能亲仁 无限好 德日进 过日少———选自都香大成图片版《弟子规》

    □琴心  几年前，从历山路走，在路边的报摊上买了一份报纸。摊主没零钱找，说没关系，报纸你先拿去看，明天把钱捎过来就行。我被摊主的大度和信任感动，心想着无论如何明天也要把五毛钱送过来。可是，我竟懈怠了，还时常为自己辩解：不就五毛钱嘛！没什么大不了，又不是五块五十块！再后来，从那里过，竟然认不得是哪个摊主了！再后来修路，卖报的摊贩都挪了地方，我更为自己的懈怠和不守信找到了借口。但，只要从那里过，就觉得对不起那摊贩，区区五毛钱成了我的一个心结，也把那个摊贩和我区分成了君子和小人。真是“君子坦荡荡，小人常戚戚”啊！

    《论语》里关于君子的言论有五十余条，关于“君子”，似乎也没有一个具体的概念和轮廓。孔子也为自己能做一个仁德的君子而不停地探讨，也在日常生活中不断地提高自己的道德修养，也是从点点滴滴做起的。可见，君子，并不是那么的高不可攀。比如，“君子固穷，小人穷斯滥矣。”是说君子虽然穷，但能坚守节操，而小人如果遭遇贫困，就会干出越轨的事来。现实是，有两种人“穷”，一是握有权力的人，对金钱的欲望永无止境，通过不正当的手段获取不法之财。二是物质匮乏的人，通过巧取豪夺、小偷小摸的伎俩取得不义之财。那些高高在上的贪官，你们和第二种人，同属于“小人”。反之，则可称之为君子。

    还有，“君子上达，小人下达。”君子通达仁义，小人通达财利。现实中所谓的关系网，有几个是通达仁义的？无非是一个个获取利益的通途罢了。一旦某人在这一网中失去了效力，就毫不留情地被剔除出网络。

    “君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”扪心自问，我们是否心里痛恨着冷血没有同情心的人，见到摔倒在地的老人却唯恐避之不及呢？我们是否，一边骂着不守秩序的人，一边无视红灯的存在呢？我们是否同情弱者，却不忍心将自己的积蓄拿出一点点救济一下街头的流浪者呢？我们是否是一个口若悬河，说得头头是道，却是一个不付诸行动的“矮子”呢？

    “君子一言，驷马难追”，是我们常说的，以表达我们是君子，所说的话不掺假，绝对算数。于是对方便相信了，就因为这其中的“君子”二字。可见，我们是崇尚和崇敬君子的。那么，为什么在物质匮乏的历史时期，人人都以君子作为衡量自己行为准则的标准，而在如此发达的当今社会，却是人人碌碌，无暇论及了呢？是我们的道德标准和精神修为不如古人吗？不是，是我们的心太浮躁了，太功利了。“天地间真滋味，惟静者能尝得出”《呻吟语》，古人早已参透了的人生大道理，我们却丢弃了，这注定了我们的人生将充满遗憾，看不透，“天地间的真情景。”是我们的退步。

    其实，“所谓贤人君子者，非必高位厚禄富贵荣华之谓也，此则君子之所宜有，而非其所以为君子者也。所谓小人者，非必贫贱冻馁辱厄穷困之谓也，此则小人之所宜处，而非其所以为小人者也。”可见，并不是拥有高官厚禄的人才能做君子，也不是贫寒微贱的人就只配做小人。我们每一个平常人，只要注意自己的德行修养，有良心、有同情心和爱心都可以成为君子。比如刚刚离我们而去的郑承镇，贫穷的一生，却做了一般人不能做到的好事，他就是一位名副其实的君子。而一些如文强之流的高官，却是实实在在的被人唾弃的“小人”。

    君子是一种称谓，更是一种精神。我们有责任也有义务传承和发扬这种精神。