休闲，应以文化为导向

    但凡休闲，首先要选择休闲的去处，选择的过程实际上就是对目的地的认知过程。如何能够认知，通过网络、媒体、书籍都可以得到第一印象。但是，这个第一印象是否具有吸引力，有无选择趋向，最重要的原因还在于它的文化能否让你感兴趣。

    正是阅读了大量的典籍，对祖国美好河山有了初步筛选后，明朝的大旅行家徐霞客才揣着对河山的向往，从28岁到54岁，分两个阶段，游遍了祖国。徐霞客的足迹遍布现在的19个省、市、区，完成了60万字的《徐霞客游记》。旅游不仅使他成为了地理学大家，还成为了文学大家。静下心来，身临其境，这是古人教诲的悟道、求知的最佳方法。

    也是因了陶渊明笔下“采菊东篱下，悠然见南山”的绝妙佳句，才引得无数文人墨客，选择隐居山林，与日月为伴。休闲能悟出人生的真谛，同时也用自己不同的视角勾勒出一个恬静、释然的农家生活场景，甚至成了休闲选择的理想标准。

    在文化的指引下，人们对于休闲的环境、休闲的要求、休闲的内容便有了取舍，因此休闲的构成主体还应该是文化。

    休闲，能使人获取文化

    孔子要求自己“吾日三省吾身”，在工作劳动之外，静思得失，及时总结经验教训，找出带有规律性的东西，是提升智慧的重要方法和有效途径。也许这是孔子当初在鲁国不得志，毅然选择周游列国的最主要的原因。孔子提出“乐山、乐水”的主张，“游必有方”强调在与自然的对视中培养哲学抽象思维，在体悟山水的自然之游中观察自然、认识人生、透视社会，他树立的“游以养仁”的观点，对现代人具有积极的启示。孔子开创了文人“读万卷书，行万里路”的先河，有助于旅游者实现个人发展并获得巨大且持久的幸福。

    孔子一生行游天下，提倡听乐观礼的文化之旅，开创了中国文化旅游的先河。“孔子曾西入周室，问礼于老聃，学乐于苌弘，观帝王之治。”孔子入周之意在于向老聃学习乐礼。孔子访齐，曾与齐太师交流关于“乐”的见解并达到忘我的境界。“子在齐闻《韶》，学之，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也。’”孔子行游四方中学习、欣赏古代的礼乐文明，其实质就是现在所说的文化休闲旅游。

    写出极具夸张手法的诗句———“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”、“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”的李白，游离与山水之间，当初被认为不问世事的“疯子”，所留下的无数千古绝唱，现在看来该是多么的“睿智”和令人敬佩。

    闲能读书，闲能游名胜，闲能交益友，闲甚至能著书、成就一番大事业。正是有了闲暇的时间，这些原来总是用“忙，没有时间”作为搪塞的理由。按照自己的需求有目的地选择把休闲时间转化成为人生的精神和物质财富，这才是大智慧。

    休闲，加速文化的传播

    上网、看电视、看电影、阅读、观光游览、逛街购物、社交聚会、度假休闲、打游戏、球类运动等，都是休闲的组成部分。这些活动在休闲愉悦身心的同时，也能带给人知识，使文化的传播有了更大的受众群体。

    倘若大家都在一味地“五加二、白加黑”，全部时间都扑在工作上，谁能说效率如何？这种“苦役”式的工作状态又能坚持多久？从而，很多自己想学习、想领悟的知识和美又何谈发现和享有。

    因此，知识的传播有赖于人具有了休闲的时间。一杯香茶，一本好书，精心品读，或潸然泪下，或神采飞扬，或心灵释然，都是文化带给我们的精神享受。

    当我们从忙碌的工作中寻找出难得的时间，去完成上述的休闲时，你会发现，真正所能感受的远不止这些。你的工作能力、效率、创造性会迥然不同。因为，你在获取知识的同时，也成了知识的传播者，进而影响你身边的人，岂不快哉！（李芳芳）

    “我非常认同省旅游局局长于冲在《齐鲁大讲堂》上的见解：劳动是贡献，休闲也是贡献；劳动光荣，休闲同样光荣。结合我们的特点，我认为文化应该是休闲重要的组成部分。”在谈到对休闲的理解时，济宁市旅游局局长颜廷洲这样解答着。