有一种遗产,叫家风
2014年03月31日 来源：
齐鲁晚报
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【家文化大家谈】
□常强
家风是一个家庭的道德模具。
直到今天,家庭依然是中国社会的最小单位和细胞。受传统儒家思想观念影响,中国人格外注重个人的品格养成和家庭的形象塑造。从修身到齐家,中国人由此开启了漫长人生的价值之旅。国有国格,家有家风。家风的最大公约数,构成国格和民风。
家风对一个家庭、一个家族而言,意义格外重要。这个模具,决定着家庭成员的习惯养成、生活秉性、行为规范、传袭走向。然而,谈及家风,许多人都秉持一种自下而上的态度,人们往往只关注子女对父母如何敬畏、如何仰慕,却容易忽略父母或祖辈对后世的规诫与劝勉。这便是一种视角错位。
家风离不开道德教化与品性修炼,而其思想主体,必然是一家之长；其行为主体,乃是子女。就是说,家风是家长以后代为圆心所画出的一个亲情之圆、道德之圆。所以,从家长或者祖辈的角度来谈家风,会看到更多的责任感、期望值、慈爱心、舐犊情。
没有距离就难有崇拜,没有崇拜就难生敬畏。反观历史,家训、家规、家书、家教等等,无一不有一种上对下的姿态。这种姿态,尽管有着等级制的浓重笔墨,却不会显得那么冰冷与严峻。在亲情的温床上,家风始终展示着慈爱、温情与关切,昭示着希望、企盼与梦想。不论是如《颜氏家训》、《傅雷家书》这样普通人家的行为劝勉,还是如《曾国藩家书》这样高爵显贵的家风养成,甚至是如唐太宗《帝范》一般的教子圣训,其中所蕴含的款款深情、浓浓爱意跃然纸上,读来令人感动。
在物欲横流、唯利是图的快节奏时代,关于家风的讨论简直是一种奢谈。倒三角的家庭构架,使得越来越多的子女变得格外娇气与放纵；以成功为唯一准绳的英雄观,使得越来越多的子女变得功利与自我；拜金主义思维的甚嚣尘上,使得越来越多的子女抛忠孝于脑后,为了争利不惜与父母反目成仇。上述问题的成因甚多,但家庭教育的缺失或错位,必定难辞其咎。
好些时候,年轻人本身还是“问题青年”,却早早为人父母,莫论接续传统美德,就连最基本的抚养子女都无法独自承担,他们一边“啃老”,一边挣扎于精神“断奶”,这样又怎能将优良家风传之后世!就拿为人父者来说,有能力好好养育子女,充其量只算“养父”,任务完成了一半；善于教育,能够将好的道德风范传给子女,做子女合格的第一任老师,才算“教父”。真正的父亲,一定是“养父”与“教父”完美地合二为一。
我们很早就有“忠厚传家远,诗书继世长”的优良门风,也有“积善之家,必有余庆”的善意教导,还有“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”的殷切劝诫。开明远虑的家长都明白,纵是万贯家财,也不能保证后世的精进有为和谨慎守德,因此不会剥夺子女奋斗的权利,更不会弱化对子女的道德教育和行为约束。历史地看,真正能安稳传之后世的,唯有精神上的遗产——家风。家风看似弹性柔弱,实则贵重无比,当历史的尘埃落定时,当万贯金玉褪色弥散时,唯有家风依然会闪耀出时代的光芒,传递出历史的温情。
所以说,家风其实就是家长水平的试金石,也是家长传之子女的最宝贵遗产。
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