把圆竹筐扣在身上扮演青皮。和当时比，如今不论是在道具还是其他方面，条件都改善了许多。

    杨磊说，社区居民都打心里喜爱这项源于当地的民间舞蹈，尽管由于资金等问题，也曾一度面临停演，但他们仍想尽办法将其坚持下去。令他欣慰的是，这项传统表演吸引了很多孩子的参与。在他带领的50多人的艺术团中，近九成为兴趣浓厚的初中生或小学生。其中，有的孩子为了表演好，还专门到水族馆等地观察鱼、龟等水生动物的生活和动作。“看到这些孩子能喜欢，我从心眼儿里高兴，毕竟自己的祖辈就在玩，延续了上百年，有了他们也就有了传人了。”

    女郎山庙会

    当年连青州的都来赶会如今是否恢复引发争议

    女郎山庙会，章丘人也叫城北山山会，是章丘最早的庙会。据清康熙三十年《章丘县志》载:“南北朝时，佛教传播日盛，城北山一带大兴庙宇，香火不断。”僧道经常集会，举行祭祀活动，先是各地游人、香客参加，后商贩加入，成为一个集祭神、贸易和游乐的盛大集会。会期逐渐固定于每年的农历三月廿八。

    庙会开始时，先要祭神。那时鼓乐齐鸣，僧道诵经，与会的人们各捧手中的香火，举行“朝山”仪式。每村选两人抬来一根长十来米、中间有铁杆的圈梁，上面站立一位身着戏衣的少女，表演各种动作，飘飘然若仙女下凡，这种形式被老百姓称之为“走社”，为的是报答神庥。然后是“上香毕，则喜游市肆，贸易一切。”女郎山庙会可选购的东西大体可分为两类:一是山货，即济南本地以及远道而来的各种土产品、手工制品等;二是饮食与玩具。由于庙会具有明显的游乐性质，因此云集了各方小吃以及一些手工艺人。此外，在庙会上，还能观赏到精彩的文艺活动和娱乐杂耍。

    据介绍，到了民国初期，女郎山庙会进入历史上最鼎盛的时期之一。赶会者来自青州、潍县、惠民、泰安、莱芜以及济南等地，香客、游客北至黄河以北地区，南至齐长城一带。数万人集中在女郎山，蔚为壮观。解放后，女郎山庙会渐渐停息。

    据当地人讲，让女郎山庙会命运发生改变的，主要是“文革”时期很多传承已久的东西遭到了破坏，而到了上世纪八十年代，章丘市开始举办大型的物资交流会，后来发展到章丘市22个乡镇都有自己的物资交流会，使得原本具有商贸交流功能的女郎山庙会渐渐失去“用武之地”。如今的女郎山，成群的庙宇已无踪迹，也没有了当年的热闹景象。它只是静卧在一条高速路旁边，忍受着寂寞。

    章丘市文化馆陈副馆长告诉记者，这几年，当地曾围绕是否重新举行女郎山庙会引发过争议，“毕竟该庙会已经延续了至少数百年历史。”不过，他也表示，如果真要恢复庙会，必然要拿出与之相应的精力和财力，而这很困难。此外，由于女郎山本身地下文物众多，也似乎不宜再举行现代庙会。“如果不是中间中断了几十年，女郎山庙会完全有资格申报省级非物质文化遗产项目。”陈副馆长不无遗憾地说。

    今年10月，首届中国非物质文化遗产博览会将在济南举行.这对于济南本地非物质文化遗产的申报和保护来说，无疑具有重要意义。

    作为一座拥有上千年历史的文化古城，济南的民间文化源远流长。目前，济南市市级以上非物质文化遗产大约有20项。它们可以说是这座城市历史文化的“活化石”。
    本期策划 朱頔