刚刚过去的“五一”小长假期间,到泰山的游客可能感受到了不一样的风情。4月26日,泰山风景区第三条徒步登山路、第五条游览线路——泰山东御道正式启用。东御道位于泰山东麓,过去,这里幽深寂静、人迹罕至,是驴友、背包客寻觅山间静谧的一条小众山路。如今,整修一新的泰山东御道给人更舒心的登山体验,除了山水美景,选择东御道的游客可以近距离感受泰山文化的历史与沧桑。当然,可能还有一种自豪感,要知道这条道可是当年汉武帝曾经走过的。

　　孙晓明　孙辰龙

汉武帝登山御道
　　相传两千多年前,汉武帝刘彻正是骑马沿东御道而行,一路向上,在泰山之巅封禅。这与泰安城初长成有关,泰安老城因泰山而兴而建,不仅其名源自泰山,而且其建置沿革也莫不与山耦合。《泰山述记》记载:“泰安之为郡、为州、为县,实以泰山故也。”两者关系一目了然。《太平御览》卷三九《地部四·泰山》引邱渊之《齐记》记载:“泰山东岳也,瀛(嬴)、博二县共界,汉武封禅割置此县,以供祀泰山,故曰奉高。”元封元年,汉武帝泰山封禅,为纪念盛典,汉武帝下诏在泰山下的嬴、博两县之间擘画一块土地,设立新县(城址即今泰安城东50里的故县村)。
　　由于汉武帝宣称建立此县的目的是为供奉泰山,因此叫作“奉高县”。在设立奉高县之前,泰山附近的城邑有嬴县和博县,嬴县的故址在今莱芜市境内,博县的故址即今泰山区东南的邱家店镇的旧县村。此后汉武帝又下令设置泰山郡,下辖二十四县。郡的首府就设在奉高县城,又在奉高县内建立了行宫和明堂。从西汉直至北魏,这座奉高城一直是泰山郡的首府,六百年中兴盛不衰。
　　据考证,奉高古城在今天距离泰山主峰以东50里的岱岳区范镇故县村。原来,在汉代,人们攀登泰山的路线是从东谷入山,也就是经由今范镇、山口、省庄,进入山内,沿着柴草河河谷,到达今中天门所在的山岭,再循环道,登上极顶。奉高(今岱岳区范镇)附近因正处于登山的要道,所以县城也便奠址于此。但是,到了隋唐,形势却悄然发生变化。人们发现从东谷登山,其远景近景和便捷度远不如中谷(泰山中路),再加上奉祀泰山的主庙泰山庙(岱庙)接近中谷。这样,泰山中谷便渐渐成为登山的主线主干道,泰山南坡日渐兴盛。到了隋代,原奉高县并入博城县。到了唐代,泰山附近的嬴县、肥城县也都并入博城县。博城遂替代奉高,成为泰山南麓的一大都会。唐高宗封禅时,还把博城改名乾封,取意于黄帝封禅坛干告成的典故。博城—乾封县城城址就在今泰安以南30里的旧县村。之后唐中后期及五代,泰山进香活动日渐兴盛,逐渐形成了规模盛大的东岳庙会。以东岳庙——即今岱庙为中心的地段迅速繁荣。大约五代之际,官府在这里设立了“岱岳镇”。所谓“镇”,在唐代原是军事机构,五代时渐转变为地区性的经济中心。五代后唐的一方《冥福禅院牒》碑,记岱岳镇附近有“寨西门里”“大寨里”“寨城东”等地名,表明今岱庙周围已成为泰山脚下一个新的城区。今泰安市区的雏形,正出现于这一时期。宋代建立后,由于政治中心的东移,泰山在国家政治中的地位更加重要。宋朝刚刚建立的开宝五年(972年),宋太祖赵匡胤便下了一道诏令:五岳所在的各县,若有县城与岳庙不在同一地点者,则“迁治所就之”,地方官员遵旨将乾封县城由旧县迁至岱岳镇,于是今天泰安市区首次成为泰山地区的行政中心。
东御道留下汉代遗迹
　　泰安城因封禅而设,东御道因封禅而开。封禅是古代帝王在泰山祭祀天地的仪式。封禅实际上是封与禅两项不同的仪式。班固曾写道:“故升封者,增高也；下禅梁父之基,广厚也。”封是在泰山山顶祭天,禅是在山下祭地,封禅共同构成了历朝历代的“泰山崇拜”。从秦始皇、汉武帝、汉光武帝到唐高宗、唐玄宗、宋真宗,都在泰山举行过规模宏大的封禅大典。
　　为何泰山受到历朝历代统治者的重视?对于泰山的崇拜,要从远古时期说起。由于原始社会生产力欠发达,对自然现象的认知和改造有限,面对缺少科学解释的雷电风震等自然现象,人们恐惧、回避,进而衍生出对山川河流的崇拜。原始社会中,太阳象征生命的诞生,而泰山位于东方,被认为是“太阳升起之山”,生命诞生之处,是传说中炎黄二帝、后羿、伏羲等众神的居所。在民间传说中,玉皇大帝住在玉皇顶,主生死,管理着山间分散的众多神仙。山不在高,有仙则名。今天游客所见的泰山万仙楼、千佛洞,从名字就可以看出远古时期泰山作为“神山”的神秘色彩。
　　除了民间传说,五千年前的大汶口文化中,已经出现了类似“燔柴祭天”的意象——一个由太阳、火焰、山岳组成的神秘符号,有一种观点将其解读为当时统治者在泰山燃火,以示对太阳和神明的尊敬。《尚书·舜典》记载,舜也曾“东巡狩,至于岱宗,柴望秩于山川”。舜作为部落首领,定期巡狩四岳,巡至东岳泰山时,在此处实现与“天”的交流沟通,添柴燃火,四面遥望。“柴望”成为后来封禅的雏形。泰山极顶玉皇庙悬挂的一块匾额刻有“柴望遗风”,正是后代文人据此而书。
　　秦始皇统一天下后,整合各地祭祀仪式传统,并进行了大规模巡狩,途经山东地区时,登泰山,禅梁父。汉武帝刘彻作为封建王朝时期第二位封禅的帝王,一生共来泰山八次。对于古代帝王而言,除了“生命诞生之地”,太阳东升有了另一层含义——“紫气东来”。东为首,气东升,国家昌盛。泰山成为国运昌盛的象征,成为协调天、地、神、人关系的桥梁,使人达到精神意志与外在行为的和谐统一。封禅的这一逻辑,使得“泰山崇拜”得以代代相传。
　　今天,除了泰山极顶玉皇顶,泰山东御道也留存了一些汉武帝在泰山封禅的印迹。自上梨园村起,西经大直沟,至中天门,与中路登天御道会合,东御道盘山公路共五公里,沿途可以看到名字来源于西汉未央宫的未央湖、从汉武帝所建泰山明堂改建而来的青阳堂、仿照汉代制式建筑设计的汉阙门、相传汉武帝曾在此休憩的御道石屋。
泰安何以叫“泰安”
　　汉武帝东御道登山封禅带来了一座城,历史上泰安有过“奉高”“博城”“乾封”“奉符”等名称,至于今天所用的“泰安”之名,则是源于金代。金军灭亡北宋后,占领泰山一带,扶植宋降臣刘豫为帝,建都东平,国号齐。刘豫在奉符县设立泰安军——军是地方行政划之名,与府州同级,“泰安”之名从此启用。“泰安”之名来源于汉代淮南王刘安《上武帝书》的一段名言:“天下之安,犹泰山而四维之”。明代泰安名臣萧大亨说:“抑汉人称天下之安,若泰山而四维之,我国家以泰安名州,不为无意。”近代美国学者盖洛说:“古东方有两座以平安之意命名的名城,一座是中东的耶路撒冷,另一座便是泰安。”
　　据记载泰安置州在金代。自泰山郡置废后,泰山地区一直只设县级行政区,到了金代,开始在此设立州治。金大定二十二年(1182),金世宗将泰安军改为泰安州,辖奉符、莱芜、新泰三县。此后,元、明两代及清初均沿袭不改,泰安成为州一级的行政区划。在民间泰安由此被称为“泰安神州”。如元杂剧《双献功》中宋江言道:“泰安神州,天下英雄都在那里!”