在中国的传统玉石雕刻中，马是一种很常见的雕刻题材，“马上平安”、“马上封侯”、“龙马精神”等等寓意丰富，深受人们的喜爱。本期特别向大家介绍“马到成功”。

    “千里在胸中，四蹄雷趵去，谁能乘此物，超俗驾长空。”马为六畜之首，早在4000多年前已被人类驯养。马善奔、日行千里，是我国远古神话中古老的神祗之一。据《西山经》记载：从陕北往西，依次排列有17座山，延绵4000余里，每山有小神，其中十神皆人面马身，是这一地区远古人类的图腾———“飞兽之神”。《海内经》说：北方有钉灵国，其民从膝盖以下有毛，并长有一双马胫马蹄，日行三百里而疾于马。大漠中的先民依赖马匹为生，狩猎、打仗、运输……马被神化乃至人格化：“天行健，君子以自强不息。”

    在中国人的心目中，马是人才的象征，是进步奋斗的象征。龙“能飞在天”取源于马。马插上翅膀，马首马鬃化为龙头龙须，这是由马到龙的嬗变。在十二生肖中，龙蛇可以并称，龙马不仅可并称，而且可互动。龙马既指像马的龙，又指如龙的马。以马称龙的典故很多，像龙种、龙驹、龙媒、龙纹、龙子即为良马，甚而龙就是马，要不怎么容忍马随意盗用龙的名义呢？“天马行空”、“飞黄腾达”，天马、飞黄都是腾云驾雾的神龙。《周礼》日：“马，六尺以上为马，七尺以上为(马来)，八尺以上为龙。”《尔雅》：“马八尺为駥。”八尺言长，马身长者必善走，故相马者以长为贵，长则必高，四肢强健，飘逸潇洒。

    在我国古代丰富的玉石雕刻及画作中，骏马的形象并不罕见。1972年在内蒙古和林格尔发现的东汉时期壁画《牧马图》，上部画有两乘两骑，下部绘6匹矫健的骏马，皆披鬃竖耳，昂颈挺胸而立。其上方另有3匹烈性泼蹄的马驹，前一匹四蹄腾空，奋力奔驰；中间一匹回首扬蹄，在奔驰中旋跃；后一匹则昂颈翘尾，急驰前进，似在追赶前两驹。马群侧后有一骑剪鬃马的马倌，马昂颈而行。唐朝昭陵六骏，为世界闻名的古代雕塑艺术品之一，被置于李世民的陵寝，借以纪念自己的战功。

    现代玉雕以象牙为本体，用黄金镶嵌各类宝石加以打造，重新塑造作品。历代著名的作品还有西周青铜器驹尊、战国陶瓷兵马俑、唐三彩站马、周代穆天子八骏、汉代“飞马纹铜带饰”。马在玉雕中的造型，主要是以写实为主，多数以画家的构图为蓝本，以古代的石雕、青铜器、陶瓷器、壁画等为造型素材，突出它的凛然风骨。雕琢时务必将马的鬃、腮、嘴、臀略加夸张，体态矫健、神情威猛。玉石雕刻师们爱用白玉(如图)、玛瑙、碧玉、墨玉、岫玉、独山玉等来表现马的题材。软玉的色彩丰富、硬度适中，韧性较好，又具有油脂或蜡状光泽，比较讨巧。在外形上要强调马的健硕，筋肉强壮。唯有汉代的马一般塑造得瘦削高挑，腿特别细，但腹部肥张。