□叶小文  读朋友的新书《蓦然回首》，从“灯火阑珊处”看见的“那人”，分明是一个活脱脱的“士”。

    朋友，千万小人物中的一个。此书，名不见经传的一本。作者自述：“并非一时冲动和突发奇想，并非赶超潮流、附庸风雅和粉饰作秀，更不敢有所奢求。只是平时在日常生活中，偶有所感、记抒心志，长久以来集成小集，与友共勉，权作茶余饭后调侃之话题。幸运的是，我们这代人生长在这个重要的承前启后年代，经历较多，感悟颇多。‘责任’成为我们这代人的共识，民族复兴、国家富强是我们为之共同奋斗的目标，并成为永久之期待和终生之愿望!”

    现在出版业发达了，尤其是互联网上的电子媒体更发达，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，出本书，已不是了大师才能有的奢求。于是，很多可爱的小人物，很多鲜活的好思想，都出书了。琳琅满目，目不暇接。

    这些书中，会不时透露出、洋溢着一股股“士”气呢！

    “士”，古代属“文人”一类，但“文人”未必都是“士”，有志气、有抱负、有风骨、有品位、有才干者才算得上，所以又叫“文人志士”。“士”，今属“知识分子”一类，但“知识分子”也未必都是“士”，除了仍要有志气、有抱负、有风骨、有品位、有才干，大体是怀才不遇而又随遇而安，随遇而安而又好游四方、好游四方而又喜唱善吟者，才算得上。

    我这位朋友酷爱大好河山，常云游四方，有感而发。于是，我的手机上，便常收到他的诗词，来自雪山，来自草原，来自沙漠，来自大海……我为其诗感动，也为其人感叹。我想，何不集成一册，以文会友呢？果然就出来了。

    来了，从书中，你分明看到一个“士”，向你走来了。

    “士”这角色如何定位？在中国的文化传统中，有所谓“官—士—民”三维结构。“士”夹在中间，要么就“奉上”，为“官”效力，甚至成了“官”；要么就“事下”，为民请愿，也就当了“寇”。那时“官”与“民”对立，“士”也真难为也。

    今天好了，从总体上或至少从理论上，官民一家了。为官，就应“权为民所用，利为民所谋，情为民所系”。尽管真要做到，并不容易。如果非“权为民所授”，还是难免权为他用，利为己谋，情为别恋。

    那么，今天还有“士”吗？有的！只要中国的文化传统还在，“士”的精神就在。无论居于何位，“士”总是忧国忧民，“处江湖之远，则忧其君；居庙堂之高，则忧其民”，进退皆忧，先天下之忧而忧。

    总是忧，不会患“忧郁症”吗？所以，“士”还要有自得其乐的本事，找到一种平衡。朋友的书中，从那许多快乐的词句里，你能感到淡淡的忧愁。从那许多忧虑的词句里，你又能体会出希望与快乐。

    今天的时代，人们思想活动的独立性、选择性、多样性、差异性明显增强，求知、求乐、求美的愿望十分强烈。其实，选来选去，求来求去，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。我们仍然需要“士”，我们大声疾呼“士”。

    因为，今天的人类过着和过去不一样的生活。经济正融为一体，空间距离减少，生活水平提高，生命科学的进展使寿命延长不少。可是，新的环境、人造的环境，却危害着我们的居住；充满添加剂或转基因的色香味俱佳的食品，填充着我们的身体；各种各样好工具使生活变得复杂，复杂到我们都没法处理了。尤其是，我们的生命可以延长，但如何有意义地度过这生命？我们跑得更快，声音传达得更远，看见的东西更多，移动的幅度更宽，我们变成满身都是机器的血肉之躯，但是我们的灵魂缺少关照。高节奏的现代生活挤压了我们的思考空间，也诱惑了我们“欲”的心性。在这个纷繁躁动的世界里，我们的心蠢蠢欲动，没有片刻的安宁。物质的发展让我们心灵迷失，甚至迷心逐物，把心灵、精神、信仰统统抛下不管，都被物化了。当代西方社会在从“现代社会”向“后现代社会”转型的过程中，“上帝之死”所带来的信仰迷茫使西方人陷入了“生命中不堪承受之轻”的精神焦虑之中。当代中国社会在向现代化转型的过程中也出现了“远离崇高”和“信仰缺失”的精神现象。人失落了信仰，也就失落了对自身存在意义的终极关怀，人生的意义由此而变得晦暗不明。过去的宗教束缚解体了，但代替宗教信仰的那些理念，那些价值，又将安在？

    这就特别需要更多的有识之“士”来焦虑、来思考、来奔走呼号了。

    好在中国从来不乏有识之“士”。从一本普通的书中，不经意间，就听到了“士”的呼吸，看到了“士”的灵动。

    “士”即“君子”。正在现代化路上迅跑的中华民族，不会跑得失魂落魄。因为蓦然回首，我们又看到了“士”，看到了“君子”。天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物！

    今天还有“士”吗？有的！只要中国的文化传统还在，“士”的精神就在。无论居于何位，“士”总是忧国忧民……

    ○叶小文：中央社会主义学院党组书记、第一副院长。著名学者，著有《小文百篇》、《多视角看社会问题》、《化对抗为对话》等多部著作，本栏目特邀顾问。