□刘玉堂
幸福还有个价值问题,幸福并不代表“好”。一个好的社会,不仅仅生产幸福,更在于分配幸福。
“你幸福吗?”是近来一个热了、俗了,也幽默和儿戏化了的问话,据说央视还准备继续问下去,你幸福吗?
不免就想到有关幸福的内涵及外延等等一些问题。
什么是幸福?现代汉语词典上的解释是,让人心情舒畅的境遇和生活。百度上的解释是,心理欲望得到满足时的状态,一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情。二者都强调了心情舒畅或愉快。因何愉快?很明确,即因对境遇和生活感到满足。
生活中人们使用“幸福”一词,也大都指的是主观感受上的快乐和满足。这种快乐与满足多半取决于偶然、短暂的情绪体验。在日常生活话语中,这种用法司空见惯、不足为奇,也不必计较或当真。但一旦回归到幸福的本意,是对境遇和生活的满足,或上升为某个社会“幸福生活”或“好日子”的显示或证明,那就成了一个问题。在和煦的阳光下感觉舒适、快意,是狗儿、猫儿都能感觉到的快乐。有一首民歌叫“太阳一出喜洋洋”,说的就是连阴数天,突然见到太阳时的欣喜,狗都可以兴奋得狂吠不止。若将此称为人类对境遇和生活的满足,或用心灵才能感受的“幸福”,是极不靠谱的。追在人家的屁股后边问人家“你幸福吗”,既无意义,也非常无聊。
情绪体验的东西,大都没有具体的标准,可以有N个即时的答案。上世纪八十年代初,我至广西少数民族地区采风,正逢当地政府开始扶贫,在漓江发源地不远的一个村寨,我们到几户瑶族人家走访,那是我此生所见到的最贫困穷苦的人家了,所有的固定资产包括锅碗瓢盆在内,不超过50块钱,其中一家的固定资产经政府有关部门评估,竟只值38块人民币。那是什么概念?锅是有裂缝的,碗是缺边少沿的,床是没有的……我们问陪同人员,这种情况政府也不管?他们说,怎么会不管?年年都捐助扶贫的,可你捐给他一床被子,第二天他就卖了喝酒了,喝的时候还会请四邻八舍都来喝,有时还会举办简易的篝火晚会,边跳边喝。哎,活得还挺滋润、挺快活!
前年的冬天我回老家探亲。一进村,见几个老人倚着墙根儿晒太阳,我向他们打招呼,请安问好,有一个耳聋的老人就说,好,这里比家里暖和。他以为我是问他们这会儿晒着太阳好,还是在家好来着。我又问家里都没生炉子吗?他们说,现在煤比粮食还贵,哪里还生得起炉子呀!
不久,我看到一份中国社科院的调查,说少数民族地区的人幸福指数普遍比汉族人高,农村人的幸福指数比城里人高。这调查结果,我信!可有什么意义或用途呢?想证明什么?以此证明形势大好?还是那里的幸福指数高,可以少一点扶贫?
西方有一个叫弥尔的哲学家说:“野兽的快乐并不能满足人类对幸福的种种念想。人类具有比动物的欲望更高级的能力,而且,一旦意识到这些能力,人们就不会将任何并不能令这些能力得以满足的事物视为幸福。”因此,晒太阳或者卖了被子换酒喝,并不属于人类的那种高级幸福。
幸福还有个价值问题,幸福并不代表“好”。一个好的社会,不仅仅生产幸福,更在于分配幸福,如果一个社会中有的人特别幸福,有的人特别不幸福,那么它的幸福分配便不公正。经常听到人说,现在物质生活确实比以前好了,可比以前更痛苦了,便是一个例证。
幸福有太多的含义,对幸福的理解有太多的角度:当下的幸福,社会的幸福,伦理学意义上的幸福,哲学意义上的幸福境界等等、等等。
特别值得一提的是,十八大精神及十八大之后新一代领导集体的数次讲话,都在强调踏踏实实地解决民生问题,“我们的人民热爱生活,期盼有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境,期盼着孩子们能成长得更好、工作得更好、生活得更好。人民对美好生活的向往,就是我们的奋斗目标”,强调共同富裕。在此情势下,若将幸福仅仅引入主观感受上的情绪体验,将其廉价化、儿戏化,真的是非常有问题的,至少是不合时宜的!
新一代领导集体率先垂范,从自己做起,力戒空话套话,反复强调空谈误国、实干兴邦。我看追问行人“你幸福吗”,就是空话、套话的变种,也是一种语言腐败。用说惯了空话、套话的口吻宣传十八大精神,不灵!
网络上流传着一个段子,央视记者问:“你幸福吗?”“我姓福!”福尔康答道。记者再问:“你满足吗?”回答:“我满族!”连同那个“我不姓福我姓曾”,应该是最智慧、最完美的回答了。若让我打分,我打十分!
|
