本报记者乔显佳

    编者的话

    经过众多民间人士的热心参与，近几年，济南市区内多座原本破败荒芜的关帝庙重新修葺开放，为济南这座文化古城增加了一份历史的厚重。在很多“老济南”看来，济南人身上所体现的忠厚、豪爽的性格，也正与关公所代表的忠义、尚武的精神一脉相承。

    本期策划朱頔

    日前，广东肇庆拆除的一座关公巨像引起了不少人对关公这位“武圣”的关注。作为与孔子齐名的圣人，关公在我国民间拥有众多崇拜者，其已经不仅仅是一位小说人物或传说中的神灵，更成为中国传统忠义文化的象征。

    与肇庆的做法恰恰相反，近几年，在众多民间人士的热心参与下，济南多座原本破败荒废的关帝庙陆续得到修葺，越来越多的人开始关注和研究关帝文化。在很多“老济南”看来，济南人身上所体现的忠厚、豪爽的性格，正与关公所代表的忠义、尚武的精神一脉相承。

    “文武二圣”再现济南老城

    今年9月，由济南市政府投资修葺的府学文庙重新向社会开放。至此，老济南芙蓉街一带曾一度被古代万千学子膜拜的孔子、关公“文武二圣”的庙宇，均已建设完成。

    与府学文庙由政府投资不同，修葺并重新开放关帝庙的，是土生土长的“老济南”郭玉山。2009年，他出资一千余万元，于同年12月22日重新修复了这处香火荒废了半个多世纪的庙宇。日前的一个晚上，在送走最后一批前来参观的游客后，郭玉山在毗邻关帝庙开辟的茶馆里泡上一壶茶，说起自己与关公结缘的点滴往事，意兴阑珊、一脸崇拜。

    在重修关帝庙的过程中，郭玉山指挥工人，对各道工序精益求精。绘画的画师，是从山东艺术学院请来的教授;屋檐的木雕是曲阜古建师傅的手艺;就连关公的塑像，也是他费尽周折，数次前往辽宁省岫岩市选料，雕塑加工而成;关公的原型来自承德皇家关帝庙，开脸则由沈阳一位雕塑大师操刀。

    济南老城内外曾有30余座关帝庙

    郭玉山经商多年，后因为长期与关帝庙及关公文化接触，逐渐成了关公文化的“民间专家”。据他讲，在民国以前，2.6平方公里的济南老城区内外，有大小关帝庙30余座。在当时的老城区，几乎每一条街道的街口都建有关帝庙。

    在济南，除了老城区内曾经遍布关帝庙，老东门附近的蓬莱苑、济南东北角的华阳宫等地，都有一定数量的关帝庙建筑存世，并成为街道和街区历史文化的一部分。

    位于共青团路上的蜜脂泉关帝庙，近年来同样因为民间力量的投入，重新焕发生机。记者10月28日走进庙内看到，庙内有主殿、配殿之分，出土的明清以来的若干块石碑，被作为关帝庙文化的一部分向市民展示。走进关帝庙，立刻与庙外的喧哗街区隔离开来，耳朵边霎时清净了许多。

    据记载，清末时，此处关帝庙还曾发生过一件震惊一时的大事。清同治八年，时任山东巡抚丁宝桢曾在此斩杀深受慈禧宠爱的太监安德海，留下了丁宝桢“前门接旨，后门杀人”的故事。

    清末民初，帝国主义对中国的侵略步步加剧，而通过“洋教”文化侵略也成为其中重要的一环。时隔近两千年，“关公”被推到了抗击文化侵略的前线。

    在目前的省政府驻地西南，有一处天主教堂，而在教堂的东、西、南、北四角，曾经各有一座关帝庙，其中在教堂的西北角处，现在还存有一块关帝庙的石碑。有关地方史志材料反映，当时之所以建设这些关帝庙，与老济南人反感外来宗教的文化侵略，希冀“用关帝庙压洋教”有关。

    关帝文化正在济南复苏

    和府学文庙大多由中央或者地方政府发起修建不同，具有民间“草根”色彩的关帝庙及其塑像等，更多的是由民间发起的。

    去过南部山区水帘峡风景区的游客，都会对山坡上一尊金光闪闪的关公像记忆很深。这尊关公像由青铜制成，高6.9米，属于江北同类材质塑像中最大的。建造时，景区负责人按照传统，在关公“肚内”塞满了开过光的史书。

    “建关公像后，景区增添了一处免费参观拍照的景点，关公又被称为‘武财神’，民间有很多的游客喜爱关公。”水帘峡景区负责人高先生说:“另外一个关键的原因就是我个人有种关公情节，崇尚他为人仗义、仁爱。每天看看关公像，对自己的为人处世也是一个警醒和约束。”关公像建成之后，很多信奉的人们甚至专门带着香炉前往，在塑像前焚香祭拜。

    在研究关公文化多年的郭玉山看来，近几年社会上兴起的“关公热”，其实是社会凝聚力的一种体现，是中国人对忠义、仁爱等传统美德的一种凝练和追求。他认为，关公是忠义、尚武精神的化身，而在佛教文化中，关公又被称为伽蓝菩萨，有属于自己的牌位，被人们用来抚慰心灵。随着近几年关帝庙在济南陆续修建，其人气也迅速提升起来，有人甚至专门到关公像前“结义”，表达相互之间的信任和兄弟情谊。

    山东工艺美术学院吴军教授也是一位关公文化的研究者，还专门创办了“关公中国网”。他认为，民间敬关公不是迷信，一些商家将关公像摆在店内，是在说自己做买卖是讲诚信的、讲仁义的。“不仅中国大陆，我国港澳台地区，以及东南亚，甚至日本、美国，凡是有华人聚居的地方都有关帝文化的传播。”吴军说。

    相关链接关公:与孔予比肩的“武圣”

    据记载，关公于建安二十四年(公元219年)被孙权伏兵所擒后遇害。此后经历由侯到王，由王到帝，由帝到圣，由圣到天的过程。蜀汉后主刘禅追封其为“壮穆侯”，此后历代君王不断加封，明代开始关公被封为帝，清代统治阶级出于笼络人心的考虑，对关帝的崇拜达到一个顶峰，皇帝对关羽的加封达到24个字，普通人“念都念不过来”。仅就这一点而言，孔子都无法与之比肩，后者被封为“文宣王”，而通常“王”不及“帝”。

    除了封号显赫，关公在庙宇的数量上也似乎比孔子略胜一筹。据有关专家介绍，中国在明代时，统治阶级要求每县至少修一座文庙，以弘扬儒学。而自明清时期直至民国，中国的很多村庄都建有关帝庙，全中国30余万个村庄相应地有数十万座关帝庙。从数量上来说，“关帝庙和土地庙有一拼”。