□吴官正
一周前作出行打算时,我嘱老茅等几位就“庄”与“村庄文化”的话题作些准备。这几天参观了台儿庄大战纪念馆和运河古镇重建工程等。晚饭后聚起来,我说:“我们看了台儿庄,沿途也路过不少村庄,老茅准备得充分些,先说说你的想法吧。”
老茅掏出笔记本看着说:“我对‘庄’还真作了点儿考证。庄,过去一般是名门望族聚居的地方,人口相对较多,通常由德高望重的长者当‘庄主’。有的大庄设有围墙和防卫工事,训练庄丁,保卫庄人平安。庄的地理位置一般有优势,多在要道旁或水路边。庄里人除从事农业还常伴有手工业,因需要与外人交往,还常设有客舍,并有商业行为。所以古代的庄一般是集镇的雏形。《水浒传》里的‘三打祝家庄’写得精彩,我们从中也可以看出‘庄’的一些特点。梁山附近独龙岗上的祝家庄,占据有利地形,到处都是盘陀路,又与西边的李家庄和东边的扈家庄结盟,共霸独龙岗这块地盘,并不把梁山放在眼里。石秀、杨雄带时迁投梁山途经此地,偷了祝家庄酒店的报晓公鸡,态度又蛮横,才惹出了乱子,双方动了手。宋江一伙为拿下祝家庄动员了各方面的力量,使出了看家本领,打了三次,付出了沉重代价。”
小陈跟上说:“我这一次在莱芜专门对‘庄’作了些考察。莱芜20个乡镇,名字带庄的有7个,1083个行政村名字带庄的有204个。这些庄名的来历多种多样、原因各异。比如,亓家官庄、韩家官庄因官府设立而得名；王家庄、马家庄以姓氏命名；高庄因居汶河北岸、地势较高而得名；东庄、南于家庄以坐落方位取名；大辛庄、小辛庄有先后之分；姚家庄村民是从河北的姚家庄迁居而来,沿用了原地的名字；沙王庄因历史上曾在此地杀掉一名王爷,取名‘杀王庄’,后因‘杀’字不吉利而改用同音字‘沙’；冶庄因历史上冶铁业发达而得名。”
小何说:“我平时也对地名比较感兴趣。村庄的命名,五花八门,反映了当地的历史、文化、地形、民俗、风情等状况。虽然庄、村、寨、屯……表述各异,但指的都是村落,有时也不容易分辨,有些村庄名字的来历很难考证。据词典解释:庄一般傍路而成,指有一定驿、旅、商、防功能的村落；村指自然形成的村落；寨指周围有山、水等屏障的村落；屯指驻军或屯垦形成的村落。就地名来说,还是叫‘村’的比较普遍,因此基层是县、乡、村三级管理体制,自然村、行政村、村民委员会是规范说法。以村为名比较容易理解些。像杏花村、豆腐村,一看就知道什么意思。我们家乡那一带叫屯的少,似乎东北比较多,像三咀屯,辽宁省大连市庄河市吴炉镇有三咀屯之类。寨一般占据险要之地,如破刀寨,湖南省洞口县杨林乡有破刀寨,解放前不少是土匪占山为王的地方。军队驻地的村落,多数叫‘营’,清朝的军队分旗兵和营兵,北京就有西三旗、玉泉营等地名。军事类建筑演变成地名的,还有堡、关、边、界、卫等,像赵家堡、九龙关、王家边、老洼界、威海卫,福建省漳浦县湖西乡有赵家堡,湖南省桂阳县光明乡有九龙关,湖北省洪湖市龙口镇有王家边,陕西省安塞县坪桥镇有老洼界。明朝洪武三十一年,为防倭寇袭扰设威海卫等就属于此类。苏南有不少农村地名叫陵、甲、巷,显然叫陵的曾有陵寝,叫甲的可能与历史上的保甲制度有关,叫巷的一般为小村庄。南方水多,地名中常出现湾、洲、滩、塘、坝等,像蒋家湾、杨家洲、黑龙滩、清水塘、何家坝,江苏省南京市六合区有蒋家湾,江西省南昌市西湖区有杨家洲,四川省仁寿县有黑龙滩,湖南省长沙市开福区有清水塘,四川省江安县迎安镇有何家坝等。当然,时过境迁,许多地名与实际不符了。清水塘可能没有塘了,蒋家湾也可能姓蒋的不多了。在一些多山的地方,村落的名称也具有山的特色,常见有山、岭、峰、冲、凹、口、坡、坪,山常为小山,岭为大山,峰是高山,冲是三面环山,凹是四面高山,口是两山之间,坡地势不平,坪则是山上或者山下的小平地。有些地方以店、铺命名,如长辛店、扁担铺；有以桥命名的,如龙子桥；有以寺庙命名的,如三义庙、龙福寺；还有以井命名的,如石井、老井等。”
小陈说:“我们国家的历史悠久,不少村名、庄名有变迁和发展。有的村变成了城,如淄博的周村。有的庄,更是随着工业的兴起和交通的便利,发展成了一定规模的城市。比如,枣庄这个地方,因枣树多而得名。发现和开采煤矿之后,经过百余年的发展,逐步成为中等规模的城市。运河开通特别是铁路修建以后,更呈一时之盛。1878年枣庄当地的士绅金铭等人创办了中兴矿局,在中国煤炭史上拥有‘五个第一’的盛誉。‘五个第一’指第一家机械化采煤企业,第一家民族股份制企业,第一大民族资本家,第一家由两任民国总统(徐世昌、黎元洪)任董事长、民国总理(周自齐、朱桂辛)任财务总监的企业,发行了中国第一张股票。再比如石家庄,20世纪初还是个只有200户人家、600口人的小村庄。1903年京汉铁路在石家庄村的东头设站,正太铁路建成通车后,石家庄站成了两条铁路的交会点,从此逐步发展为城市。1925年以后,石家庄村先后改为石家市、石门市,1947年年底,人民解放军解放石门后,石门市更名为石家庄市。有人说,现在就面积和人口而言,石家庄当属‘天下第一庄’。”
老茅接着说:“我看了台儿庄的区志,上面对台儿庄这个名字的来历,有两种说法:一种是因台姓立村,故称台庄、台儿庄；另一种是因地势较低,为防水淹,村民盖房子,先把地基垫成高台,故称台儿庄。历史上台儿庄的兴盛,源于明万历三十二年京杭大运河的改道。运河台儿庄段自西向东横贯全境四十余公里。由于这段河道落差大、船闸多,过往船只停留时间长,成为维系明清王朝的‘咽喉’水路。一直到清朝前中期,台儿庄都堪称繁荣兴盛的区域贸易中心,运河上的一座明珠古镇在繁盛时期,每年通过台儿庄漕运的粮食达400多万石,过往商船7700余艘。江浙、湖广一带的竹木、瓷器、丝绸、茶叶、蔗糖、稻米、纸张、工艺品、棉布、亚热带水果等,纷纷运抵台儿庄码头,北方的山果、木材、药材、皮张、杂粮、油、麻、烟草、煤炭等也由台儿庄中转南下。整个台儿庄镇车水马龙,热闹非凡,商会牙行竞相争市,戏楼酒肆灯红酒绿,呈现‘商贾迤逦,入夜,一河渔火,歌声十里,夜不罢市’的繁荣景象。当时古运河沿岸的建筑,既有北方的雄浑沉稳,又有南方的精巧灵秀。台儿庄还因抗战期间的一次战役而名扬中外。1938年2月,日军三万余人以台儿庄为会师目标,企图合攻徐州,一举围歼中国第五战区的军队。在李宗仁将军的指挥下,中国军队浴血奋战,顽强抗击,日军被一阻于明光,再挫于临沂,三止于滕县,最后决战台儿庄,板垣、矶谷两师团主力一万余人被歼灭。台儿庄和此前的平型关等战役鼓舞了中国军民的抗日士气,抗战前途露出一线新的曙光。”
小陈说:“几年前,我游览过苏州市的周庄,对那里的人文历史遗迹印象很深。周庄有大富豪的沈厅,有王族后裔蛰居的张厅,有柳亚子说的‘楼不迷人人自迷,夭桃红换蘼芜绿’的迷楼,就连后人建的三毛茶楼也颇有些乡愁漫卷、情思无限的味道。难怪著名画家吴冠中说‘黄山集中国山川之美、周庄集中国水乡之美’,海外报刊则称周庄为‘中国第一水乡’,的确实至名归。周庄的魅力在其文化蕴涵,典型的江南风貌,古色古香的明清建筑,深厚悠长的人文气息,令人流连忘返。但也看到,有的城市扩建,不注意保护有特色的民居、村落。现代化伴随工业化、城市化,这是大势所趋,同时也应当重视保护一些富有特色的村庄及村庄文化。村庄文化的价值始终是存在的,也许过了大规模城市化这个阶段,人们的‘村庄情结’反而会更加浓厚。”
小何回应说:“我们国家对传统文化、特色文化的保护力度不断加大。三峡工程修建的过程中,把1467项文物项目纳入规划,花费了19.4亿元予以妥善保护。张飞庙的整体搬迁严格按原物、原状、原材料和原工艺复建。涪陵白鹤梁的水文题刻,经过反复论证,最后采用‘无压容器’方案实施了原址保护。为确保石宝寨这一‘江上明珠’的安全,施工部门环山寨修筑了一圈护坡,又在护坡上修建了一米高的仰墙。为整体搬迁历经1700年风雨沧桑的大昌古镇,古建筑专家们把拆卸的每块砖、每片瓦、每根梁栋都标上记号,原样运到五公里以外的新址复建。在汶川震区灾后重建规划中,将羌族文化中口弦、羌绣、羌笛,羌族多声部民歌、民俗歌舞、羊皮鼓舞、碉楼营造技术等,纳入国家级非物质文化遗产保护项目,采取了一系列政策措施进行保护和传承。一些文物、历史、民俗、民间文艺、非物质文化遗产方面的专家学者也纷纷建言献策,甚至亲临灾区参与保护工作。南水北调山东段涉及的151处古运河文物点,也全部纳入了保护规划。然而,令人遗憾的是,也确有一些地方对民俗文化、特色村庄文化重视不够,认为那些老家园、老街、老屋、老树枯枝没什么价值,不如推倒重来,使旧貌变新颜。一些有特色的村庄文化在推土机的轰鸣中荡然无存。有时看到这方面的报道,我深为惋惜。”
小陈说:“我觉得,对一些有特色的地域文化确实应当尽可能保护,但更应该看到城市化发展的必然趋势。统筹城乡发展,开辟农村劳动力转移的途径,改变城乡分割的二元结构,把农民从土地的束缚中解放出来,是巨大的历史进步。关键是在推进城市化中,应当科学决策,民主决策,尊重农民群众的意愿,尽可能照顾各方面的愿望和要求。”
看他们议论得热烈,我插话说:“村庄千差万别,它蕴涵的文化都是劳动人民的辛勤创造和智慧结晶,打上了民族的印记,并从不同侧面展现出民族特征和民族精神气质。村庄作为我国传统文化的一部分,是光辉灿烂和丰富多彩的。从继承人类文化遗产、开发旅游资源的角度出发,应慎重规划,适当保护。在城市化进程中,怎样认识村庄文化的存在价值,做到统筹城乡发展,大家要开动脑筋,作点儿客观的分析。”
老茅说:“我总有一种村庄情结。乡村是我们的童年,是我们的记忆,这些东西会随着时间的推移越来越珍贵。我觉得,在推进工业化、城市化进程中应当为我们的文化多样性发展考虑,为村庄文化留出一定空间。如何丰富人们的精神生活,是城市和乡村共同面临的问题。城市拥挤、嘈杂的生活空间,已经开始令我们感到厌倦。一些经历了工业化、城市化的欧美发达国家,出现了反城市化潮流,更多的人开始选择到郊区或乡村居住。一些风情独特的小镇往往更令人向往。更何况,村庄文化是我们的文明之根,保护她就是保护我们的文明。一些农业社会长期积淀升华的和谐文化、天人合一观念,还有民间文艺、民间工艺等,仍然有其时代价值。物质世界中任何物种基因都有珍贵价值。物种基因越丰富,世界就越多彩、越安全。科学家袁隆平培育出杂交水稻,正是因为在海南岛发现了野生稻雄性不育株。文化发展也是这样,越具有多样性,就越有创造力。许多文化元素,也许现在表面上看不具有多高的价值,却可能在与其他文化元素的融合中,催生出新的文化果实。近年来原生态歌曲大受追捧,并给许多音乐工作者以创作灵感,就是例证。过去一百年美国几乎所有的流行音乐样式,都来源于美国的乡村音乐。”
小何说:“我与老茅有同感。建一些陈列馆、博物馆、纪念馆,运用录音、拍照、摄像、文献收集等手段保存传统文化当然很重要,而保护文化生态,意义更重要。那些古街巷、古建筑、古树名木,有着珍贵的历史和文化价值。周庄、同里、乌镇、西塘等名庄古镇,文化氛围独特,日益繁荣的旅游产业带动了一方经济的起飞。浙江横店农民利用山川风物,打造出了中国影视拍摄基地。山西榆次后沟村因有保存完好的古村落,一跃成为吸引海内外游客的黄金景点。我国乡村的历史变迁、民间艺术、民居建筑、民俗风情、村寨文化、古镇风貌、祠堂庙宇、风味餐饮、生活智慧等等,保存着我们的文化因子。在推进城市化进程中,应当切实加以保护,不能只图一时的经济收益,进行破坏性、毁灭性的开发。”
老茅言犹未尽地说:“我还想补充一点。发展文化产业和旅游业是保护开发乡村文化的一条路子,但应当有一定的文化品位,避免粗制滥造、牵强附会或过度包装。要让人们在游览和体验的过程中,得到精神的享受和性情的陶冶。英国学者卡·波兰尼说,一种社会变迁,‘首先是一种文化现象而不是经济现象’,有些变化‘是不能通过收入数据和人口统计来衡量的……’,导致退化和沦落的原因往往是‘文化环境的解体’,比较深刻地说明了工业化社会是需要乡村文化慰藉的。我到过皖南的西递宏村、绩溪、屯溪等地,那里保存着乡村文明的记录。作为‘世界文化遗产’,客观上成为城市与乡村、历史与现实沟通的‘活的文本’、‘活的交流’,给我很深的启迪。莱州市金城镇的万家村古代民居一条街、周村的商铺街区等,都得到了较好的保护。在走向现代化的过程中,如果农村人在城市里没有疏离感,城里人在乡村能找到家园感,社会心理会更加健康和谐。”
小陈说:“我觉得,也不能单纯地谈保护,不能把一些落后的村庄现状等同于原生态文化,把所谓的原汁原味当作文化底蕴,应当把保护继承与开发创新结合起来,按照现代人的审美观念,运用现代视听手段,根据文化市场的变化,发展村庄文化产业,创造社会和经济效益。有些文化创意可以通过人脑加电脑来完成,不需要进行大规模的征地拆迁,这样可以节约投资,减少和避免对居民生活环境和自然环境的破坏。城市建设也应当注意保持和体现特色,不能千城一面,更应避免出现‘城市病’；村庄建设既应尊重民俗传统,更应提升文明程度,在统筹城乡发展中,加强村庄的水、电、路、通讯、文化等基础设施建设,改善农村居民的物质文化生活条件。参观了台儿庄古镇的重建工程,我很受启发。在古镇风貌的恢复中,注意尽可能保存古迹原貌,从老照片、老资料、老人的回忆中寻找、发掘和抢救古镇的文化基因,修旧如旧。同时,又运用现代建筑工艺进行仿古建设,尽可能适宜现代人的居住和经营需要。”
又至深夜,我说:“大家从‘庄’谈到村庄文化,又谈到文化的保护、开发和创新。其实,不论是城市文化还是村庄文化,核心问题都是以人为本。我们要面向现代化、面向世界、面向未来,坚持先进文化的前进方向,贯彻科学发展观,继承优秀传统,吸取文明成果,促进城乡文化的健康繁荣发展。”
(2010年1月16日记录整理于枣庄,1月20日修改于莱芜)
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