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- 2013年10月24日
来源：齐鲁晚报
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 | 藏身居民区中的升阳观。 |  | ◤每到初一或十五,这里香火兴旺。 |
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文/片 本报见习记者 王红星
一枕黄粱点破千秋大梦,九转丹阳练就万劫真仙。在济南老城区,在荷香飘逸的大明湖和趵突泉之间的钟灵毓秀之地,有一处仙气缭绕的道观——升阳观。
升阳观旧时曾为吕祖庙
升阳观坐落在济南西公界街中段,被一群低矮的民居环绕。此间旧时为吕祖庙,吕祖就是我们平日所说的八仙之一的吕洞宾,他的道号是纯阳子,在八仙中最为知名。据考证,此处的吕祖庙始建于金代,属道教全真龙门派,距今已有800多年的历史。明末,济南知府樊时英曾重修此庙。清康熙十八年(公元1679年),吕祖庙的西院建起了一座升阳观,后来人们就渐渐称吕祖庙为升阳观了。
吕祖庙和升阳观的古建筑如今都已不复存在。在附近居住的张大娘说,“文革”的时候此间遭受不小的劫难,“全都给扒了”。现在我们看到的升阳观,是2012年由在观里修行的李宗清道长自筹资金重修的,而且仅是一间大殿。虽然古建筑已经荡然无存,但是新建筑基本上是在原址上建起来的。
大门的匾额上写着三个金字“升阳观”,落款为12岁出家、现任中国道教协会副会长的黄信阳。走进大门,右面是请香处,信士游人可透过矮窗请香。进门左手边有两间厢房,一间是厨房和餐厅,另一间是李道长和信士们的工作室。道观院内,一幢民居“斜插”进来,挤得连“升阳观”、“吕祖庙”两个香炉都放不开。正殿有一半被斜插进来的民居挡住了,然而其气势却难掩。大殿门前红柱和门框上有两副楹联,其中一副为“一枕黄粱点破千秋大梦,九转丹阳练就万劫真仙”,颇具道教特色。
走进大殿,正位上是吕祖像。左右两边的偏位分别供奉太乙救苦天尊、圆明道姥天尊。吕祖像前面有一条长案,上面放着三清铃、铛、圆磬、引磬、木鱼,旁边还有一架鼓。大殿两边的墙壁上是许多木格子,里面有的放着纸质牌位,有的是空的。李道长介绍,这叫祭祖墙,人们可以在此处设牌位供养已故先人。再往外,也就是进门的左手和右手处,分别供奉着土地公和关二爷的塑像。其实这两处本来应该在偏殿,只是由于地面紧张才不得不因陋就简,安在了正殿的两角上。另外正殿东西两边的墙壁上还镶嵌着两块石碑,碑上有文字和吕祖像,都用玻璃罩着。嵌在东墙的一块是民国十八年重修时的碑刻。嵌在西墙的则是清光绪戊申(1908年)重刻的明天启年间樊时英书《吕祖像赞》并画像的石碑。这是升阳观数百年沧桑的见证。
据传梅兰芳曾在题壁堂登台
题壁堂在升阳观东,建于清嘉庆八年(公元1803年)。“题壁堂”三字的由来还有个传说。据说吕祖庙建成后,主持刘道士曾见一位道人入庙,多方找寻不见踪迹。后来在正殿左墙壁发现一首诗:“曾否当年旧酒楼,松亭水色静幽幽；熏风日跻蓬莱岛,筇杖常经此地游。世法须从身上想,机关宜向个中求；离离青草会心处,何事浮生空白头。”署名为“木石道人”,众人皆以为是吕祖化身。
后来在升阳观东建楼堂的时候就以“题壁堂”为名。题壁堂内有正堂、戏楼、三星楼、大罩棚,是北方现存最大的清代戏楼。此堂曾被用作戏楼、学堂。据说,清末梁启超曾在此发表演讲,孙中山在此接见过国民党人士,还有人说京剧大师梅兰芳也曾在这里登台。关于题壁堂的传说虽不少,却多无可稽考。今日的题壁堂已破败不堪,柱子上的丹漆斑驳而暗淡,院落里杂草肆意展示着生机,附近居民栽种的蔬菜也已爬满了支架……已经没有什么能证明它昔日的辉煌了,只留得满眼沧桑引人遐想。
道观的法会颇有几分“仙气”
初一、十五道观里都有法会的。一些特殊的日子,譬如诸神的圣诞日以及像清明、送灶君日等,也会有法会。每逢法会之日,小小道观就会显得异常热闹。善男信女早早就到了道观,一进门先请三炷香,在香炉前驻足,礼拜四面八方。进入大殿后,信士们依次跪拜吕祖及两旁的圆明道姥天尊和太乙救苦天尊,有的也会呈上贡品。礼拜诸神毕,信士们返还院内问候、聊天,等待法会开始。
“咚咚咚……”一阵急促的鼓声从殿内传来,法会就要开始。有人拿出一个黄色的袋子,善男信女们皆从袋子里取道袍穿上。不一会儿,大殿内就站满了人,他们都身着黄色道袍,手捧颂文。只见最前排的中央站着李道长,他头戴金冠,身披黄袍,手持圭简,在众黄袍中格外显眼。鼓声歇后,李道长唱了一句颂辞,接着各色乐器响起,倒真有神仙的气势。接下来就是众道友“齐唱”了,内容都是些“贮灵丹……下云端”之类。不过男声女声各色音色混杂,别有境界；配合着氤氲的香雾,再加上犹如天籁的乐器声响,慈眉善目、高坐净台的神像,使人仿佛置身仙境。一闻此乐,使人世俗心、名利心尽消。
升阳观就是这样一座道观,虽然地方不大却处处闪耀着道教的光亮。在高楼林立的现代都市中心,升阳观和周围简陋低矮的民居仿佛陶渊明的诗,外枯而中膏,似淡而实美；又像一幅水墨画,在浓墨重彩中给人沁人心脾的清新。
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