□刘俏到

    梁朝沈约写道：“旅游媚年春，年春媚游人”，据说这是中文史上最早出现的旅游二字。春光无限好，正与踏春旅游之类的户外活动紧密相连。但要实施起来，其实是件既讲品位又讲银子的事情。明朝张岱的要求是，“备小船、坐毡、茶点、盏箸、香炉、薪米之属；每人携一簋、一壶、二小菜；过六人则分坐二舟，有大量则自携多酿”。腔调十足，远远超过如今的自驾游，不是封建地主阶层根本消费不起。

    抛开费用不谈，活动内容也是很有讲究的。比如明代文官李日华的春游日记中，记载他接受程姓徽商邀游：“呼广陵摘阮伎二人，丝肉竞发，颇有凉州网调；酒酣月出，登烟雨楼清啸。二伎……殊柔曼搅人也。”“摘阮”即弹琵琶，尽管这位仁兄带的估计是两位卖艺不卖身的艺伎，暂且相信他除了春游K歌以外可能没有更多的特殊户外活动，可“丝肉竞发”加上官商勾连，还是难免令人联想起广西的韩峰日记。虽说春色绵绵无绝期，但多数群众认为还是禁而绝之的好，再不济也不要写出来啊。

    说到春色绵绵，就想起古龙的习惯性描述：“她斜斜地在软榻上坐下去，春色已上眉梢，对着小鱼儿柔声道———你还不过来，难道还要等我教你？”内行人都知道她要他过来做什么。“春色已上眉梢”，形容得真好：夏季宛似衣着暴露的美女，虽然性感诱惑，但可远望而难以亲近；独有春色，更加契合于多数人的闷骚心理和平民气质，有利于瓦解防线，大大增强了可操作性。

    而当春季遇到春色，那就更容易一发而不可收。清代李渔的《闲情偶寄》：“春之为令，即天地交欢之候，阴阳肆乐之时也”，“人当此际，满体皆春”，相当于是在正确的时间做一件正确的事。《周礼》说：“中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。”连远古的法律都知道，春光无限正是男女约会的好日子，能够从事的特殊活动当然不只踏春旅游这纯粹的一种。

    当然，无论李日华还是韩峰，都还有必要深刻理解李渔的告诫：“三春行乐之时，不得纵欲过度”，“欲留枕席之余欢，当使游观之尽致”。总的意思就是不能贪欲，熬不住了哪怕多去踏青旅游消耗些精力也好。不嫌啰嗦的话，我还可以补充强调一句：如果春游之际顺便来一场“车震震”之类的户外活动，恐怕也是不符合李渔的人生观和闲情观的。

    相比之下，还是孔子喜欢的春游比较健康向上，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，这才是我们应当提倡的春季户外活动。可是说到孔子，就不能不想起《史记》记载孔子的前生后世，“叔梁纥与颜氏女野合而生孔子”，传说中因某种私密的活动被移至户外而生的孔子，与成年成名后喜欢户外活动的孔子，居然是这么巧合？