“有证”与“无证” 

    作为世代种田人的子弟，因为有幸瞩望着五星红旗长大，虽然磕磕绊绊、疙疙瘩瘩，然则我终于得以从小学读起，然后是初中、中师，最后读到了大学。这种上学意义上的读书，是可以毕业拿到毕业证书的，这里不妨称之为“有证”之读。

    不同的毕业证书仅仅是不同学历的证明，而不是结束读书的证明。事实是，“有证”之读所读之书是很有限的。也正因为有限才能毕业。毕业以后非上学意义上的读书———或曰“充电”，或曰“进补”，或曰“闲读”，或曰“乱翻”，诸如此类———就没有毕业可言和证书可拿而永远处于“肄业”状态了，这里不妨称之为“无证”之读。

    就我的感觉而言，较比“有证”之读，“无证”之读是更有读头的。知识浩如烟海，书本汗牛充栋。无论你再怎么勤奋，把别人喝咖啡的时间用上，像从海绵里挤水那样挤时间挤到极端，也永远没有读完的时候。有着永远读不完的书可读，就像一个永远没饱的人面对永远吃不完的大量美食一样，真是非常之好。作《九人读书歌》咏之———

    没书可读很饿人，

    读书再多不撑人。

    坏书莫读缘害人，

    好书多读营养人。

    人道无财非穷人，

    坐拥书城即富人。

    有书不读吃亏人，

    书海泛舟至乐人。

    “为己”与“为人”

    圣人孔夫子有言：“古之学者为己，今之学者为人。”意思是说，古代的人学习是为了修养自己的道德学问，现在的人学习是为了见知于人沽名钓誉。孔夫子这个话是讲学习的目的。读书是学习的重要途径。故也可以认为，老人家这个话就是讲读书的目的。

    修养自己的道德学问的目的，按孔夫子的一贯主张，就是要做仁者、做君子。仁者如何？“仁者爱人”。君子如何？“君子成人之美”。可见，孔夫子就读书目的而言的“为己”，恰是现在人们所说的“为人”。至于希图见知于人沽名钓誉，则是作秀造势谋取个人名利的同义语。可见，孔夫子就读书目的而言的“为人”，恰是现在人们所说的“为己”。

    我们党的宗旨是全心全意为人民服务。共产党人读书，首要和根本的目的，就是坚定党的宗旨观念并付诸行动让人民群众满意。为人民服务而且须全心全意，借用上述孔夫子“为己”的说法，那就是彻底地“为己”亦即现在人们所说的毫不利己的“为人”了。这是共产党人之所以为共产党人的根本点所在。

    从孔夫子那时的“今”，到现在我们所处的“今”，“今”、“今”之间，两千多年过去了。孔夫子所谓读书“为人”，也就是现在人们所说的读书“为己”的问题，依然严重存在。比如请看那些“前腐后继”的人物，哪个不是读书的人呢？可能大多还上过重点读马克思主义之书的党校，用我乡亲们的话说：“他们的书都读到狗肚子里去了。”这里，我对我乡亲们的这个话稍加修正：腐败分子不是把书读到狗肚子里去了，而是由于读书的目的不端，读来读去，基因发生变异，把人肚子读成狗肚子了。真正的共产党人和想做真正的共产党人的人，绝不能这么个读法！

    “就筋”不“就筋”

    当年我在岗的时候，曾作打油诗一首———

    生性喜从容，

    驽钝惮竞争。

    何日得宽余，

    信步踱闲庭。

    我之所谓“踱闲庭”者，是对退休之后闲散生活或者也可以说是典型化的描摹。我之所谓闲散生活的重要内容之一，就是读书。在岗的时候，就像有些文章想写没时间写一样，有些书想读没时间读。退休以后情况不同了。虽然也还是觉得时间不够用，但只要自己愿意，想读的书可以尽情地读。

    或曰：你这把岁数已经“就筋”(注：“就筋”一词，禹城方言，乃老住茬不能再有什么发展的意思)了，还读个什么劲？我说：偏是读的兴趣没“就筋”。不是说“老有所乐”吗？我就是读书为乐，乐在其中，乐以忘忧，乐不可支呀。不是说要建设马克思主义学习型政党吗？不闻圣教“好之者不如乐之者”乎？一者，响应党的号召，为酿造浓厚学习氛围助力，一者，谨遵圣教，并于“为己”、“为人”两端读书目的之外，再提供“为乐”的实例，不亦可乎？不亦宜乎？

    就退休后读书之乐打油一首作结———

    书山有路乘兴走，

    学海无涯随意游。

    老来愈益慕圣贤，

    搬取经典作枕头。