广告的别名是谎言。有个代表性的广告句式叫“女人可以没有某某，但不能没有某某”，就是个放之四海而皆准的女界谎言，因为那其中的“某某”可以代入朋友、爱人、裙子、包包、首饰等太多品种，至于哪一种是可以无或是应当有，完全视商家的主营而定。而对于那个谎言运用最极端的例子，应数这条：“一个女人，可以没有一个甜蜜的爱人，可以没有一个知心的姐妹，可以没有一个温暖的家，但是，绝对绝对不能没有一双合脚的鞋子！”这宣言的背后透露出一种对鞋子以身相许的勇气，仿佛女界是一个奉鞋子为图腾的特殊群体。 现实差不多就是如此。去商场对比一下男人鞋和女人鞋的柜台布置与货品，便知道男人脚下是多么的寂寞乏味。如果还有兴趣，可以偷偷打开自家鞋柜，赞叹一下她的鞋阵是多么嚣张和泛滥，顺便苦笑着回忆她收集鞋子时那种“最好的鞋子还是下一双”的美好愿景，回忆她临出门前百里挑一、取舍不定的嗔怨声声———那些，都是男人所常见却不能了解的事吧。 可是，世上哪有什么事情真的无法理解呢？对女人来说，鞋身处低位却能在千篇一律中显露个性，是低调的张扬，向来含糊不得。好比《孔雀东南飞》里，刘兰芝“足下蹑丝履，头上玳瑁光”，足下之鞋与头上首饰平等对话，只为展现女主角的仪容格调。而对男人来说，女人鞋是他审美的起点之一。白居易说，“小头鞋履窄衣裳，青黛点眉眉细长”，显然他看美女是从下往上，暗合了多数男人的眼光。李白说，“吴姬十五细马驮，青黛画眉红锦靴”，顺序虽然相反，但鞋子仍然是审美重点，怎么也逃不出视野以外。 风情万种女人鞋，男人岂止是关注。《金瓶梅》里西门庆勾搭潘金莲，故意让筷子精确掉落在美女脚下，以便趁机“去她绣花鞋头上只一捏”，那一刻的女人鞋，好似风月场上只可意会不可言传的调情开关。唐代张文成的传奇小说《游仙窟》写道“傍人一一丹罗袜，侍婢三三绿线鞋”，鞋又似乎成了一种催情迷药，为后来“解罗裙，脱红衫，去绿袜”的一夜情做着铺垫。可以多说一句的是，史称张文成“倜傥无检，罕为正人所遇”，但“新罗、日本使至，必购其文”，看来庸俗低俗媚俗的“三俗”人物，啥时啥地都有市场啊。 其实应当说句公道话：女人穿一双得体的鞋，不仅个人受益，而且惠及男人双眼，确实利己利人。真要说缺憾，只是有时，女人的鞋数量又多、换得又勤，出门之际还要犹豫不定，确实让围观群众好生难办。不太恰当的例子还是《金瓶梅》，话说李瓶儿那美女死后，一帮女人替她安排寿衣装束都挺妥帖，单单想不出配什么鞋，只因她盛鞋的四个描金箱子里有“约百十双鞋”，可把苦孩子出身的潘金莲给挑花眼了———同为漂亮女人，同为西门小妾，区别咋这么大呢？彼时李瓶儿香魂已逝，惜不知潘金莲此后有否幸灾乐祸过那位有多鞋却无命穿的主儿？

    □刘俏到