桔槔与水轮
2015年12月28日 来源：
齐鲁晚报
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□安立志
“余额宝”与“专车”催生了互联网+这个新概念。二者的产生似乎流年不利,先是层层涟漪,后是围追堵截。“余额宝”风波已经平息,“专车”已是不伦不类。
有人说,“余额宝”与“专车”如同鲇鱼,它为传统体制的沙丁鱼群注入了活力；有人说,“余额宝”与“专车”如同桔槔,它的出现使人产生了机心(《庄子·天地》)。二者都是新事物,新事物不等于坏事物。新事物较稚嫩不成熟,不应成为被拒绝的理由；新事物有缺陷不完善,不应成为被扼杀的借口。
汉阴人明知桔槔浇田省时省力,仍不惜费时费力而抱瓮取水。孔子说,这源于浑沌氏的理论。随着生产力的发展,桔槔也在改进和发展,取而代之的是水车。“马钧居京都,有地可为园,患无水以灌,乃作翻车,令童儿转之,而灌水自覆,更出更入,其巧百倍于常。”(《太平御览》卷824)宋人程大昌指出,这种翻车“方是今之水车也矣。”(《演繁露》卷三)水车在宋代得到广泛应用,成为南方水田经济的重要灌溉工具。有宋一代,水车通常称为“水轮”,这从梅尧臣的《水轮咏》可见一斑。
北宋的改革家王安石有一首咏史诗:“赐也能言未识真,误将心许汉阴人。桔槔俯仰妨何事?抱瓮区区老此身。”不仅对汉阴人的看法不以为然,也对子贡的犹疑动摇提出质疑。梅尧臣比王安石早生20年,面对水轮与桔槔的比较优势,梅尧臣的《水轮咏》即对汉阴人的说法及浑沌氏的理论提出批评:
孤轮运寒水,无乃农者营。随流转自速,居高还复倾。
利才畎浍间,功欲霖雨并。不学假混沌,亡机抱甕罂。
梅尧臣在诗中首先表达了对水轮的支持,从本质上说,这正是对新事物的肯定。他在先进与落后、进步与保守的关系上作出了选择。从“孤轮运寒水,无乃农者营”可以看出,他是站在农民立场表达意见的。他对水轮的支持,先是基于技术角度,“随流转自速,居高还复倾”的水轮技术,体现了较之桔槔更高的生产力水平。
再是基于利益角度,他认为,水轮技术“利才畎浍间,功欲霖雨并”,有了这样的灌溉技术,如同及时雨,当然有利于农民的生计。因此,他明确表示“不学假混沌”,并对以反对“机心”为借口,顽固坚持抱瓮取水的行径(“亡机抱甕罂”),进行了批评。他认为,汉阴人的说法、浑沌氏的理论,只是一种阻碍技术与社会进步的伪学说、伪理论。
改革的道路从来都是充满风险与挑战的坎坷历程。自古以来的改革,如商鞅变法、胡服骑射、永贞革新、万历变革、戊戌维新等等,往往伴随着风险、失败、反复与血腥。梅尧臣没有看到王安石的改革,宋神宗与王安石启动熙宁新政时,梅尧臣已经作古,他的可贵在于,他对社会进步抱有恒久的信心,能从旧事物的死亡中看到新事物的萌芽,他在《寒草》诗(同上书,P169)中写道:
寒草才变枯,陈根已含绿。
始知天地仁,谁道风霜酷?
正是基于这样的认识,他才会对水轮这一新生事物给予热情的赞扬与支持。
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