记者:市面上解读《百家姓》的书有很多个版本,请问在您这本书里,对百家姓的解说有什么新观点或者新思路的体现?
钱文忠:原有的百家姓研读著作多是就姓论姓,介绍每个姓的基本知识；而本书的外延很广,既有宏观的姓氏文化,如改姓的几种情况、中华姓氏的来源等等,还借说姓氏讲了很多历史文化及传统礼仪的知识。
记者:与其他的国学经典相比,《百家姓》的教化意义似乎没有那么大,那您为什么还要选择来讲它?您觉得《百家姓》的意义是?
钱文忠:在中国的传统社会理,家族血缘观念是很强烈的,强调的是一种归属感、认同感,但随着现代社会的变迁,这种观念正逐步动摇,很多人都“数典忘祖”。为了唤回人们的对家族的认同感,多一些传承感,我觉得《百家姓》还是值得一讲的。此外,通过讲解《百家姓》,也可以增强中华民族的凝聚力,因为通过了解这些姓氏的起源发展,就可以理解为什么我们都是炎黄子孙。
记者:您如何看待《百家讲坛》这种普及中国传统文化的方式?
钱文忠:所谓的“中国传统文化”,其内涵是非常丰富的,对于习惯了白话文的现代人来说,其表述方式是相当艰涩难懂的。而《百家讲坛》考虑到这一矛盾,精选一些浅显的、当代人更感兴趣的传统话题,请一些业内的学者、专家予以通俗易懂的解读,我觉的是从实践出发的,是实事求是的,功德一件。
记者:姓氏对于当代人的影响远没有过去那么重要了,比如有的小孩不再随父姓,而随母姓,您如何看待这种现象?
钱文忠:这是必然的,随着西方文化、商业文化等的冲击,女权主义也在中国有了市场,人们的个人意识越来越强烈,以后出现某人既不姓父姓也不姓母姓的情况也未可知。这种趋势有利有弊,好处是人们少了些束缚,人格更加独立,思维更加开放,利于社会的创新进步；坏处同样是因为少了束缚,有的人可能会变得更加没有敬畏之心。
记者:您曾经说过,传播国学“最大的困难是如果按照《弟子规》、《三字经》的标准培养出来的孩子,到社会上90%是吃亏的。”对于为人父母者,到底该按什么样的标准教育孩子呢?
钱文忠:我多次澄清过了,这仍然是媒体断章取义的结果。我的原意是:您所引述的那些话所反映的情况,恰恰是我们教育缺失的结果。这个时代和社会固然有很多不足之处,但有些东西还是要坚守的。在这些蒙学经典的利用上,父母切不可全盘不加取舍地灌输给孩子,有些内容要结合现实加以解释,让孩子理解的更为全面。
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