超然楼上说“超然”
2015年01月07日 来源：
齐鲁晚报
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□孙葆元
登过黄鹤楼,也登过岳阳楼,登上去都有去国怀乡的忧虑。为何?眼前虽然烟波浩渺,锦绣万里,毕竟不是家乡,遥想那些游侠,在他们留下的句子里几乎都有这种历史的喟叹。登超然楼就不一样了,因为这是家乡的楼,还有熟悉的大明湖、熟悉的街巷；看惯了的地标,登楼再看,竟换了模样。过去是平视,总有物障遮住望眼。登上层楼是俯视,一目了然。生活里多平视,所以我们忧虑着、忐忑着；看历史是俯视,居高临下,把每一个细节的得失都看得清清楚楚。即使为古人叹息,也心旷神怡。要不王之涣说“欲穷千里目,更上一层楼”呢。这个“千里”大概已经穿透了历史的时空。
登超然楼看的是泉城的过往。只要你上去,想到的就是那些在齐州大地走过去的游侠,他们的壮举与歌哭,不由的就和眼前的历史腾飞联系起来。登超然楼看的不是什么商机,而是一种历史文化的感悟,是看透穿越“千里”的文化。因为只有超然楼能带领我们走进历史的云霓,发旷古之悠思,抒当下之豪迈。
每个人都有历史情怀,或大或小,或国或家。历史情怀不是参与古人恩怨的纠结,而是跳出历史的圈子看以往,想未来。登上超然楼就有置身历史高巅之感。那么什么是超然?
超然首先是意在物外,就是范仲淹说的“不以物喜”。人类社会多以聚物为能事,争争夺夺,利益攸关,都是为了填满物欲。物欲膨胀的行为方式就是贪婪,无数光鲜的人物落马都是物欲所累,他们也说超然,心底里实在浑然,看不清千里之外的轮廓。我们说超然物外不是说放弃物质生活,而是说精神境界在物质生活之外,是理想、信念、情操都不以物质价值为衡量标准。此无欲的超然。
超然的第二个境界是无我之境,就是范仲淹说的“不以己悲”。生活多坎坷,路途多曲折,人生自然多叹息。人生励志不妨为人所不能之能,但是最终目的是为社会服务。范仲淹说“居庙堂之高,则忧其民；处江湖之远,则忧其君”,其历史局限性在于忠于一家之天下。在新的历史时代这些概念应该归咎于民生与社稷。居政坛之高,忧其民生；处江湖之险,忧我社稷。才能山崩于前而面不改色。此勇敢的超然。
超然的第三个境界是坚守心中的信念。王勃说“穷且益坚,不坠青云之志”。这里的“穷”不是贫穷,而是“困顿”。困顿迷惘的时候仍然不降低志在青云的理想,登上历史的高楼,一切无欲的卿卿我我,一切利益的斤斤计较,一切权术的尔虞我诈都踩在脚下。此高远的超然。
超然不是超然于物质世界之外的宗教理念,而是物质世界里物质与精神的辩证。超然于物我之外,说说容易,做起来很难。人的权益有时候是以物质体现的,说到底还是一个精神境界与物质欲求的问题。我们梦想的社会应该是一个有高尚精神的社会,那就登上超然楼,寻找一份纯洁的超然!
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