《黄帝内经》里说：“虚邪贼风，避之有时。”顺四时就是你顺应这种变化，就不容易得病；《黄帝内经》的下一句话是：“恬淡虚无，真气从之。”

    中医学是把人放到两个大圈儿里，一个是自然的圈儿，再一个是社会的圈儿。

    社会这个圈儿，首先体现在喜、怒、忧、思、悲、恐、惊的七情上，中医认为，七情是和五脏相关的。肝主怒，肺主悲，心主喜，脾主思，肾主恐。

    中医学是从我们的生活中来的，临床上很多肝脏不好的人，特别爱发脾气，肝和怒有直接的关系。女同志为什么情绪那么容易出现曲线？是因为她以肝为先天，以血为主，来月经以前，血往下一走，气就浮起来了，这时候她看什么都生气。两次月经中间的时候，血非常充盈，感觉世界特别美好。可以看出肝和情绪之间的变化，尤其是和怒之间的变化直接相关。

    心和喜直接相关，说心花怒放，特别高兴的时候，心气就调达了，所以高兴和心有直接的关系。

    肺主悲。林黛玉肯定是肺病，她老哭，肺上没毛病她不会老哭。一位肺癌的老人说我怎么老想哭啊？肺气不足了，肺与悲是直接相关的。

    思与脾之间相关，就是思虑和脾胃直接相关。大部分汽车司机，尤其开长途的汽车司机，十个有九个都有胃病。他吃完饭以后，没有时间休息就得赶路，一坐到那驾驶座儿上，那气和血都往头上走，“思则气结”。时间长了，胃病就出来了。

    恐伤肾。大家都知道有句成语，说吓得他“屁滚尿流”，恐和肾之间有着密切的联系。

    所以七情，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊和五脏是直接相关的。这是在几千年的生活实践和医疗实践中逐渐体会出来的。

    “恬淡虚无，真气从之”，借用一句我们老中医常说的话，叫做“勤动脑体不动心”。大家知道，在人的整个儿生命过程里面，头是用的首领，四肢是用的工具。我们的祖先在对人生命过程的研究中，是分“体”和“用”的。

    中医说“心主神明”，西医说“脑主神明”。思想的“思”字，从哪儿来的？上边儿是“囟门”的“囟”。这个“囟”，是古代的头。思是心和头的结合。中国人对这个问题的研究，比西方人要深刻得多。

    “勤动脑体不动心”，这就要求我们在做事情的时候，考虑得尽量全面，处理问题尽量果断。“谋事在人，成事在天”，心别动。人真正累的时候是心觉得累，心觉得堵得慌，这就叫累心了。

    怎么才能够做到“勤动脑体不动心”呢？老子有句话说：“无为则无不为”。“无为”，不是说不做事儿。“无为”，实质上叫做“无妄为则无不为”。什么叫“妄为”？如果能够把握住所做事情的规律，而且能够把握住这个规律的某一个点，看似没做事儿，其实事物在向前发展着。春天过去就是夏天，夏天过去就是秋天，秋天过去才是冬天，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，作为一个真正聪明的人，既要知道这个规律，也要知道你现在做的事儿是在那个规律的哪一个点上。如果这一个点是春天的话，得等过完夏天您再收获，非要它明天就收获，那就是看似有为实无为。如果遵循规律，等着过了夏天，收获就到了。只要做到尽心尽力了，至于这件事儿能不能做成，不要总想着它。如果你吃饭睡觉都想着它，这就叫动心了。

    我跟很多长寿的老人一起聊，我问他长寿秘诀是什么？他告诉我：“没心没肺。”就是他不动心，不管得还是失。舍得，舍得，舍了才会得；得失，得失，得了跟着就是失。所以一定要把自己的心放宽，每天做完事后躺在床上，敢与天地日月同辉，就是自己的事儿全做了，就这么大的本事，我已经百分之百地努力了，这时候你的心就踏实下来了。如果你一动心，气血运行就要受到影响了。

    喜、怒、忧、思、悲、恐、惊是人很正常的七情，对于七情，一定要有节制。所以我讲，一定要调情志。我常跟女同志说：你要跟你先生打架，一定让他把你气哭了你再走，别气一半儿就跑了。因为怒是肝所主的，肝气旺了，一哭肺气就旺盛起来了，肺气一旺盛就把肝气平下去了。