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- 2012年02月16日
作者: 本报记者 李贺
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 | ▲郑玉章正在整理一尊弥勒佛作品。 本报记者 李贺 摄 |
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游览旅游景区时,常常发现很多塑像,观世音也好,弥勒佛也罢,看上去栩栩如生。这些塑像是如何打造的呢?在郓城玉皇庙镇,有这样一个叫郑玉章的人,他游历四方,从事泥塑二十多年,一直在默默地守护着这古老的技艺。
一把黄土塑“神人”
15日上午,在郓城县西10公里的玉皇庙镇上,记者见到郑玉章,他正在制作一尊约半米高的弥勒佛泥塑像,塑像已经初具形态,旁边放着各种制作泥塑所用的工具,一根根大大小小的“木棍”。
郑玉章告诉记者,泥塑为纯手工艺品,极少用工具。唯一的工具就是自制的各种各样的匙子,也就是这大大小小的“木棍”。匙子的形状很特别,呈S型。匙子用途很广,不同的匙子有不同功能,神像的指甲、胡须、依纹、光滑度等都离不开匙子。泥塑到底需要多少匙子呢?郓城泥塑行业有一句谚语破了天机:匙子够不够,数够三十六。
在郑玉章家里,还有已经做成的仙子,全身金色,灵动飘逸,十分传神,实在是令人难以相信这都是“泥糊”的。郑玉章边示范表演边讲述泥塑的艺术特点,泥塑的基本用料,一般选用带些粘性又细腻的土。“也就是咱地里的黄土就行。”郑玉章说,泥塑的制作一般分为四步:制子儿、翻模、脱胎、着色。
据介绍,郓城的泥塑作品一般从脚捏起,从下到上,由里到外,分段组合,一气呵成。在彩绘上则以细腻的笔触,从头到脚,按神话传说的形象和传统风格细塑精雕,从人物表情到衣服褶裥精致的描绘,个性鲜明,造型生动,装饰精美,浑然天成。俗语说的“神由人造”,大概就是如此吧。
痴迷学艺掉层皮
郓城泥塑历史悠久,源远流长,起源于春秋战国时代,兴盛于唐宋、辉煌于明清。郓城泥塑流派之多,流传之久,传承不一,尤以葛氏泥塑最具有代表性。因历史原因,先期泥塑已无文献记载,葛氏泥塑自清嘉庆年间至今已有七世传人,而郑玉章就是第七代传人中的代表人物之一,泥塑也已成为菏泽市非物质文化遗产。
“刚学泥塑时可没少吃苦!”郑玉章告诉记者,他从十七岁开始学习泥塑,至今已经二十余年。刚开始学习时,十分痴迷,常常是一手拿着泥思考创作,一手拿着馒头啃,不知不觉就把泥塞进了嘴里。
刚学艺时,每当夜深人静,郑玉章总是拿着“泥巴”创作,即使在三九天也不例外。“手冻得不行了,就塞被窝里暖一暖,甚至手指半天都没有知觉。到了春天,手上的皮都要掉一层。”郑玉章想起往事感慨道,这也养成他半夜三更搞创作的习惯。
“我不为挣钱,不为出名,只是想用一腔热血努力传承祖先留传至今的民间泥塑技艺,真心实意地将手中的黄土塑造成有血有肉,有思想的作品。”郑玉章说。
二十余年,郑玉章走遍祖国的大江南北修建塑像,库尔勒、张家界、五大连池、蓬莱、铜仁等等,许多旅游区和佛教圣地都留下了他的足迹。见识了祖国各地的艺术珍品,这使得郑玉章越发谦虚,“跟古人相比,我们还差很远,艺术无止境啊!”
传承下去才安心
巨野金山旅游区、定陶仿山旅游区、鄄城孙膑旅游城都有郑玉章创作的泥塑作品,由于旅游业的迅猛发展,像郑玉章这样的泥塑艺人近年来还是很吃香。郑玉章现在一年时间有大半年在外地做泥塑,主要是一些旅游景点和宗教圣地。郑玉章告诉记者,以前一起学艺的师兄弟大部分改行,虽然现在干这个行业还能养家糊口,但年轻人却鲜有人学。
“干这个必须能吃苦。”郑玉章说,近几年他培养了几个资质不错的徒弟。“比起我们那个时代他们还是不够吃苦,但是比现在一般年青人已经很不错了,一定不能让老祖宗留下来的手艺从咱们手里消失。”
“在外地这么些年,我认为菏泽应该把本地旅游资源发掘出来。”郑玉章说,菏泽有着丰富的文化底蕴,旅游资源十分丰富,“像我们郓城的水浒文化,如果能够深入地去开发,我将十分乐意留在家乡塑造每一个作品。如菏泽的旅游资源能够得到很好的发掘,泥塑的发展与传承也会迎来春天。”
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