“礼奢宁俭”出自《论语·八佾》。“林放问礼之本。子曰:大哉问。礼,与其奢也,宁俭。”意思是说,礼过多而苛烦,还不如俭约些好。 然而在重新崇尚国学,讲究传承民族优良传统的今天,我们社会上的许多人,不论出于什么目的或者因为什么说法,渐渐摒弃了孔夫子的理论,将“礼奢宁俭”嬗改为“礼舍宁俭”,把礼的种类、项目、数量、程序等,统统舍去了俭约朴实的属性,而使之繁冗沉重起来,以致让人们谈礼色变、望礼生畏! 被人们称为“红色罚款单”的各种请帖的泛滥,就是对当今礼之繁冗沉重的印证。自己结婚、再婚,儿女结婚、再婚;父母去世,丧偶,岳父母去世,都可以作为收礼的理由。新婚夫妇生了孩子,则有一连串的“喜庆”,包括“三日”“十二”“满月”“百日”“周岁”等等,一帮亲朋好友们都要捧场送礼。而且礼金的数目与时俱进、水涨船高。 “礼尚往来”是传统习惯,归儒家倡导的“仁义礼智信”五常之中。这种传统习惯虽然与如今人们讲究的等价交换相差甚远,但是有一种东西却是绝对等价的,这就是真情。但是,有些人却常常忽视了“礼尚往来”这个理,而只重视人来必带的那个礼,一副“不啥白不啥”的架势。若是普通百姓也就罢了,但凡是干这种事的却往往都是有点职权的人物。 如今城里人施礼次数数越来越“多”,而且等价交换的观念越来越强。大多数人家都有一两本“人情帐”,自己有事时别人送了多少,别人有事时自己送了多少,大都登记在册不敢有丝毫的马虎。所以每逢遇事,首先想到的是赶紧打开账册寻看当事人名下的数目,然后再合理应对。也常常听到有人在提起某人某事时说:当初某某办某事时,俺都还回去了,不欠他的! 是啊,现如今人们崇尚等价交换的结果所能够达到的也仅仅是“不欠他罢了”;但是,我们中还有谁想过:在每年数以千计的“礼尚往来”中,还能存有多少真情呢?
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