癸卯兔年已至,全国各大博物馆纷纷推出以生肖为主题的展览,如中国国家博物馆的“癸卯金安——二〇二三新春展”、中国古动物馆的兔年特展、上海博物馆兔年迎春展、河南博物院的生肖文化展等,呈现不同时代的匠人巧思,多角度展示中国历史悠久而丰富的兔文化。

　　□关山

圆明园兔首亮相
　　在中国国家博物馆的“癸卯金安——二〇二三新春展”上,80余件(套)馆藏文物从多角度展示中国历史悠久和丰富多彩的兔文化、生肖文化、吉祥文化以及年文化。
　　兔子聪敏机警、善于奔跑跳跃,是敏捷疾速的象征,自远古时期即成为先民崇拜和信仰的对象。《礼记·曲礼下》中记载,兔代表“明视”,是宗庙祭祀的重要祭品之一。神话传说中,玉兔常与嫦娥为伴,在月宫的桂花树下捣炼令人长生不死的仙药,久而久之就成为月亮的代称和长寿的象征。在十二生肖之中,兔有祥瑞吉兆之意,其纹饰常常代表前途似锦、人丁兴旺和健康长寿,寄托着人们对美好生命的赞美和幸福生活的向往。
　　展览中,三千多年前卜骨上的“癸卯”二字,与今夕岁朝良辰隔空呼应。此次展览展出的文物上起商代下迄20世纪初,涵盖玉器、瓷器、铜器、石器、骨角牙器、书法、绘画等多门类物质文化遗存。
　　玉作为中国传统文化的重要代表,兼有五德,深深地影响了每一个中国人的思想与审美观念,而兔也是中国玉器最为常见的题材之一。一方面,由于兔子具有很强的繁殖力,被视为生育的象征,因此人们通过兔形玉器表达对生殖的崇拜；另一方面,兔子温顺和婉的性格,与玉相结合,不仅代表了财富与权贵,更被赋予了温良怀仁的美德,凝结着古人特殊的精神内涵。展览中展出的从唐代至清代的多件玉石兔饰,或奔或伏,或坐或伫,憨态可掬；唐代的浅青釉褐斑瓷兔与元代的青玉兔活灵活现；明代的白玉双兔耳杯妙琢精雕,呈现出不同时代的匠人巧思,是传统工艺与时代脉搏同频共振的范例。
　　值得一提的是,圆明园海晏堂兔首也在此次展览中亮相。兔首是圆明园西洋楼海晏堂十二生肖人身兽首铜像之一,为清乾隆年间意大利人郎世宁主持设计。十二生肖铜像分别代表一昼夜中的十二个时辰,每到一个时辰,代表这个时辰的生肖铜像便从嘴里自动吐出喷泉。正午时,十二铜像口中同时喷出泉水。以水报时的十二生肖铜像是海晏堂的精华,闻名世界。家兔自明代才传入中国,在明代之前,文献所云的兔子都是野兔。野兔奔跑速度很快,连宝马神骏都取名“飞兔”“赤兔”。
　　圆明园的鼠首、兔首2009年在法国佳士德拍卖会上拍卖,被皮诺家族买下。2013年4月法国皮诺家族在北京宣布,将向中方无偿捐赠流失海外的圆明园青铜鼠首和兔首。当年6月皮诺先生捐赠圆明园青铜鼠首兔首仪式在北京国家博物馆举行。兔首正式入藏中国国家博物馆。
小巧精致的兔精灵
　　上海博物馆兔年迎春展展出了七件兔形象文物,从西周的青铜器到唐宋时期陶瓷、水晶,再到清代玉雕,这些小巧精致的兔文物展现了古人对兔子长久的观察与喜爱。展出的文物既有上海博物馆馆藏,也有远道而来的山西博物院和衢州市博物馆借展品,品类多样、造型丰富,其中水晶兔发现自上海松江圆应塔地宫。
　　西周的兔尊位于上博大堂中央,是此次的重点展品之一。该文物于1992年在曲沃县北赵村晋侯墓地M8出土,现藏于山西博物院。在该类器物内部曾发现树叶状残留物,可能用于制酒或过滤酒渣,说明兔尊应该是古代的酒器。
　　另一件西周的文物则是双兔车衡饰,铸造精良,双兔形象写实,造型生动活泼,是西周青铜车马器中的精品。
　　在中国古代,白兔往往被视为祥瑞之兆,地方官员常将之作为贡品进献中央。古人还将白兔与孝行相关联,如《旧唐书》和《宋史》都曾记载行孝之家出现白兔、灵芝等祥瑞的故事。
　　展厅现场的南宋青玉兔镇纸于1974年在南宋咸淳十年史绳祖及其继室杨氏合葬墓出土,现藏于衢州市博物馆,史绳祖夫妇合葬墓中出土了金银器、玉器、瓷器、铜器等38件珍贵文物,反映了南宋时期的高超工艺水平和审美取向,也是以士大夫阶层为代表的主流文化的历史缩影。
　　而元代的水晶兔于1994年在上海市松江区圆应塔地宫出土。兔双眼为圆圈状,眼梢线向左右延伸,抿嘴,鼻子、胡须和四爪均用阴刻粗线条勾勒,兔毛以平行的细短阴线刻饰,装饰性强。圆应塔位于上海市松江区西林寺内,又名崇恩塔、延恩塔,始建于明洪武年间。1993年至1994年,上海市文物管理委员会对圆应塔进行全面修缮时,在塔刹顶部宝瓶和天宫、地宫内发现文物1000多件,其中就包括这件水晶兔。文物专家指出,我国考古发现和传世的水晶兔颇为少见,因此上海这件元代水晶兔颇为珍贵。