我最佩服周先生一以贯之的坚守，别人觉得没发展，他却有信仰一样的定力。

    □徐宏力  周来祥教授驾鹤西去，八十三岁。民间有七十三、八十四的说法，他没迈过第二道槛儿。孔子七十三仙逝，孟子八十四羽化，但那是虚岁。先生恰得亚圣享年，依古代大限看，长寿；按现代条件说，走得有些匆忙。

    我1988年入周门读博士，三个寒暑，没听过他的课，只读过他的书。先生说，要讲的都在书里，自己看吧。我们就这样远远地研读他的著作，近近地体会他的思想。“淡”是一种高级状态，有了那情境，学生才会找到深处的老师，才会有从容的自我。如今我对学生亦如此，直面并不重要，能读进去我的文字，读懂文字后面的东西，才是我的真学生，如果没有缘分，你再讲他也听不进去，脑子里只顾得对社会迷茫，对自己纠结。现如今，大学办成了岗前培训班，焦虑弥漫在校园里，新一轮读书无用论又出现了，真学生很珍贵。

    我喜欢山大中文系楼边的小树林，每每彳亍出入，常碰到先生，他或是去那间我从没进入过的办公室，或是晚饭后在校园便道上散步，我们见面点点头，寒暄几句，擦肩而过，像深交，也像泛交。他年复一年，守着同一种方式过日子、做学问，严谨得像道公式。山大中文系如今改成文学与新闻传播学院了，听着很时尚，但不如中文系有根。保守是一种品格，可能比时尚更高级。常态中才有永恒。先生走进了永恒，把常态留给了后生，我也喜欢宁静活法，只不过让政务乱了节奏。人在江湖，心在世外，有了这追求，才得到些许安然。

    周先生喜欢黑格尔，我们一进校，他就催读《小逻辑》。我曾问，“为什么叫《小逻辑》？不叫《大逻辑》？”他愣了，说，“这还真是个问题。”接下来便沉思着走开，以后也没给答案。没答案也是一种态度，未知世界里蕴藏着很多问题，有探索的好奇心足矣。《小逻辑》我读过许多遍，并没全懂，尽解不易。“在绝对中一切是一”，这样的命题让人雾里看花，但是确信里面有花，这就够了。我如今徘徊在文学与哲学之间，寻找着朦胧的思想美丽，乐此不疲，这跟先生的入门训练有关。

    古希腊毕达戈拉斯学派“杂多统一”的说法，先秦典籍《左传》中“和如羹焉”的描绘，都是文化轴心时代的萌芽观点，周来祥集大成而创和谐美学。我初读师说并不以为然，不过是一家之言罢了，在美学热度很高的当时，百家争鸣，莫衷一是。我最佩服周先生一以贯之的坚守，别人觉得没发展，他却有信仰一样的定力。在社会科学界，某些范畴带有文化原型特点，横向看，普适；纵向看，守恒。

    周先生是山东大学的终身教授，也是身后教授，在学术史上留有痕迹，不管你是否同意其主张，谈到美学就绕不过他。在中华民族的伟大复兴中，和谐已经成了当今的大字眼儿，涉及到美学的事，也涉及到美学以外的事，涉及到国内的事，也涉及到国际的事。与其说周来祥几十年前就有先见之明，不如说他捕捉到了人性最本质的东西。

    先生的得意门生曾著文对和谐美论提出异议，他欣然同意面世，但直言：我的不行，你们也该拿出自己的东西。后世学者批判思维发达，建设思维欠缺。和谐美论成熟于最不和谐的斗争哲学时期，在大批判最兴盛的年代，周先生辛勤建设着不合时宜的逻辑体系，现在看，那是学术上的清醒。先生学说中所追求的和谐并不常在其生活中，然而，是是非非，恩恩怨怨，会随人去而散，飘入蓝天白云。

    先生走了，我们还在，我们也会走的，我们的学生还在。有人脉就有文化血脉，中国可能什么都缺，就是不缺人。