鹊桥二号卫星计划今年上半年发射
国家航天局消息,2月2日,探月工程四期中继星(鹊桥二号卫星)空运抵达海南美兰国际机场,随后通过公路运输方式运送至中国文昌航天发射场。后续按计划进行发射前各项测试准备工作。
据悉,中继星将建立对地中继通信链路,实现月面探测器和地面站之间的通信,为嫦娥四号、嫦娥六号、嫦娥七号和嫦娥八号等四次任务提供中继支持。
目前,发射场设施状态良好,各项准备工作正按计划有序推进,鹊桥二号卫星计划于今年上半年实施发射。 据新华社
花彩祥龙 点燃新春
2月1日下午,山东美术馆举行中国当代艺术家古原的作品展《花彩·祥龙》预热活动。活动现场,长约28米的“花彩·祥龙”炫彩空爆,让人惊艳。据悉,该展览于2月2日至2月25日在山东美术馆一楼A1展厅展出。 见习记者 张宇宁 何雨晴 通讯员 曹月 摄影报道
“大众”新媒体大平台上线
本报济南2月2日讯(大众日报记者 赵琳) 在大众日报创刊85周年之际,“大众”新媒体大平台上线仪式今天在济南举行。
“大众”是大众报业集团以大众日报客户端为基础,融合集团报网端等各类资源,并向社会开放内容生产的新媒体平台。平台定位山东省委舆论主阵地、全省权威发布平台,定位山东提升新闻舆论传播力、引导力、影响力、公信力的主战场主力军。“大众”上线,是大众报业集团贯彻落实习近平总书记对大众日报创刊80周年重要批示精神的最新行动和实际举措。
据了解,聚焦“鼓舞大众、团结大众、服务大众”,“大众”新媒体大平台设36个主频道、72个名牌栏目,省直部门、市、区县、高校、企业等动态入驻。平台坚持深耕首发、深耕深度、深耕特色,以鲜明的大众情、山东味与用户共情共鸣,以主流价值、主流舆论、主流文化增强认同、形成共识、坚定自信、凝聚力量。
活动现场还举行“大众生态合作伙伴”签约仪式,“大众”与公安110、火警119、医疗救护120等单位代表和头部平台、科技公司、MCN机构等签约,一起探索为大众提供更好服务的合作模式。
习近平春节前夕赴天津看望慰问基层干部群众
向全国各族人民致以美好的新春祝福
祝各族人民幸福安康 祝伟大祖国繁荣昌盛
新华社天津2月2日电 中华民族传统节日春节即将到来之际,中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平来到天津,看望慰问基层干部群众,向全国各族人民和香港同胞、澳门同胞、台湾同胞、海外侨胞拜年!祝愿海内外中华儿女身体健康、阖家幸福、万事如意、龙年大吉!祝愿伟大祖国风调雨顺、国泰民安、繁荣昌盛!
2月1日至2日,习近平在中共中央政治局委员、天津市委书记陈敏尔和市长张工陪同下,深入农村、历史文化街区、革命纪念馆考察调研,给基层干部群众送去党中央的关怀和祝福。
1日上午,习近平一下列车,就来到西青区辛口镇第六埠村。去年7月底8月初,华北地区极端降雨,引发海河流域性特大洪水,天津东淀蓄滞洪区大片土地被淹。习近平现场听取天津全市及西青区受灾情况介绍,走进大棚察看蔬菜长势,向菜农详细询问大棚修复和蔬菜补种、销售等情况。他对当地积极组织生产自救,抓紧时机“水退人进”、能种尽种的不等不靠主动精神表示肯定,感谢乡亲们辛勤劳动、为丰富都市“菜篮子”作出的贡献。
习近平走进四世同堂的村民杜洪刚家,同一家人亲切拉家常,一笔一笔算灾情损失和灾后生产发展、就业增收账。杜洪刚告诉总书记,洪水让家里十多亩玉米、蔬菜受灾,在党和政府帮助下很快渡过了难关,特别是蔬菜大棚修复快、时令蔬菜收成好。马上过年了,家里年货齐全,村里还安排了一些文化活动,村民们都很开心。习近平说,国泰民安,民安才能国泰,党中央和各级党委、政府时刻记挂着大家的安危冷暖,也希望乡亲们依靠自己的双手重建美好家园,创造幸福生活。
离开村子时,村民们纷纷围拢过来向总书记问好。习近平频频向大家挥手致意,亲切地对乡亲们说,看到大家生产生活已经基本恢复,温暖过冬有保障,感到很高兴。去年以来,我国其他一些地方也遭受了洪涝、台风、地震、山体滑坡、低温雨雪冰冻等自然灾害,我都时刻关注。各级党委和政府坚持以人民为中心,广大干部群众众志成城、团结奋斗,取得了抗灾救灾的重大胜利。新春佳节即将到来,我代表党中央,向所有受灾群众和奋斗在灾后恢复重建第一线的广大干部群众致以诚挚慰问!各级党委和政府要把工作进一步做细做实,把灾区群众的生产生活安排好。
当天下午,习近平来到天津古文化街。街道古色古香,习近平沿街步行,先后走进桂发祥十八街麻花、果仁张、泥人张、杨柳青年画等特色店铺,了解产品种类、销售和传统文化传承发展等情况,同店铺业主、员工和现场群众互动交流。他说,各级党委和政府要加强节日期间民生商品的产销保供,确保数量充足、品类丰富、质量可靠,让广大群众放心消费、快乐过年。习近平指出,中国式现代化离不开优秀传统文化的继承和弘扬,天津是一座很有特色和韵味的城市,要保护和利用好历史文化街区,使其在现代化大都市建设中绽放异彩。
街道上,鼓乐铿锵,舞龙、舞狮表演热闹,喜气腾腾。看到总书记来了,人们热情欢呼起来。习近平走近大家,向天津市民、向全国各族人民拜年。他说,看到市民和游客在欣赏传统民俗表演时喜气洋洋,感受到了浓浓的年味。农历新年是龙年,龙在中华文化中有着勇敢奋进、活力无穷、吉祥如意等多重寓意,寄托着美好的愿景。大家对新的一年要充满信心,把日子过得更好。春节期间,各地可以多举办一些群众喜闻乐见的文化活动,让节日更喜庆、更欢快。
2日上午,习近平考察了平津战役纪念馆。他不时驻足端详,同大家交流,强调对中国革命战争史要学而时习之,珍惜来之不易的红色江山,发扬革命传统,增强斗争精神,勇于战胜前进道路上的各种艰难险阻。
2日下午,习近平听取天津市委和市政府工作汇报,对天津各项工作取得的成绩给予肯定。他希望天津聚焦经济建设这一中心工作和高质量发展这一首要任务,以推进京津冀协同发展为战略牵引,勇担使命、开拓进取,全面建设社会主义现代化大都市,奋力谱写中国式现代化天津篇章。
习近平指出,天津作为全国先进制造研发基地,要发挥科教资源丰富等优势,在发展新质生产力上勇争先、善作为。要坚持科技创新和产业创新一起抓,加强科创园区建设,促进数字经济与实体经济深度融合,推动制造业高端化、智能化、绿色化发展。要加强与北京的科技创新协同和产业体系融合,合力建设世界级先进制造业集群。
习近平强调,改革开放是事业发展的根本动力。天津要认真总结已出台改革举措的落实情况,结合形势任务发展变化,谋划实施新的改革举措,切实提升改革的精准性、针对性、实效性。特别要在健全市场经济基础制度、坚持“两个毫不动摇”、加快构建更高水平开放型经济新体制、深入推进区域一体化和京津同城化发展体制机制创新等方面取得更大成效。
习近平指出,以文化人、以文惠民、以文润城、以文兴业,展现城市文化特色和精神气质,是传承发展城市文化、培育滋养城市文明的目的所在。天津要深入发掘历史文化资源,加强历史文化遗产和红色文化资源保护,健全现代文化产业体系、市场体系和公共文化服务体系,打造具有鲜明特色和深刻内涵的文化品牌,进一步彰显天津的现代化新风貌。
习近平强调,提高城市治理现代化水平是建设现代化大都市的重大任务。天津要践行人民城市理念,把保障居民安居乐业作为头等大事,逐步扩大基本公共服务供给,兜牢民生底线,让人民群众不断有新的获得感。要坚持走内涵式发展路子,创新城市治理,加强韧性安全城市建设,积极实施城市更新行动,增强发展潜力、优化发展空间,推动城市业态、功能、品质不断提升。
习近平指出,学习贯彻新时代中国特色社会主义思想主题教育即将收官,要健全长效机制,巩固拓展主题教育成果。各级领导班子和领导干部要树牢正确政绩观,持续整治形式主义为基层减负,引导广大党员干部真抓实干、开拓进取,全力推动党中央决策部署落实落地。
习近平最后强调,春节即将到来,各级党委和政府要高度重视民生和安全保障、物资能源保供、社会和谐稳定等工作,确保人民群众过一个欢乐祥和的春节。
中共中央政治局常委、中央办公厅主任蔡奇陪同考察。
李干杰、何卫东、何立峰及中央和国家机关有关部门负责同志陪同分别参加上述有关活动。
习近平指出
●各级党委和政府要加强节日期间民生商品的产销保供,确保数量充足、品类丰 富、质量可靠,让广大群众放心消费、快乐过年。
●农历新年是龙年,龙在中华文化中有着勇敢奋进、活力无穷、吉祥如意等多重寓 意,寄托着美好的愿景。大家对新的一年要充满信心,把日子过得更好。春节期 间,各地可以多举办一些群众喜闻乐见的文化活动,让节日更喜庆、更欢快。
●天津作为全国先进制造研发基地,要发挥科教资源丰富等优势,在发展新质生 产力上勇争先、善作为。要加强与北京的科技创新协同和产业体系融合,合力建 设世界级先进制造业集群。
●以文化人、以文惠民、以文润城、以文兴业,展现城市文化特色和精神气质,是传 承发展城市文化、培育滋养城市文明的目的所在。
国家发展改革委:全力保障春节期间市场供应
因地制宜启动重要民生商品平价销售
春节临近,大范围雨雪冰冻天气过程正持续影响我国中东部,国家发改委专题研究春节期间保供稳价工作。同时,应急管理部与中国气象局、公安部等部门继续组织联合会商,研判本轮寒潮及低温雨雪天气形势,部署防范应对工作。
开展储备投放和平价销售
做好终端供应
近期,国家发展改革委集中开展重要民生商品保供稳价工作,组织专家、行业协会深入分析2024年特别是春节期间粮油肉蛋奶果蔬等各品种供求情况。
同时,国家发展改革委部署各地全力保障春节期间市场供应和价格平稳运行,为人民群众欢度春节营造良好的价格环境。一是加强货源组织,要求各地认真研判节假日期间人流、物流、天气变化趋势,做好消费需求分析；充分发挥农产品批发市场、大型商超等骨干企业作用,做好产销衔接,提前备足货源；可能受雨雪天气影响的地区进一步加大备货力度。二是开展储备投放和平价销售,根据市场形势需要,必要时投放小包装粮油、猪肉、蔬菜等储备；因地制宜启动重要民生商品平价销售,引导价格保持在合理水平。三是做好终端供应,要求重点商超根据需求变化情况,及时铺货上架；合理调配配送人员力量,畅通“最后一公里”。四是加强市场监管,加大市场和价格监督检查力度,引导相关主体守法合规经营。
国家发展改革委有关负责人介绍,总体看,全国重要民生商品生产形势稳定向好、市场货源充足,春节期间保供稳价具备坚实基础。从粮油看,粮食生产再获丰收,产量连续9年保持在1.3万亿斤以上,36个大中城市成品粮油储备可满足15天以上消费。从肉蛋菜看,猪肉、鸡蛋产能充裕,蔬菜在田面积同比稳中有增,北方大城市冬春蔬菜储备可满足7天以上消费。
本轮雨雪将进入最强时段
多部门调度部署防范工作
2月2日,国家防灾减灾救灾委员会办公室、应急管理部与中国气象局、公安部、交通运输部、国家能源局等继续组织联合会商,视频调度河南、安徽、湖北、湖南、贵州等11个省份,研判本轮寒潮及低温雨雪天气形势,部署防范应对工作。
据气象部门介绍,1月31日以来的大范围雨雪冰冻天气过程正持续影响我国中东部,未来两天将进入本轮雨雪过程最强时段,除了强降雪,中东部多个省份将遭遇2009年以来最大范围冻雨天气,对河南、安徽、湖北、湖南等省份影响将进一步加重。
会商强调,当前正值春节前返乡高峰,给防范应对工作提出了更高要求,要全力做好“保安全、保畅通、保供给、保民生、保稳定”各项工作,全力保障人民群众生命财产安全,确保春运安全顺畅。各级减灾委和专项指挥机构要主动靠前、担当作为,加强信息互通、资源共享和统筹调度,形成防范应对合力。要滚动开展多部门联合会商,多渠道、高密度发布气象信息和风险提示预警,引导社会公众提升防灾避险意识。要把保障春运安全出行作为当前防范应对工作的重中之重,加强道路交通态势监测和路面巡逻,及时疏导人流车流,严防大量人员滞留。 综合央视等报道
今年国家助学贷款免息且本金可延期偿还
财政部、教育部、中国人民银行、国家金融监管总局等四部门近日发布通知,明确了2024年国家助学贷款免息及本金延期偿还等相关事宜。
四部门2月2日公布的通知说,为进一步减轻家庭经济困难高校毕业生负担,对2024年及以前年度毕业的贷款学生2024年内应偿还的国家助学贷款利息予以免除,参照国家助学贷款贴息政策,免除的利息由中央财政和地方财政分别承担。
对2024年及以前年度毕业的贷款学生2024年内应偿还的国家助学贷款本金,经贷款学生自主申请,可延期1年偿还,按照有关规定,助学贷款期限最长不超过22年,延期贷款不计罚息和复利,风险分类暂不下调。
四部门要求国家助学贷款承办银行,按照调整后的贷款安排报送征信信息,已经报送的应当予以调整。
另据国家金融监管总局1月23日公布的数据,三年来,银行机构向国家乡村振兴重点帮扶县累计发放贷款超3万亿元(人民币,下同),贷款余额年均增长15%；国家助学贷款累计发放1696亿元,支持家庭经济困难学生1758万人次。 据中新社
方言影视剧“有滋有味”
热播剧《繁花》日前收官,从“你好”到“侬好”,沪语版《繁花》“响”了。上海本地人在《繁花》中看的是乡愁,重拾对故土与童年的回忆；外地观众在《繁花》里看的是腔调,体会原汁原味的上海“咪道”。沪语独特的风味勾勒出海派风情,让观众重新感悟到属于方言的魅力,引发新一轮“方言影视热”。
记者 刘宗智
繁花引发“方言热”
《繁花》是沪语电视剧时隔多年突破地域限制重新出现在公众视野,也是方言剧逐步回归影视舞台中央的注脚。
早在1982年,就有《人与人不同》这样的方言剧作品出现。上世纪八九十年代之后,各地方电视台不断创新,催化了大量方言剧的诞生。比较知名的方言剧包括以川渝方言为主体的《傻儿师长》《山城棒棒军》、吴语区代表《孽债》、粤语区代表《外来媳妇本地郎》、闽南语剧《厦门新娘》等等。而北方方言剧,则有东北话的《马大帅》,天津话的《杨光的快乐生活》,包括情景喜剧《我爱我家》也被认为是一部“北京方言剧”。
近年来,方言影视作品引发了新一轮的关注和热议。诸如《繁花》《山海情》《人世间》等颇具代表性又独有韵味的优秀方言影视作品,不仅受到了行业内人士的广泛关注,也颇受观众青睐。
方言的发展受到了所在城市的历史文化、社会发展、地理环境等诸多因素的影响,因此是重要的城市记忆载体。对于本地群体来说,方言是其建构地域身份认同的重要标志；对于外来群体而言,方言是对一座城市真实而鲜活的解读。影视剧中对于方言的独特运用,能够拉近剧情与观众之间的距离,还能更好地表达创作者的意蕴、刻画人物性格、再现历史人物形象以及还原地方风土人情。
展现风土人情
方言的魅力在于贴近生活,来自于人们的口口相传,深深镌刻着独有的地域色彩。方言又称“土话”“白话”,方言所体现的地方特色是普通话所不能及的。在影片中,不用专门设计,人物一开口,带有地域特色的市井气和烟火味就显现出来,地域文化、风土人情也更加的浓郁。
方言也是地域文化最直观的听觉符号,其背后承载着不同的地域文化。一听到“瞅你咋地”就能判定那人基本上就是东北人,听到“乌麻六道(乌七八糟、色彩斑杂)”则猜到是陕西人,说到“瓜不兮兮的(傻里傻气)”则可断定是四川人。这些带有地方特色的语言,能够给人们乏味的生活增添趣味。而“方言”在影视艺术作品中的合理应用,能更好地表现特定地域的人文环境、风俗,成为大众理解民俗文化、展现风土人情的一把关键钥匙。而剧集《白鹿原》正是做到了这点,才让观众体会到浓郁纯正的“关中味儿”。剧中人物对白皆采用关中方言来呈现,既体现了浓郁的陕西泥土气息,再现出关中汉子的倔强精神,保留了原著的特色,也让观众如身临其境般走进陕西关中地区感受到当地的民俗风情。例如,“厦房”“三合头”等词语的运用在《白鹿原》中屡见不鲜,展现了关中传承千年“掘土而穴”的民居文化。
2022年口碑、收视双丰收的现象级电视剧《人世间》,高度还原出东北的民风民俗,这部横跨50年的“平民史诗”年代与地域的代入感极强,其中东北方言的表达分寸处理得恰到好处。剧中既有观众耳熟能详的方言词汇“唠嗑”“疙瘩”等,也有经典语言包袱“你瞅啥”“瞅你咋地”等,鲜活地还原了东北话的神韵,透出平凡人家的烟火气息。《钢的琴》《东北一家人》《乡村爱情》东北方言影视作品,通过“咋地啦”等一系列东北方言词语,将东北的黑土地文化进行了影像化展示,也展现了东北豪爽直率的民风。
塑造人物形象
在讲述小人物家长里短的影视剧中,方言的运用可以说是一个制胜的密码。由王新军导演,蒋龙、史策、秦海璐、尤智勇、蒋易等主演的抗日传奇剧《狗剩快跑》自1月25日开播以来深受好评,该剧聚焦中原小人物,以河南方言为特色,讲述了草根青年狗剩为了赚钱买房娶媳妇去当兵,在接受战争的洗礼后,成为一名真正的新四军战士的故事。该剧主演之一的秦海璐表示,“每次对词的时候,说的河南话都很对味儿。为了让戏更真实,有些演员不会讲河南话的,我们尽量在一些语气词或者口头语上使用河南方言。”河南方言的灵活运用也为片中生动鲜活的群像增添了许多色彩,让不同角色间的区分更为明确,让人物形象“立得住”,让故事情节“立得牢”。
在电影《唐人街探案》中,王宝强所饰演的唐仁是一个悲剧性人物。他出生在广东,但因为婚姻的不幸而背井离乡来到泰国,因此说话带有浓重的广东口音。为了能够光宗耀祖让别人对他另眼相看,他谎称自己为唐人街第一神探,但他在泰国的地位并不高,平时只是接一些送快递,寻找丢失的小猫小狗的活儿,他的遭遇在被另一位男主角戳穿之后面露尴尬。唐仁这个角色在说话时会夹杂一些莫名其妙的口音,表明他在泰国过得并不如意。
在一些影视作品中,导演还会考虑利用演员本身的语言让人物形象更丰满。在情景喜剧《炊事班的故事》中,众多演员在表演时使用了各自的方言,演员在自己熟悉的方言中表演显得尤为自然。有时候为了取得更好的拍摄效果,导演会起用带有浓重方言口音的非职业演员出演,贾樟柯导演就尤其钟爱这种原生态的电影表达方式。从《小武》开始,到《世界》《三峡好人》以及《江湖儿女》等影片,贾樟柯导演执着于山西方言。贾樟柯的诸多影片在山西拍摄,用山西方言,两者结合汇成地域感浓厚的山西世界,人物更加真实,影片内容也更具感染力。
营造喜剧效果
对于影视剧来说,方言不仅能呈现出普通话无法比拟的真实性,其创作的喜剧效果有时也令普通话望尘莫及,各种各样的方言给影视剧带来旺盛的生命力和表现力。方言被广泛地运用到影视剧中一个重要的原因是方言引发的喜剧效果,而这一喜剧效果也被引申为方言影视剧所具有的特色。从四川方言剧《凌汤圆》《傻儿师长》到东北方言剧《马大帅》《乡村爱情》,再到近些年的情景喜剧《炊事班的故事》《武林外传》等,方言影视剧的喜剧特色一直在延续。
从《疯狂的石头》到《疯狂的赛车》,导演宁浩的电影作品体现了方言大融合的特点,山东方言、陕西方言、闽南方言、武汉方言,各地方言的碰撞给影片带来了丰富的喜剧效果。情景喜剧《武林外传》中,老板娘佟湘玉的陕西方言每次都能让人忍俊不禁,“饿错咧,饿一开始就错咧,饿如果不嫁过来,饿滴夫君就不会死,饿夫君不死,饿就不会沦落到介个地方。”“饿”的方言发音既与普通话的“饿”相近,又与“鹅”相近,就是不与它的本义“我”的普通话读音相同,从而产生出一种亲切又幽默的喜剧效果。叫好又叫座的电影《让子弹飞》普通话版本受到了欢迎,而其四川方言版在四川、贵州等地上映,更是引发了新一波的观看热潮。
经典剧集《山海情》中,位于大西北的宁夏和位于东南方的福建,方言天差地别,当年的对口帮扶工作,最先要过的就是语言关。剧中操着一口福建口音的援宁干部陈金山初次亮相就遭遇行李被盗,在派出所,陈金山和当地民警的对话中,光是“治沙”“自杀”就掰扯不清,用充满喜感的方式将这一困难表现出来。方言的使用既活跃了剧情、增加了笑点,还让该剧更加生动、更有感染力也更接地气。甚至有观众模仿剧中口音,称追剧的自己是“金滩村精神葱民(村民在剧中方言的谐音)”。
在中国电影电视蓬勃发展的今天,方言已成为影视艺术作品创作中不可忽视的手段。方言的润色让人物有了灵气,作品充满了生命力,合理地使用方言可以增加影视艺术作品的艺术性和真实性,同时可以更好展示中国特有的民族文化和地域文化。不过,方言不是万能胶,并非什么时候都“灵”,如何把一时热度变成长久的生命力,归根到底还是在于内容。
名导入局,再起波澜
微短剧的“风”将吹向何方
周星驰日前官宣将“进军”精品微短剧,并以自己职业生涯中极具代表性的“九五二七”给剧场命名,首部作品《金猪玉叶》第一季预计将于今年5月上线。此前,另一位香港知名导演王晶的首部竖屏短剧新戏在横店开机,吸引了不少目光。2023年,微短剧市场实现井喷式增长,如今,越来越多名导、名演员以及头部影视公司正在跑步入场微短剧,他们会给整个微短剧行业带来什么新变化?
记者 刘宗智
数量激增,题材多元
以高概念、强节奏、低成本为特色,“后起之秀”的微短剧已然成为文娱行业“卷王”般的存在。从以“爱腾优芒”以及B站、咪咕为代表的长视频平台,到以抖音、快手为代表的短视频平台,再到九洲、掌心、中文在线为代表的小程序平台,微短剧具有很强的适应力,能够与不同类型的平台相匹配,产出符合相应受众所喜爱的作品。
相关数据显示,2023年微短剧数量呈爆发式增长,全年共上新微短剧616部,相较于2022年全年上新的474部,微短剧市场供给规模呈现快速扩张趋势。在长视频平台领域,腾讯上新170部,强势领跑；优酷上新163部,居长视频平台第二位；芒果TV上新52部,爱奇艺上新15部,B站上新8部。另外,抖音平台上新95部,快手平台上新111部,两大短视频平台占据33%的市场供给数量。与此同时,2023年4月,国家广播电视总局首次公布了全国重点网络微短剧拍摄备案,这意味着将来网络微短剧将和电视剧、网剧一样,定期公布拍摄备案。
数量激增的同时,微短剧在题材上渐趋于丰富多元。2023年都市题材数量大幅度上升,共上线335部,成为当下最热门的微短剧题材。同时,微短剧题材类型不断扩充,魔幻、科幻、普法、战争、公路、神医、志怪等新题材类型接连涌现。
相比短视频平台,长视频平台一直以专业化内容生产为优势,基于其专业性以及规范化出品的微短剧,具有更强的市场影响力和平台号召力。2023年,长视频平台的微短剧作品表现突出,例如腾讯视频出品的微短剧《招惹》《倾世小狂医》《浮世三千》《开局一座山》《爱情,开袋即食》等表现优异。优酷出品的微短剧《锁爱三生》《她与谎言》《千金丫环》《步步为陷》《是亲密的你》等,芒果TV出品的微短剧《虚颜》《我迟到了那么多年》《寒枝折不断》《我等海风拥抱你》《婚事》等,爱奇艺出品的微短剧《全资进组》《妈咪的反攻》《公子何时休2》《盲少爷的小女仆》以及B站出品的微短剧《我坦白》等,市场表现力也不错。
微短剧市场的狂飙突进固然可喜,但存在的问题也不容小觑。多数微短剧以“爽”为内核,大部分剧情都走“打脸”套路,部分视频存在大量“土味”“狗血”内容,整体市场内容低俗化、同质化问题明显。
精品出击,期待进阶
微短剧在持续扩张的过程中,一方面,行业不断扩容,消费群体越发庞大；另一方面,随着更多专业玩家、重磅级选手的入场及监管政策的建立健全,微短剧行业逐渐从“野蛮生长”过渡到“精品出击”,进阶战役已拉开帷幕。
据悉,周星驰的“九五二七”剧场已经在紧锣密鼓地制作第一批作品,首部作品《金猪玉叶》由周星驰出品,易小星监制,一线女星参演,预计将在今年5月上线。“9527”这组数字对周星驰有着非同凡响的意义,在《逃学威龙》系列电影里,它是周星驰饰演的警员的编号；在《唐伯虎点秋香》中,它是周星驰假扮华安潜入华府领到的仆人编号；而周星驰参演的电影《功夫》里的车牌号也被设置成“9527”。新的微短剧剧场以“9527”命名,可见周星驰对微短剧的重视。
周星驰入局微短剧市场,在行业内外掀起了讨论的热潮。有人认为这是“降维打击”,也有人认为“整个市场越来越卷”。事实上,自去年微短剧爆火之后,越来越多的知名导演、演员及头部影视公司都已经“下场”。
知名导演王晶在2023年11月带领团队在横店开拍短剧《亿万傻王子》,王晶担任总编导,并请来了经验丰富的编导团队,其中包括他的执行导演张敏,两人曾合作拍摄过《倚天屠龙记》等作品。《亿万傻王子》的主演何浩文2013年被王晶发掘,并加盟王晶旗下的影视制作公司。
早在2023年初,演员杨蓉已经出现在了微短剧《二十九》中；《家有儿女》中饰演爸爸一角的演员高亚麟也曾出现在横店,担任微短剧《失控的爱》的出品人；2023年暑期档爆款电影《消失的她》官宣推出衍生微短剧,在电影悬念反转的基础上,揭露了M剧团的前世今生；电影《雄狮少年》也将推出衍生微短剧《超越吧!阿娟》。
一些传统的头部影视公司,如万达影业、华策影视、柠萌影视等,也正在加快入局微短剧的步伐。随着名导和专业影视剧团队的加入,市场竞争变得激烈,微短剧的制作水平水涨船高,有望迎来一波新高潮。
也有从业者认为,微短剧作为影视产业的新生事物,无论是拍摄时长、剧本内容、叙事节奏还是表现手法,都与传统的影视剧有所不同。大导演是否适应短剧的节奏,能否获得市场认可,还需要更多标杆案例的验证。比如周星驰入局微短剧之后,如何在与长电影相比故事篇幅十分受限的短剧中展现独具特色的“周氏幽默”,对周星驰也是一大挑战。知名的导演、演员能否适应微短剧行业并推陈出新,为影视产业注入新的活水,也有待观察。
这些事情忙活完 才能好好过大年
从历史和考古的角度说辞灶、贴春联、包饺子等年俗的由来
转眼间春节也就是年已经近在眼前。年的本意是年成,就是五谷成熟了。后来年有了时间概念,当这个时间单位结束,下一个时间单位开始时,得有一个相应的节日,就是过年。过年现在是中华民族最隆重的节日,虽然全国各地过年的风俗不同,对于山东地区甚至北方地区来说,辞灶、贴春联、吃饺子是过年仪式中必不可缺少的。今天我们从历史和考古的角度来说说这些风俗的来龙去脉。
□刘文涛
◆ 辞灶
中国人的过年仪式,尤其是北方,应该从腊月二十三开始。有首童谣唱道:“二十三糖瓜粘、二十四扫房子……”一直到正月初一。这里的“糖瓜粘”,即辞灶,就是辞别灶神之意。为什么要辞别灶神呢?这得从头来说。
灶神又称灶王爷、灶君、灶君司命,是汉民族中最广泛崇拜的家内神。关于灶神的起源有多种说法,一般认为与原始的火崇拜有关。秦汉以前灶神被列为五祀之一,和门神、户神、行神、中霤神共同负责一家人的平安。秦汉典籍中多见有灶神为一老妇的说法,之后灶神的身份或男或女,反复不定。唐以后,民间始有灶君、灶王爷之称,并逐渐倾向于男性神灵,追求完美的古人还给他设计了个老伴——灶王奶奶。在中国古代神仙体系发展中,一位灶王具体掌管一个家庭,所以家家户户都会有灶王。灶王的具体掌管工作除了每个家庭的饮食生活、安全保障外,还要监督这个家庭成员的言行举止。并为他设计好了监督周期,以过年为节点,年前灶王要去天帝那里述职,并汇报一年的监察要点,以决定这户家庭明年的“财、福、官”运。汇报完,等过年再回到本位,继续履行使命。所以每户人家出于家庭发展观的考虑,对他上天汇报一事都格外重视,在他走之前,都要好生伺候,盼他多多美言,这就是祭灶,民间叫辞灶。
为什么民间多重视辞灶这项习俗呢?南宋诗人范成大写过一首《祭灶词》:“古传腊月二十四,灶君朝天欲言事。云车风马小留连,家有杯盘丰典祀。猪头烂热双鱼鲜,豆沙甘松粉饵团。男儿酌献女儿避,酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻,猫犬角秽君莫嗔。送君醉饱登天门,杓长杓短勿复云,乞取利市归来分。”从诗文可见,祭灶王不仅要好吃好喝地供着,还要酹酒烧钱说尽好话,希望他不要将家里发生的婢子争斗、猫犬触秽之类的坏事向上报告。最有意思的是要让灶王爷吃得醉醺醺,上天庭汇报的时候想不起什么坏事情来。还有人想当然地在祭灶贡品中摆上饴糖,是想粘住灶王的嘴,免得他到天帝处乱说。
明中叶以后,随着商业手工业的进一步发展,雕版印刷中的彩色套印技术成熟,木版年画得到了飞速发展,随之出现了灶王的年画。这种印刷品成本低,普通百姓也能买得起。百姓在家中由供奉灶神神位改为每年买一张新灶王年画贴在灶台边。小年这天,家里把贴了一年的灶王年画揭下来随纸钱一起焚化,意为送灶王上天。等到年三十儿晚上,再把准备好的新灶王年画贴上,这叫请灶王回宫。所谓“上天言好事,回宫降吉祥”说的就是这两个活动。
山东地区年画产业从清代中期以来,影响最大当数潍县杨家埠。杨家埠灶王年画中神祇形象很多,据现存的民国三十四年印刷的年画来看,画面从上至下的人物依次为财神、灶王爷和灶王奶奶以及宅神,围绕在其周围的则是侍女、侍从等,画面下方还有灶神上天时所乘的“灶马”。胶东地区早年间辞灶前还要把“灶马”裁下,放在收获的豆子或者玉米堆中,称“喂马”,好保证灶神的马不致于在路上挨饿。待傍晚送灶王上天时,随纸钱一起焚化。
◆ 贴春联
在中国尤其是农村中保存最广的过年习俗当是贴春联。每当春节临近之时,家家户户都要在大门两边贴上一副对联,红底黑字,稳重而鲜艳,表达一家一户对新年的美好愿望。春联是怎么产生并发展到现在的呢?从文献记载来看,应该是起源于先秦时期的桃符。
桃符为何物?《后汉书.礼仪志》载:“桃符长六寸,宽三寸,桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。”由此可知“桃符”是写着有“神荼”、“郁垒”二神名字的长方形桃木板。为什么要在桃木板上写上“神荼、郁垒”呢?据《山海经》载:“东海度朔山有大桃树,蟠屈三千里,其卑枝东北曰鬼门,万鬼出入也。有二神,一曰神荼,一曰郁垒,主阅领众鬼之害人者。”就是东海之中有一座度朔山,山上有一株特别大的桃树。这棵大桃树枝干延伸出去的最东北处,有座鬼门,是众鬼出入的门户。为防止众鬼出来害人,就让神荼和郁垒两位神将来把守。东汉王允的《论衡》载:“黄帝乃作礼以时驱之,立大桃人,门户画神荼、郁垒与虎,悬苇索以御凶魅。”隋代杜台卿的《玉烛宝典》载:“元日造桃板,著户谓之仙木,以郁林山桃百鬼畏之,即今谓之桃符也。其上或书神荼、郁垒之字。”通过以上记载可知,从汉代至隋代一直有元日在门口放桃符的习俗,上面或画神将画像,或写神将名字,就可以达到驱鬼厌胜的目的。桃符在发展演变过程中,为求方便,多以纸代之,逐渐产生了两种新物事:画像一类就演变成了门神,写字一类就演变成了春联。
先说门神。桃符的作用是镇鬼禳灾、保护家院,到了唐代,用画像镇宅驱鬼的形象丰富了起来,除了传统的神荼和郁垒,又增加了钟馗。据说他捉鬼的木领要比神荼、郁垒高得多,不但捉鬼,而且吃鬼。文献记载钟馗是陕西终南山人,曾经参加武举考试,因为相貌猥陋而未中举,愤而撞死在殿阶上,从此“誓与陛下除天下之妖孽。”后来唐玄宗久病不愈,梦小鬼缠身,得钟馗保护而得以解脱,于是召人绘钟馗像,“颂显有司,岁暮除,可宜遍识。以袪邪魅,兼静妖氛,仍告天下,悉令知委”。到宋代时,钟馗的影响越来越大,不仅朝廷认同他,民间除夕之夜或端午节在门上贴钟馗图像驱邪辟鬼,已蔚然成风。同时宋代门神不再完全是面目狰狞的神怪形象了,出现了披甲执钺的武士门神,还出现了一些文人门神形象。当时门神崇拜的目的,已由单纯的驱邪避恶开始向积极的祈福纳吉发展,这种习俗一直影响到后世。至于后世流传甚广的以秦琼、尉迟恭为武门神,这是到元代才有的现象。
再说春联。在桃符发展过程中还有一种发展趋势是在桃符上写一些吉祥语以迎新岁,其意义由驱邪向趋吉进化。1991年敦煌研究院在敦煌遗书中发现了一些联语,如“三阳始布,四序初开”,“福庆初新,寿禄延长”,“门神护卫,厉鬼藏埋”等。它们上下对仗,讲究平仄,又都注明用于“岁日”、“立春日”,完全符合对联的基本要求。基于此,很多学者都认为春联起源应在唐代。到宋元之际,受道教画符箓用红纸墨书形式的影响,认为红纸墨书有辟邪功能,春联的书写也采用了这种形式。按照阴阳五行的观念来看,红色和黑色分别对应五行中的火和水,而火和水均有清洁净化、祛除邪祟的功效。这些也都反映着春联产生后的使用功能。
明清时期是春联发展的鼎盛时期,其形制及色彩呈现出了多样化的特点。明代由于朱元璋的倡导,春联遍传民间。因为春联是用文字表情达意的,所以人们把入世之求、人生之想、抒怀吟志、讨吉乞祥都融入到了春联内容之中,作为来年的愿望。到了清代,春联的思想性和艺术性又有较大提高,春联已然成为一种文学艺术形式。从农村的一般人家到可登高雅大堂的文人雅士,在春节都会书写春联,文人雅士追求对仗工整和平仄押韵,极大地丰富了春联的文化内涵。春联在清代形制上呈现出了多样化的特点,达到了鼎盛。在颜色、形制上,民间和宫廷还有所区分。民间多用朱笺或红纸,其他场合或场所如庙宇用黄色纸,守孝之家则用蓝色纸。宫廷内的新岁春联色皆用白。何以要用白纸来写呢?原因有二:首先是宫中之漆柱多红色,为了美观以白纸映之。其次是因为黄色乃清代正色,不可轻用,加之满族人尚白之故。此外清代宫中过年期间,除贴春联外,还讲究贴春条,即在长条纸上书写新年的吉语。它与春联具有相同的祝福功能,不同的是春条字数不定,可以不成对,且可随处贴挂。
◆ 包饺子
“舒服不如倒着,好吃不如饺子。”这是广泛流传于中国人生活中的一句俗谚。现在生活好了,饺子随时都可以吃,但过年吃饺子,依旧是北方地区过年的必备仪式。
饺子名称是怎么来的呢?在文献记载中饺子叫做“饺儿”或“饺饵”,更多的是写作“交子”、“角子”、“角儿”。其中“角子”、“角儿”应该描绘饺子的形态,“饺儿”与“饺饵”是饺子“儿化音”的称呼。“交子”名称的由来则与我国大年三十午夜吃饺子有关。按天干地支计时法,夜间11点至翌日1点为子时,夜间12点正是子时中间,是新旧两天的交更时刻。年三十的子夜更是新旧两年的交替点,所以称之为“更岁交子”。此时吃这种带馅的食物,是为了辞旧迎新,于是人们就把这种食物叫做“交子”。因为“交子”是一种食品,后来在书写时,便在前边加上“食”字旁,写成“饺子”。据文献记载,大年三十子夜吃饺子的习俗,至少从明朝时就已广为流行了。
饺子的历史要比明代早得多。1978年在山东滕州薛国故城一号墓发掘中,在一件铜簋中发现了饺子(也有专家认为是馄饨),饺子呈三角形,长5-6厘米,这应当是迄今所知最早的饺子,只是它的形状还不算太标准。囿于当时的文保技术,这些饺子出土后,很快变黑、粉化,以至于饺子皮里面包的是什么馅料,已不可知。1981年,重庆忠县涂井崖墓出土了三国蜀汉时期的庖厨俑,俑前俎上陈列着鸡、鸭、鱼、牛头等肉类,俎上右手边还放置着一个捏有花边的饺子。这个饺子是不是现在四川名吃“钟水饺”的鼻祖,还有待考证,至少证明距今两千年左右,在川渝地区,已经有饺子这种食物了。1959年在新疆吐鲁番阿斯塔那唐墓中还出土过干水饺。形如月牙,皮是麦粉做的,与现代所吃的饺子完全一样。1986年在吐鲁番三堡乡的唐墓中再次出土饺子。这就表明,唐朝时期,饺子已进入了寻常百姓家,并且通过丝绸之路传到了西域以及更远的地区。
■过年那些事儿·饮酒
古来圣贤皆寂寞 何以饮者留其名
佳节将至,透过古人言行细品酒中三昧
春节越来越近了。逢年过节“无酒不成席”,“把酒言欢”,能够称得上宴席的,酒是不可或缺的饮品,所以又可称为“酒筵”。在很多场合,酒是筵宴上的主旋律,举杯开宴,落杯就要散席。但酒是从哪里来的,饮到何种程度为妙?今天我们讲一下关于酒的故事,并一起来细品酒中三昧。
□孙晓明 孙辰龙
酒的始酿
汉代人称酒为“天之美禄”,说它是上天赐予人类的礼物,既可合欢,又能浇愁,这样好的东西,究竟是何人何时发明的?说法不一,莫衷一是。
按《太平御览》引佚书《世本》:“仪狄(夏禹时代的女酒官)始作酒醪,变五味。少康作秫酒。”《吕氏春秋·审分览·勿躬》也有类似说法。《战国策·魏策二》叙说更为具体,云“帝女令仪狄作酒而美,进之禹,禹饮而甘之,遂疏仪狄,绝旨酒”。东汉学者许慎在《说文》中也述及仪狄和杜康作酒,他赞成《世本》的折中说法,以为“古者仪狄作酒醪,禹尝之而美,遂疏仪狄。杜康作秫酒”。田园诗人陶渊明在《述酒》诗的序中更有高论,他说是“仪狄造(酒),杜康润色之”。
应当说,中国酒的始酿并不是仪狄完成的,最早的酒比大禹的时代要古老得多。人类初酿成功,可能起因于谷物保管不善而发芽发霉,这种谷物烹熟后食之不尽,存放一段时间就会自然酿成酒,这便是谷芽酒。偶然到必然,古人自主的酿造活动便开始了。晋代文人江统作过一篇著名的《酒诰》,他所描述的酿酒的起源过程,与以上说法完全相同:“酒之所兴,肇自上皇。或云仪狄,一曰杜康。有饭不尽,委余空桑。郁积成味,久蓄气芳。本出于此,不由奇方。”(转引自《古今图书集成》)《初学记》引《酒经》载:“空桑秽饮,酝以稷麦,以成醇醪,酒之始也”,也是同一个意思。
中国农耕文化悠久,也许农耕诞生不久便完成了酒的初酿,酿酒、饮酒的历史不会短于八九千年。在距今六七千年的仰韶文化和大汶口文化中,出土了许多精致的陶质酒具,还有不少标准的酿缸,这是史前时代酿酒和饮酒的最好证据。这个年代要早于大禹几千年。只不过仪狄可能是改良了传统工艺,提高了酒的浓度,使酿酒业脱离了最原始的初级阶段。仪狄的酒醇美,而大禹饮用之后反而很不愉快,因此疏远了这位创造者,究竟是为了什么?一种解释是,大禹生平不爱饮酒,如《孟子·离娄下》所说:“禹恶旨酒而好善言。”另一种解释是,大禹远见卓识,他预见到美酒可能会带来损人亡国之祸,他饮了仪狄送来的美酒,反馈就在他当时说的那一句话中:“后世必有以酒亡其国者。”(《战国策·魏策二》)
成也酒 败也酒
夏禹的担心不无道理。夏代的亡国之君夏桀,以酒为池,可以运舟,“一鼓而牛饮者三千人”(《新序·刺奢》),据说他还因酒浊而杀死了庖人。如此好酒,夏的亡国不能说与此不无关系。如果夏桀亡国还不足论的话,那么商纣的灭国则完全应验了大禹的预言,这是美酒祸害的一个残酷鲜活例证。《史记正义》引《六韬》曰:“纣为酒池,回船糟丘而牛饮者三千余人为辈”,这群饮的规模一点也不亚于夏桀的时代。考古学家们发现,在一些商代贵族墓葬中,凡是爵、斝、觚、盉等酒器,大都同棺木一起放在木椁之内,而鼎、鬲、甗、簋、豆等饮食器皿都放在椁外,可见商代嗜酒胜于食物,他们格外看重酒器,死了随葬时也要放在离身体近一些的地方。贵族们地位和等级的区别,主要在酒器而不是在食器上反映出来,较大的墓中可以见到十件左右的青铜酒器。晚期大墓中多的可以见到一百多件酒器,一般平民墓葬则是见不到这些东西的。
据《史记·殷本纪》及其他史籍记载,商纣王刚即王位时,曾是一个很有作为的帝王,他“资辨捷疾,闻见甚敏；材力过人,手格猛兽”,能“倒曳九牛,抚梁易柱”,“知足以距谏,言足以饰非；矜人臣以能,高天下以声,以为皆出己之下”。这虽不能全算是优点,但这样的他也着实不能算作昏庸的君主。不过纣王“好酒淫乐,嬖于妇人”,以至“以酒为池,县(悬)肉为林,使男女倮相逐其间,为长夜之饮”。如此纵酒,还兴出炮烙之法、醢脯之刑,良臣或被囚被杀,或至叛逃。商王朝终于为周武王率诸侯攻伐,纣王落了个自焚鹿台的下场。武王伐纣,在誓师大会上列举的纣王最严重的罪名,是听信妇人之言,纵容“牝鸡司晨”。实际上,纣王昏庸的根本原因是纵酒。西晋葛洪的《抱朴子外篇·酒诫》的论断是:宜生之具,莫先于食；食之过多,实结症瘕。况于酒醴之毒物乎!
这是说,对人身体有补益的食物吃多了,尚且会危害健康,更何况酒醴之类的毒物。用现代科学来解释,纣王应当是饮酒过多而导致酒精中毒,神经错乱了。
事实上,纣王还不只是酒精中毒,恐怕同时还有铅中毒症状。商代所用的青铜酒器,乃是铜、锡、铅的合金。商纣王可能长期使用含铅量高的青铜器饮酒,摄入体内的铅大大超出正常值,可以推测他大概患了铅中毒症,从他典型的谵妄症(剖叔父王子比干之胸,挖心观验)足以看出这一点。
周人非常清楚殷商灭亡的原因,所以在建国伊始,严禁饮酒。《尚书·酒诰》记载了周公对酒祸的具体阐述,周公因此制定了严厉的禁酒措施,规定周人不得“群饮”及“崇饮”(纵酒),违者处死。包括对贵族阶层,也要强制戒酒。
禁酒的结果是,酒器派不上用场了,所以西周时的酒器出土远不如商代的多,即便在一些大型墓葬中,有时甚至一件酒器也找不到。自周公禁酒以后,历代都有过一些禁酒的法令与措施,有时是为了稳定形势,有时是为了度过荒年,目的并不完全一致。
酒中三昧
在数千年文明史上,多少可歌可泣、可爱可怜、可痛可惜、可笑可悲的重要事件,皆是因酒而演绎,酒的发挥,远远超出了它作为饮料存在的价值。循着这坛酒,造就了亡国的君主、豪爽的侠士、高隐的名士、沉湎的庸人、豁达的诗圣,乃至荒唐的罪人……
先秦时代的善饮者,应当说是不少的,不过相较汉代,就显得有些逊色了。汉时人们普遍嗜酒,所以对酒的需求量很大,《汉书·食货志》记载:“百礼之会,非酒不行。”在河北满城考古发掘到的中山靖王刘胜夫妇墓,墓室中摆有三十多口高达七十厘米的大陶酒缸,缸外用红色书有“黍上尊酒十五石”“甘醪十五石”“黍酒十一石”“稻酒十一石”等,估计当时这些大缸总共盛酒五千多公斤,这还不包括其他铜壶内的酒。
有意思的是,汉代人并不以“酒徒”一名为耻,自称酒徒者不乏其人。如有以“酒狂”自诩的司隶校尉盖宽饶(《汉书·盖宽饶传》),还有自称“高阳酒徒”的郦食其(《史记·郦食其传》),开国皇帝刘邦也曾是好酒之徒,常常醉卧酒店中(《史记·高祖本纪》),东汉著名文学家蔡邕,曾因醉卧途中,被人称为“醉龙”(《古今图书集成》引《龙城录》),还有上演一巴掌拍破书案、嗜酒如命的更始帝刘玄的韩夫人(《后汉书·刘玄传》)。
汉以后的魏晋时代,很多人虽依然爱酒,可心思并不在酒上,这些人便是所谓的“名士”。《世说新语·任诞》引晋代一位刺史王孝伯的话说:“名士不必须奇才,但使常得无事,痛饮酒,熟读《离骚》,便可称名士。”魏晋名士专谈玄理,即所谓清谈。他们在饮食生活上也有特别表现,如鲁迅先生所说,服药和饮酒。这是魏晋名士最突出的特色,其中“竹林七贤”是这一时期名士的典型代表,上演了一幕幕一生一世亦庄亦谐、洒脱不凡、轻视世事、嫉恶如仇、隐忍内心苦痛的“酒”故事。晋人陶渊明的一生,更是与诗、酒、无弦素琴融为一体的一生。
唐代,饮酒是文人崇尚的风向标,诗人白居易嗜酒,自称“醉尹”。到了六十七岁时,退居洛阳香山的白居易仍长饮不辍,自名头“醉吟先生”,以酒为乐。他还作有一篇《醉吟先生传》,描写自己闭而诗,诗而吟,吟而笑,笑而饮,饮而醉,醉而又吟的所谓“陶陶然,昏昏然,不知老之将至”的情态,尽管“鬓尽白,发半秃,齿双缺；而觞咏之兴犹未衰”。
盛唐时期就有“酒八仙”之说,称嗜酒的贺知章、李琎、李适之、崔宗之、苏晋、李白、张旭、焦遂八人为酒仙。杜甫所作《饮中八仙歌》,概略述及了八仙的酒事。焦遂有口吃的毛病,平时结结巴巴一句话也说不顺溜,可是喝完酒后,立马高谈阔论,问答如流,堪称一桩怪事。
八仙中嗜酒最为著名的当然首推李白。“李白斗酒诗百篇”,“花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。”那种意境,那种感觉,那种心情,酒中自有万古幽情；还有那一曲千古绝唱《将进酒》,人们多以为作者宣扬了一种及时行乐的消极情绪,但它实际上是灵魂深处回荡的一曲痛苦悲歌和冲天豪气。“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月……天生我材必有用,千金散尽还复来……古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名……五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。”
赞佩酒八仙的杜甫,也是一个并不亚于八仙的酒客。杜甫流传至今的酒诗,大约占他所写的一千四百多首诗的五分之一,有三百首之多,比起李白来要多出近一倍。他的《水槛遣心》诗云:“浅把涓涓酒,深凭送此生。”
酒到底饮到什么程度合适?饮到什么程度才能领略到酒中趣呢?自宋代开始,人们比较强调节饮和礼饮,清人阮葵生在《茶余客话》中,曾几度议论到这个问题。在《邵雍诗》一节,他援引宋代邵雍的诗句说,“美酒饮教微醉后,好花看到半开时”,以为这话说得“真快活煞人”,他赞同酒只能饮到微醉之时。在《酒犹兵》一节,他又援引宋人费衮的话说:若一饮径醉,酩酊无所知,则其乐安在邪?教人饮酒不要大醉,美在“欲醉未醉”时,这对当下饮酒适度与否不是很好的劝诫吗?
清代《云台三十二将图》中的耿弇画像。
汉光武帝说他“有志者事竟成”
东汉名将耿弇为何与寿光有着密切关系?
相信您一定知道“有志者事竟成”这个成语,但是能知晓这个成语典故的人未必很多。这个典故和东汉名将耿弇(3年－58年)有关,而耿弇以及“有志者事竟成”的典故都和山东寿光有着密切关系。耿弇本是挟风茂陵(今陕西省兴平市)人,如何与寿光扯上了关系?“有志者事竟成”这个成语到底怎么来的?您听我慢慢讲。
□张书功
耿弇墓和耿弇碑
清道光十九年(1839年)五月初五,时年二十七岁且尚在京邸的金石大家陈介祺致信“锦江四叔”(陈子懿),询问寿光碑刻事宜:“寿光南乡纪公台(在玉兔埠不远,台名记不清,大约碑去台甚近)有汉耿弇碑,望用绵纸(薄宣纸宜佳)为拓五十份,拓工须选精手。”“纪公台”又称“纪侯台”“纪王台”,简称“纪台”,是商周时期纪国遗存。《水经注》:“巨洋水迳剧县故城西,古纪国也,城之北有台。”即此。
从此信看,陈介祺提及的耿弇碑,原在纪公台附近,但今不知所踪。清康熙三十七年(1698年)《寿光县志》的编纂者安致远,其家乡是安家村,距纪公台只有约4公里,写有多篇纪公台的文章、诗赋,却对该碑只字未提。此汉碑(或汉墓)若久立于纪公台,必为世人所共知,安致远不录,可能此碑压根儿就没有或早已遗失。从陈介祺现有的遗物资料看,也未见该碑拓片,即此信并无下文,说明汉耿弇碑并不存在。
那么,为何陈介祺又提及呢?潍坊市博物馆藏有一块汉碑,一直传与耿弇有关。近年经辨认为“汉故北海将军剧城令耿厥神道碑”。碑文中的“剧城”,就是剧县故城,在今寿光市纪台镇。此碑也应出土于“纪公台”附近。不过,从文字及刻工看,此碑却是旧时仿制。联系清康熙三十七年(1698年)安致远不录,而道光十九年(1839年)陈介祺提及,则此碑可能仿制于乾嘉道时期。或许民间误将耿厥碑解读为耿弇碑,陈氏耳闻,故有此信。
纪公台汉耿弇碑虽扑朔迷离,但寿光古城乡(今古城街道)耿弇墓和耿弇碑确是真实存在。清乾隆《续修寿光县志》云:“耿弇墓在县城北十五里王胡城内。”清人王恒照《过耿弇墓》诗:“落落真难合,将军事竟成。指挥兴汉室,谈笑下齐城。故垒山河在,荒丘禾黍生。临风怀志士,吟向暮云平。”今墓已平,墓碑尚存,现藏寿光市博物馆。碑阳竖题“东汉建威大将军愍侯耿弇之墓”,清乾隆十九年(1754年)知县王椿立。笔者《寿光历代碑刻》有著录。
东汉建武五年(29年),刘秀命建威大将军耿弇讨伐割据齐地的张步。张步建都剧县(治所在今寿光东南纪台镇),据有城阳、琅邪、高密、胶东、东莱、北海、齐、千乘、济南、平原、太山、临淄十二郡。这年十月,耿弇大败张步。平定齐地后,耿弇班师回京,后又随刘秀出征,消灭陇右集团。东汉建武十三年(37年),耿弇辞去大将军职,以列侯身份列席朝会。东汉永平元年(58年),耿弇病逝,年五十六岁,谥曰“愍侯”。耿弇是扶风茂陵(今陕西省兴平市)人,刘秀则定都于洛阳。晚年的耿弇以列侯身份列席朝会,刘秀每遇四方有不同意见,还经常召见耿弇顾问筹策。那么,耿弇居处应在洛阳或离洛阳不远。于情于理,耿弇死后都不会葬于寿光。耿弇平张步,功德布于青齐,寿光耿弇墓应是后世好事者为纪念耿弇而建。又据95岁寿光文史专家孙仲春先生言:“文革”时,他曾亲见古城耿弇墓遭破坏,挖出头盔、剑等,衣服已腐烂,未见尸骨。据此说,寿光耿弇墓应是衣冠冢。
“盘肠大战”传说辨析
寿光不仅有耿弇墓,还流传耿弇的传说。1984年版《古城乡志》说:从古城乡义和村向正东走,约二里许,过去有个三岔路口,俗称“盘肠门口”。相传是耿弇大战张步受伤后,盘肠大战的地方。传说东汉初年,建威大将军耿弇曾到“益都侯城”与张步大战于城之东坡。在激战中,耿弇腹部被对方士兵的长矛划破,肠子淌了出来。耿弇为了稳定军心,鼓舞士气,竟忍受巨痛,将肠子盘在腰里,继续作战。士兵见此情景,人人感动,从而拼杀当先,把张步打败,获得全胜。后人称是役为“盘肠大战”。
据《后汉书·耿弇传》:耿弇与张步在临淄展开决战,结果张步一败涂地,逃回剧县。耿弇趁张步撤军时,伏兵出击,一直追到剧县城外的“钜昧水”(今弥河),从临淄至弥河边八九十里死尸相连,缴获辎重两千多辆。又据《后汉书·张步传》:张步逃回剧县后,命令张蓝、张弘、张寿等人分兵守卫各地,以求喘息。耿弇却不给他任何机会,乘胜追击,直取剧县。张步的主力精锐丧失殆尽,无力再战,于是率残部逃至平寿(西汉置,治所在今山东昌乐县东南),并得到另一支割据势力苏茂来援。刘秀率军进入剧县后,为了迅速消灭张步、苏茂,就派遣使者告诉张步、苏茂,谁能斩对方来投降,就封谁为侯。东汉建武五年(29年)十月,张步斩苏茂,并亲到剧县向刘秀请罪。刘秀遵守诺言,封其为安丘侯。
剧县是商周纪国都城,战国时为齐国剧邑,西汉又是菑川国都城,张步起义后以此为据点,又用心经营,城池高厚坚固。西面又有弥水阻隔,河深且阔,是护卫剧县的一道天然屏障。据《后汉书》所记战争过程,双方于剧县交战自是难免。但史书并未详述,大概刘秀率军亲来,张步主力已失,未作殊死抵抗。剧县是张步的老巢,又是其最终失败投降的地方,所以陈介祺信中提到的汉耿弇碑,不管是真是假,出现于纪公台是符合逻辑的。
再说王胡城内的耿弇墓和碑,王胡城即西汉“益都侯城”。《汉书·王子侯表》载:“武帝元朔二年(前127年),封菑川懿王子刘胡为益都侯”,即此地。后俗称“王胡城”“王古城”,今简称“古城”。此地是剧县北部重要城池,张步逃回剧县后,曾令张蓝、张弘、张寿等人分兵守卫各地,此地必有驻军设防,双方于此交战亦是必然。再说耿弇讨伐张步,确实受过伤,却是在临淄之战中。据《后汉书·耿弇传》记载:耿弇大腿被流矢射中,他用配刀砍断箭杆,强忍疼痛,继续作战,连身边的人都没有发现。由此可见,古城有耿弇墓并流传耿弇的传说是有道理的,但“盘肠大战”的传说不符合史实。
“有志者事竟成”的来龙去脉
“有志者事竟成”是大家耳熟能详的成语,而耿弇便是这个成语故事的主角。事情是这样的:先是刘秀拿下南阳后,耿弇面见,请求北收上谷未发之兵,定彭宠于渔阳,取张丰于涿郡,还收富平、获索,东攻张步,以平齐地。刘秀虽然答应了他的请求,但内心觉得他口气太大,恐怕难以成功。结果耿弇却节节胜利,一一实现,最后只剩下了齐地的张步。
张步可不同于上述势力,早在王莽地皇三年(22年)冬,刘演、刘秀兄弟在舂陵起兵,天下豪杰纷纷起兵反对王莽,张步也乘机聚集了数千人马,举旗造反,攻略附近县城,声威大振。张步的迅速崛起,引起了梁王刘永的注意,刘永利用自己梁王的身份,任命张步为辅汉大将军、加封忠节侯,总督青、徐二州,全权负责讨伐不听号令的周边各郡县。张步于是在剧县整编部队,把三个弟弟张弘、张蓝、张寿分别任命为卫将军、玄武大将军、高密太守,“名正言顺”地四处攻城略地。西汉更始三年(25年),刘秀、刘永先后称帝,两个皇帝都想拉拢张步。刘秀拜张步为东莱太守,刘永立张步为齐王,最后张步选择了站队刘永。等到刘秀派耿弇攻打张步时,张步已据有齐地十二郡,可谓领地辽阔,兵甲充足。
可是,耿弇却如秋风扫落叶般,先后攻下祝阿、钟城、巨里,迅速扫荡了外围,平定了济南郡,兵临张步的腹心地带。继而又风卷残云,半天攻下临淄城,张步率军二十万来救,双方在此展开决战。耿弇故意示弱,以引诱张步出击。当张步在城外与都尉刘歆等人交战时,耿弇则在高台上观察形势,时机一到,他亲率精锐部队杀出,拦腰突击张步军阵,大败张步。
这时光武帝在鲁地,听说耿弇被张步攻击,于是亲自前往援救。陈俊对耿弇说:“剧贼兵强,可以暂时闭营让士兵休息,等待皇上到来。”耿弇却说:“皇上就要到了,臣子应该杀牛斟酒招待百官,怎么能把贼军留给君王呢?”于是出兵大战,从早杀到晚,再次大败张步军,杀伤无数,城中沟壑都填满了尸体。过了几天,刘秀到达临淄城,亲自慰劳军队,并当着百官的面称赞耿弇说:“昔韩信破历下以开基,今将军攻祝阿以发迹。此皆齐之西界,功足相方。而韩信袭击已降,将军独拔勍敌,其功乃难于信也。……将军前在南阳建此大策,常以为落落难合,有志者事竟成也!”这便是“有志者事竟成”的由来。
之后,刘秀与耿弇乘胜追击,攻下张步的老巢剧县,张步投降,齐地得以平定。至此,耿弇大计中的最后一步“东攻张步,以平齐地”也终于完成。“有志者事竟成”这个故事也在剧县画上了一个完美的句号。
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债权转让及催收公告 青岛时光社文化
债权转让及催收公告
青岛时光社文化传媒有限公司、陈晓乐、刘崟:
根据冯雷生与姚琳于2024年1月23日签订的《债权转让协议》的约定,冯雷生已将对你们享有的(2020)鲁0202民初2021号民事判决书项下全部债权(包括但不限于债权本金、利息、违约金、资金占用费、迟延履行期间债务利息、诉讼费、保全费等)及相关权益转让给了姚琳。现依法通知你们,请你们自收到公告之日起对姚琳履行还款义务。
特此通知。
债权转让方:冯雷生
债权受让方:姚琳
2024年2月2日
债权转让及催收公告 青岛时光社文化
债权转让及催收公告
青岛时光社文化传媒有限公司、陈晓乐、刘崟:
根据王皓与姚琳于2024年1月23日签订的《债权转让协议》的约定,王皓已将对你们享有的(2020)鲁0202民初1994号民事判决书项下全部债权(包括但不限于债权本金、利息、违约金、资金占用费、迟延履行期间债务利息、诉讼费、保全费等)及相关权益转让给了姚琳。现依法通知你们,请你们自收到公告之日起对姚琳履行还款义务。
特此通知。
债权转让方:王皓
债权受让方:姚琳
2024年2月2日
●注销公告 总所2024年2月2日
●注销公告
总所2024年2月2日决议注销上海澜亭(青岛)律师事务所,清算组成员为于红(组长)、王功伟、赵时铎。请债权人30日内积极联系申报债权,联系地址:青岛市崂山区文岭路5号3号楼1107户,电话:18763009066。
上海澜亭(青岛)律师事务所
2024年2月3日
结婚启事 新郎刘珂与新娘董龙婷
结婚启事
新郎刘珂与新娘董龙婷于公历2024年1月31日正式结为夫妇,谨以白头之约,书向鸿笺,好将红叶之盟,载明鸳谱。特此登报,敬告亲友,亦作留念。
以下公司开户许可证,核准号分别为:夏
以下公司开户许可证,核准号分别为:夏津县经济开发区前七里屯村股份经济合作社J4685000933901夏津县经济开发区中七里屯村股份经济合作社J4685000978601夏津县经济开发区后七里屯村股份经济合作社J4685000935101夏津县经济开发区许老庄村股份经济合作社J4685000938501夏津县经济开发区许小庄村股份经济合作社J4685000923101夏津县经济开发区马辛庄村股份经济合作社 J4685001040501夏津县经济开发区王庄村股份经济合作社J4685000930601夏津县经济开发区岳庄村股份经济合作社 J4685000949701夏津县经济开发区河沟村股份经济合作社J4685001225601夏津县经济开发区胡里长屯村股份经济合作社J4685000926301夏津县经济开发区孟韩村股份经济合作社 J4685000953601夏津县经济开发区椅子张村股份经济合作社J4585001040201夏津县经济开发区罗庄村股份经济合作社J4685000949901及公章编号:3714272004612,夏津县经济开发区管庄村股份经济合作社J4685001046601及公章,夏津县经济开发区艾庄村股份经济合作社J4685000923301及公章,夏津县经济开发区孔市村股份经济合作社公章,夏津县经济开发区宋仓村股份经济合作社公章不慎丢失,声明作废。
手扎灯笼迎新年
图/文/视频 记者 王鑫
春节将近,在山东省滨州市惠民县何坊街道张大官村,67岁的手扎灯笼传承人张洪斌和老伴儿迎来最忙的时刻,两人正加班加点赶制手扎灯笼。在惠民,灯笼除了用来照明,过年期间,当地人一直有打着灯笼给长辈拜年的习俗,寓意新的一年日子可以过得红红火火。2007年,惠民的手扎灯笼被列入滨州市市级非物质文化遗产名录。
张大官村,曾因全村制作手扎灯笼而远近闻名。据张洪斌回忆,他14岁开始做灯笼,那时候村里家家户户做灯笼补贴家用。如今,张洪斌是村里为数不多还在坚持做手工灯笼的人,一做就是52年。每年收完小麦,进入农历10月,张洪斌老两口就开始专门做灯笼,一直做到正月十五。3个多月的时间,能做4000多个。
看似构造简单的灯笼,却有割苇、分篾、起头、编制、整形、贴花纸等十几道繁琐工序。扎灯笼讲究“压一挑一”,扎出灯笼雏形后,还要在特制的模子上“整形”,让灯笼统一样式。制作一个手扎灯笼骨架大约需要十多分钟,张洪斌老两口一天能做近百个灯笼骨架。
编好灯笼骨架,通常还要在表面覆一层玻璃纸,上面画着花草图案,这些图案均由张洪斌用白酒调制的颜料绘制而成,鲜艳喜庆,久不掉色。晾干的玻璃纸在灯笼腰部一卷一缠,两头用桃红色的纸包住,加上铁丝弯成的灯架,最后放上蜡烛,一套完整的手扎灯笼就制作完成了。
2009年,张洪斌被评为滨州市“手扎灯笼”的非物质文化遗产传承人。现在张洪斌的儿子和女儿帮父母拓宽了销售渠道,将灯笼放到了网上销售,目前灯笼已被销往淄博、庆云、日照等地。张洪斌希望,未来能将手扎灯笼销往全国更多的城市。如今,为了更好地保护、传承这门手艺,张洪斌经常被附近学校邀请参加进校园活动,让孩子们近距离体验、感受手扎灯笼这项非物质文化遗产的独特魅力。
镜头里的年味谁家更浓
——“俺村俺家年味浓”随手拍摄影和短视频大赛参赛作品选登(二)
年味最是乡村浓,乡村传承着更纯粹的民俗、乡俗。年味藏在赶大集的路上,藏在大门上的对联里,藏在震耳欲聋的鞭炮声中,藏在妈妈包的饺子里,藏在流光溢彩的花灯里……年味是数不尽的情意,是道不完的浓浓乡情。
为了弘扬中华优秀传统文化,展现百姓幸福美好生活,用镜头里的浓浓年味作为乡村振兴战略成功实施的最佳注脚,由山东省文学艺术界联合会主办,山东省摄影家协会、齐鲁晚报·齐鲁壹点承办的“俺村俺家年味浓”随手拍摄影和短视频大赛启动,这也是2024春节山东乡村文化旅游节的重要活动之一,欢迎社会各界积极参与和踊跃投稿。过年期间(从腊八到二月二)的传统新春民俗、山东乡土文化、乡村发展新貌、亲情友情爱情、旅游美食等有关题材均可投稿。大赛细则请扫本版相关二维码查看大赛征稿启事。
这些宝物,铭刻着最早的“中国”
近日热播的大型纪录片《何以中国》,用历史长镜头记录了中国百年考古的丰硕成果。考古发现,目前已有多件用文字记录“中国”一词的文物,从3000多年前的西周到1800年前的东汉,跨度超过1200年,勾勒出从“中央之城”到中国国家观念的形成过程,也昭示着一代代人对国家美丽与富强的期望。从这些文物可以追溯中国的根基与发源,倾听中华文明的历史回响。
记者 张向阳
何尊“宅兹中国”
“惠此中国,以绥四方。”《诗经·民劳》是记载“中国”二字的最早文献,但西周青铜器“何尊”上铭刻的中国,比《诗经》还早大约200年。
1963年,陕西宝鸡县出土了一件青铜器,后被命名为“何尊”,“尊”是一种酒器,也是祭祀的礼器。此尊高38.8厘米、口径28.8厘米、重14.6公斤,口圆体方,通体有四道镂空的大扉棱装饰,颈部饰有蚕纹图案,口沿下饰有蕉叶纹。整个尊体以雷纹为底,高浮雕处则为卷角饕餮纹,圈足处也饰有饕餮纹,工艺精美、造型雄奇。
3000多年前的周成王五年,一位叫“何”的周王室重臣,在刚建成的洛邑受到周成王的训诰和赏赐,“何”铸铜尊记载这一重大殊荣。在何尊底部铸有一篇122字的铭文,记载了周成王继承周武王的遗训,迁都被称为“成周”的洛邑这一史实,其中有一句“余其宅兹中国”,大意为:我要住在天下的中央地区治理国家。这里的“中国”是“中央之城”的概念,指以洛阳盆地为中心的中原地区。这是“中国”二字作为词组首次在器物上出现,说明商末周初时已有“中国”概念,是早期“中国”概念形成和发展过程中的关键节点。
司马迁《史记》记录的“中国”可追溯到四千多年前的尧舜时代。北京大学考古文博学院孙庆伟教授认为:成周“中国”说,不是武王、周公兄弟的新发明,而是周人对夏商王朝政治传统的认同和继承。成周“中国”说,标志着“中国”是超越族属的正统,是夏、商、周三族共同遵守的政治秩序。在“有夏之居”中国说之前还曾经广泛存在尧舜之都为“中国”的说法,帝舜在接受禅让之后,要去尧都即位,“之中国践天子位”。从考古来看,现在学界认为山西襄汾陶寺遗址就是尧都平阳,为尧都“中国”说提供了关键的考古学证据。
“五星出东方利中国”
在国家文物局印发的《首批禁止出国(境)展览文物目录》中,规定64件国宝永久不准出国展出,上面提到的何尊是一件,还有一件具有特殊意义的文物就是五星出东方利中国织锦护臂。
1995年,考古人员在新疆民丰县尼雅遗址发现了一件色彩绚丽的织锦护臂,织锦上蓝、绿、红、黄、白五色经线与纬线,交织出星纹、云纹及灵禽瑞兽纹样,文字激扬,纹样瑰丽,意蕴神奇,花纹间有8个篆体汉字:“五星出东方利中国”,它被誉为20世纪中国考古最伟大的发现之一。
织锦文字里的“五星”,指的是水、火、木、金、土五大行星。“东方”指“中国”所对应的东方天穹位置,“中国”泛指当时汉朝管辖的地区。“五星出东方利中国”最早出现在《史记·天官书》,“五星分天之中,积于东方,中国利”是一句吉祥的占星语。当时的人们相信,每当五星会聚,照临东方,大汉就将安宁昌盛。五星“积于东方”和“五星出东方”是指五大行星在日出前同时出现于东方天空,即天文学上的“五星聚会”或“五星连珠”现象。
与“五星”织锦同时出土的,还有一件“讨南羌”织锦,它们在织锦图案风格上高度相似。“五星”织锦和“讨南羌”织锦合并复原后经进一步考证,全幅完整的语句应为21字:“五星出东方利中国,讨南羌,四夷服,单于降,与天无极”,意为五星同时见于东方,中原王朝征讨南羌的军事行动必得成功。
与此相印证的史实是,西汉宣帝神爵元年,70多岁的名将赵充国挂帅征讨羌人,他采取持兵缓进的策略,稳扎稳打,不急于求成。汉宣帝有些着急,下诏书催促:“今五星出东方,中国大利,蛮夷大败……万下必全,勿复有疑。”意思是说:最近夜观天象,发现五星会聚东方,这是祥瑞的好兆头!不必犹豫,赶快进击!
汉宣帝在这封诏书里把汉帝国视为“中国”,强调的更多是社会、政治、军事上的意义,从中可见古人的阴阳五行观念,以及当时天文星占对汉朝军国大事决策的重要作用。这段“五星”织锦中,表现了汉代天象占星术和祈求强盛吉利的思想意识,蕴含着星象对“中国”的佑护。此外,还有一块现藏于英国的汉锦,纹样风格与“五星锦”类似,上织有“琦玮并出,中国大昌,四夷服诛,南羌乐安定,与天无疆”,二者年代近同,内容相近,可以相互佐证。
汉代铜镜上的“中国”
早在4000多年前的齐家文化遗址中,就出土了铜镜,它象征着光明与通透,古人把能够照影的镜子视作神物。两汉是铜镜史上的巅峰时期,目前发现多面铭刻“中国”铭文的铜镜,都是两汉时期制造,勾勒出中国国家观念的形成过程。
单圈铭文镜流行于西汉武、昭、宣时期,以圈带铭文装饰铜镜是汉武帝至西汉晚期的艺术风格,具有较为明显的时代特征。西汉“游中国”单圈铭文镜直径18.5厘米,铭文颇有诗意,营造了思深情长的氛围,可谓透物见人:“清冶铜华以为鉴乎,炤(照)察衣服观容貌乎,丝组纽。秋风起,心甚悲,侍(时)念君,立辈(徘)佪(徊),常客居思不可为,游中国,侍(时)来归。”两汉铭文铜镜中,有一种西汉中期的“铜华”铭文镜,这面铜镜可以看做铜华铭和相思铭的组合。镜铭不但描述了“冶铜为鉴”的功用,又表达了相思离愁,好像是表现一位陷入相思的女子等待意中人的情景。明亮的铜镜照见她的容颜和华丽衣衫,她思念着心中的君子,秋风起,人在惆怅中徘徊踯躅,不知何时才能等他回来,一起畅游中国,铭文中的中国表示当时汉王朝的疆域。
国家博物馆珍藏着一面国宝重器——西汉“中国大宁”瑞兽博局纹鎏金铜镜,上世纪50年代初出土于湖南长沙伍家岭。镜背的纹饰构图内方外圆,象征着天圆地方,其间穿插青龙、白虎、朱雀、玄武四神,人面兽身纹、有翼兽等纹饰。最令人关注的是它的镜铭,铜镜铭文布于外圈,排列着52个篆体字,其中有“中国大宁,子孙益昌。黄裳元吉,有纪纲……”字样,大意为:“祈盼中国和平与安宁,世世代代日益昌盛。”专家考证认为,“中国”二字应该是指大汉王朝,镜中的“中国”已有国家概念。当时,匈奴入侵和诸侯内乱让人民饱受战乱之苦。而铜镜上的铭文“中国大宁”四个字,表达了对和平的祈愿以及人民希望国家安宁、子孙昌盛的美好期望。
广西壮族自治区博物馆收藏着一面东汉时期鎏金“中国大宁”四神博局镜,直径18.4厘米、厚0.5厘米。这件铜镜1958年出土于广西梧州市,距今已经有1800多年历史。铭文为“视容正己镜为右,得气五行有刚(纲)纪,法似于天终复始,中国大宁宜孙子”。镜铭体现出两汉时期的阴阳五行等观念,此处的“中国大宁宜孙子”是天下安宁有利于子孙后代之意,这里的中国同样是指汉朝或者天下的意思,是“中国”“国家”等概念的趋同。
“中国安宁”铭的四神博局纹镜流行于西汉末期至新莽时期,此镜圆形、圆钮,变形四叶纹钮座,画纹带缘,镜缘饰锯齿纹与流云纹。主区四面各有两枚连弧座乳钉,其间饰博局纹和青龙、白虎、朱雀、玄武、羽人、独角兽、雀鸟等,再向外饰一周铭文带:“王氏作竟(镜)真大好,上有仙人不知老……中国安宁兵不扰,乐未央兮为国保(宝)。”此镜纹饰、铭文内涵丰富,体现出当时流行的天圆地方的宇宙观、四神学说与谶纬学说。
西汉末年王昭君远嫁匈奴和亲,是古今中国家喻户晓的故事。到了东汉,她的故事已经被作为重大历史事件表现在铜镜上。
东汉时期昭君故事画像镜,形象表现了王昭君远嫁胡地的历史事件。铜镜直径21.6厘米,为大圆钮,铸双圈铭文带。内圈铭文带环绕镜钮,13枚乳钉间铸铭文“仲作,宜侯王,复(服)此竟(镜)者大富昌”。外圈铭文局部“倍去中国事胡人,汉召单于匈奴臣。名王归义四夷民,兵革不用中国安……”是除了文献以外,目前最早将“中国”与“匈奴”相对而言的实物证据。王昭君出塞数十年间,西汉与匈奴和睦相处,促进了民族融合与经济发展。
武汉博物馆藏有一面东汉时期“中国人民”五乳神兽画像镜,直径18厘米。此镜为圆钮座,镜钮硕大,四只猛虎绕钮两两相峙。以五枚圆座乳丁将主区划分为五个区域,分别铸以不同纹饰,有浮雕神兽纹,双虎、双鹿、神人御龙、独角兽和双角兽等环绕排列,生动而神秘。外围一周篆书体阳铭带,共计二十一字:“青盖作竞(镜),四夷服,多贺中国人民富,云雨时节五谷熟。”首字与末字之间,以三枚凸点纹相隔。环绕栉齿纹、锯齿纹、变形鸟兽纹各一周,窄素缘。“青盖”指青色的车盖,汉代皇太子、皇子所乘之车为青盖,因而青盖也借指皇家。四夷指中原以外,周边地区的各部族,与“中国”一词相对应。铭文的意思为:这面铜镜是皇家御制,威震四方,夷狄宾服。祝福汉帝国的百姓富裕安泰,云雨丰沛合于四时,五谷庄稼丰熟。
七乳神兽纹铜镜镜流行于东汉早期,七乳的布局与古代七曜有关,所谓七曜是古代中国人将“金木水火土”五星,加上日月,合称七曜,又称七政、七耀等。东汉“四夷降服中国宁”铭七乳瑞兽镜,饰四神与瑞兽纹饰、花卉纹、云气纹,镜缘饰锯齿纹与流云纹,制作精良。该镜铭文:“尚方御竟(镜)知人情,道同巧异各有刑(形),维古今世天下平,四夷降服中国宁,人民安乐五谷成。”这种语言文字形式,代表了汉代社会的普遍意识。可见“中国”在当时已深入人心,反映出家与国密切相连的命运共同体观念的形成,寄托了对中国强盛、国泰民安、五谷丰登的美好祝愿。
站在张仲景身边的三位山东籍名医
位于河南南阳温凉河畔的医圣祠,是东汉医学家张仲景的陵园墓址。医圣祠内为中国古代名医立了巨大的雕塑站像,张仲景居中,其他诸位列于前后左右。其中有三位山东籍的医生,分别是春秋战国时期的扁鹊、魏晋时期的王叔和、金代的成无己。围绕着这些名医,其身份、出生地皆有诸多不解之谜。
南阳医圣祠
位于河南省南阳市区温凉河畔的医圣祠,是东汉医学家张仲景的陵园墓址,又称张仲景博物馆。医圣祠何时开建并无确切记录,明清两代扩张,到了清末达到鼎盛。民国初年战火纷飞,医圣祠成为军营,交战双方互撕,殃及医圣祠,大部分古建筑被毁,仅存了大殿、东西偏殿、过殿四合院式建筑以及仲景墓亭。其后多次复、扩建,形成现在规模。
整个医圣祠最为珍贵的是张仲景墓碑。该碑圆额长方,长方座,碑文十一字:“汉长沙太守医圣张仲景墓”,边刻双线勾勒卷草纹,碑额刻有莲花盖、莲花托,碑的下部是莲花座。碑阴无字。碑座后面有从右至左读的隶书四字“咸和五年”,咸和是西晋成帝司马衍的年号,咸和五年是公元330年。立碑时张仲景已经去世111年。医圣墓外护栏分别有羊头矗立,来者无不手摸羊头的五官部位,然后再揉搓自己的五官,据说可以耳聪目明。张仲景是葬在这里吗?有人问了一句,大家相觑无语,只顾搓耳揉眼,虔诚至极。
张仲景是著名的临床医学实践者,留下《伤寒杂病论》《金匮要略》等医学书籍,福荫子孙后代。他最为佩服的医学前辈是给齐桓公问诊治病的扁鹊,少时“博通群书,潜乐道术”,遍读医书典籍,终成“医中之圣,方中之祖”。
张仲景的墓碑上写着“汉长沙太守医圣张仲景墓”,人称“张长沙”,张仲景真的做过长沙太守吗?张仲景生活的东汉末年,朝政混乱,贪官肆行,民不聊生,各地起义此起彼伏,社会动荡不安。从小立志要以自己的医术拯救百姓的张仲景,奔走于乡间田野,走街串巷,为人问诊治病,名声远近驰名。东汉有举孝廉制度,对于孝顺父母、尊敬乡邻、乐于助人、艰苦朴素的孝子、乡贤、艺人、医人,擢升地方官员,以表彰他们的业绩,同时起到榜样的作用。于是,医术高明、不分贫富一视同仁的张仲景被举孝廉,朝廷安排其到长沙做太守。
但是,张仲景做长沙太守这事当时并无史书记载,直到北宋出版的医书引用唐代《名医录》,才有张仲景官至“长沙太守”的说法,其后长沙、南阳等地志书陆续出现此说。1981年南阳医圣祠内地下发掘出了“汉长沙太守医圣张仲景墓碑”,刻碑时间是“咸和五年”,但是,疑问频仍。一百多年之后,西晋成帝司马衍怎么突然想起来为张仲景立这样一块墓碑呢?当时有“医圣张仲景”的说法吗?举孝廉就能委任长沙太守级别的官员?这官职虽然不算大,但在社会极端混乱的东汉末年,群雄逐鹿,军阀混战,派一个医生镇守长沙,罗贯中的《三国演义》都没敢让张仲景粉墨登场,可见此事蹊跷。当然,也有必要讨论一下张仲景是什么时间戴上“医圣”这顶光环四射的皇冠,有助于打开很多不解之谜。
在医圣祠的大门外,有一块“医圣张仲景故里”的石碑,为“光绪庚子知南阳府事傅凤飏立石”。张仲景是南阳涅阳县人,属今天河南省南阳市管辖的邓州市穰东镇张寨村。不知这块“医圣张仲景故里”的石碑原来立在涅阳县,或者在张寨村,还是一直在南阳市里温凉河畔的医圣祠。
医圣在上,这都是吸引我再拜南阳医圣祠,倾听好故事的不尽之源。
身份成谜的扁鹊
医圣祠内为中国古代著名医生立了巨大的雕塑站像,张仲景居中,其他诸位列于前后左右。其中有三位山东籍的医生,分别是春秋战国时代的扁鹊,渤海郡郑国人；魏晋时期的王叔和,山东高平人；金代的成无己,山东茌平人。
扁鹊的身份辨认一直是一个难解之谜,很多人用传说中的民间神医形容他的存在,传他曾经给齐桓公看病,首提“望、闻、问、切”中医四大法宝,并对其特点、方法、用途进行分类解释,因人而异,各取其法。按说,这也算是有鼻子有眼的事了,怎么还只是一个传说呢。有的人干脆就把扁鹊否了,说历史上压根儿就没这个人,所有的传说都是人们对美好生活的一种无限向往,一个美丽的传说。
争议更大的是扁鹊到底何方人氏,医圣祠对他的介绍是:“春秋战国时期名医,渤海郡郑人。姓秦,名越人,战国时医学家,从长桑君学练医道而有奇术,效验若神人,称神医,《史记》《战国策》均有传记。他为虢太子赵简子诊治疾病和观齐桓公色断病的故事,被传为千古佳话。”春秋战国时期前后近600年,公元前770年至公元前476年,为春秋时代；公元前475年至公元前221年,为战国时代。笼统称扁鹊为春秋战国时期郑人,实在无从谈起。一会儿赵简子,一会儿又是齐桓公,根本不在一个频道。因为这两人生卒差了近200年,不是一条道上跑的车,而传说中的扁鹊生于公元前407年,公元前310年去世,虽然高寿97岁,也不可能头见赵简子,尾会齐桓公。至于他是春秋战国时期郑人(有人考证为今河北省任丘一带),还是齐国卢邑人(有人考证为山东省济南市长清区),当然还有更多地方视扁鹊为老乡,这些都是乡人之美好愿望,无可厚非,也不必面红耳赤争个没完没了。
王叔和与《伤寒杂病论》
如果说张仲景是伤寒论医学思想的开山鼻祖,那么,伤寒论的集大成与发扬光大者,无疑就是王叔和。
医圣祠写在王叔和塑像底座上的介绍词是:“魏晋时期医学家,山东高平人,曾任太医令,著有《脉经》十卷,是中医学现存最早的脉学著作,他把散失在民间的张仲景的伤寒杂病论,搜集整理成《伤寒论》,张仲景的著作因之得以传世。
张仲景在自己的临床实践中,逐渐摸索出有关伤寒杂病的一些医学理论与思想,并在日常诊疗过程中加以应用,开创中医学理论与实践相结合的新阶段。限于当时的医治环境与对医学理论认识的不足,张仲景并未将这些在实践中碰撞出的思想火花记录在案,而仅仅是用于问诊论方。张仲景去世之后,散落在民间的各种与其有关的传说,或他随手记录下的小纸条,成为了传承发扬光大张仲景医学实践与理论的根据。虽然承继者对张仲景的虔诚与顶礼膜拜是无可置疑的,但是在口口相传与传抄小纸条的过程中,总是免不了出现差错,时间久了,就会小错铸大错,乃至以讹传讹,贻害百姓。另一种可能是传来传去,最后消失在茫茫民间中。
曾任魏晋相交时期太医令的王叔和意识到了这个问题的严重性,于是开始在张仲景行医过的荆州、南阳一带,深入民间,广泛搜集,辨别真伪,去粗取精,终成《伤寒杂病论》,并予以刊行,使之得以传世。有人推测,王叔和很可能是张仲景的亲传弟子。从二人在世的时间推测,张仲景的生卒时间约公元150或154年到约公元215或219年,为东汉末年。王叔和生于东汉建安十五年,即公元210年,卒于公元280年,已经进入晋代。从时间看,二人确有几年的共生期,但那时王叔和不足十岁,即便入室,也是懵懂。有可能师傅临终前,年少的弟子叔和跪立炕前,听到了微弱的嘱托:把伤寒杂病论整理出来。王叔和牢记师傅的话,终成此事,就是流传至今的著名《伤寒论》和《金匮要略》。
唐代出版的《名医传》称王叔和:性度沉静,尤好著述,究研方脉,静意切诊。他一生有两个主要贡献,一是搜集整理刊行《伤寒杂病论》,二是编著了我国现存最早的脉学专著《脉经》。脉学起源很早,传说扁鹊就开始常用切脉方法诊病。王叔和搜集扁鹊、仓公、张仲景、华佗等医学家的脉学理论,加上自己的行医临床经验,编纂而成。他另有《王叔和脉诀》等多部论著。
关于王叔和的籍贯同样存在两说,一是山东高平人,今济宁市邹城,孟子的同乡。另一说为山西省高平县,就是现在晋城下辖的高平市。
历史是谁改变的,地理告诉你。
北魏永安二年,建兴郡改为建州,领高郡、长平、安平、秦宁四郡,其中长平郡辖泫氏、高平二县。高平作为县域地名,首次出现。王叔和在公元280年去世,距高平建县的公元529年差了249年。邹城即是原来的邹国,与鲁国并称“邹鲁之国”,东汉时改称藁县,王莽篡权改藁县为高平县,属于巨野郡。直到隋朝大业二年被废,并入邹县。脉络清晰,无可争辩。
有人说,如果没有王叔和搜集整理《伤寒杂病论》和《金匮要略》,或许他之后的人就不会知道这回事,甚至连张仲景都会成为一个美丽的传说。道理显而易见,我们庆幸有了王叔和,使张仲景的医学方法与理论流传至今,惠及苍生。
成无己注解《伤寒论》
成无己,北宋时期属山东聊摄(今聊城茌平)人,北宋灭亡后,被金人占领,改为金代属地,为金代聊摄人。
他的名气虽不及扁鹊、王叔和,医学成就却有目共睹,与王叔和一样是张仲景《伤寒论》的主要阐释、发扬光大者。著作《注解伤寒论》(10卷)、《伤寒明理论》(3卷)、《伤寒明理要方论》(1卷),这些论著成为阐释《伤寒论》的重要教辅。《注解伤寒论》成书于金皇统四年,是《伤寒论》刊行之后的第一个全注本,是他那个时期研究《伤寒论》的大师级著作。成无己的三种伤寒论著,包括了注解、论证、论方,以经证论,开创以注解的方法研究《伤寒论》之先河,使后世医者能明伤寒之理、知伤寒之用,推动了伤寒学说的流传与发展。在中医发展史上,占有重要历史地位。
医圣祠对成无己的介绍是:金代医学家,山东聊城人,毕生致力于仲景学说,撰《注解伤寒论》十卷,是我国最早的伤寒论全注本,对后世伤寒学的发展影响深远。另有《伤寒明理论》三卷,《伤寒论方》一卷行世。
评价如此之高,成无己当之无愧。
浑身痒不停,究竟是啥在搞鬼
冬季皮肤病高发,这份过冬护理攻略请收好
记者 焦守广
干燥的冬季,会给一些皮肤病患者带来诸多困扰,不少人皮肤容易变得瘙痒,甚至一挠就出现一大片红斑。专家提醒,特应性皮炎具有慢性、炎症性和复发性三大特点,引起的剧烈瘙痒常常让患者痛苦不堪。该如何预防呢?专家支招。
冬季特应性皮炎高发
皮肤科门诊患者增多
被特应性皮炎困扰多年的王先生,近期因瘙痒加重前去医院就诊。他满脸愁容地说:“最近我的睡眠质量很差,常常睡到半夜被痒醒,抓得遍体鳞伤。晚上睡不好,白天工作难以集中精力,这让我烦躁焦虑。”
山东第一医科大学附属省立医院(山东省立医院)皮肤科主任党宁宁在接受采访时表示:“受寒冷干燥的天气影响,特应性皮炎在冬季容易加重和复发,最近门诊患者明显增多。但很多人对这个疾病认识不够,觉得‘不是大事’,有的还随意停药,所以更容易反反复复。患者长期遭受剧烈瘙痒、皮损、睡眠中断等困扰,严重影响身心健康及生活质量。”
特应性皮炎是一种以干燥、瘙痒和慢性湿疹样皮损为特征的2型炎症性疾病,经常被简单诊断为“湿疹”。
党宁宁说,相较于普通的湿疹,特应性皮炎在临床表现、发病机制和治疗等方面都有所区别。从发病机制来看,特应性皮炎较为复杂,涉及皮肤屏障功能障碍、免疫失调、微生物失衡,遗传、环境等多种因素。
党宁宁强调,“特应性皮炎被视为皮肤科的‘一号疾病’,早期罹患特应性皮炎,未来合并过敏性鼻炎、哮喘等其他疾病的风险也会更高。”
在冬季,特应性皮炎问题更甚。室内暖气和空调开得比较足,较为干燥,加之寒冷环境下,部分患者更喜欢洗热水澡,洗澡过于频繁、水温过高、不及时涂抹润肤露等,都会导致特应性皮炎加重。
注意对因治疗
不可“操之过急”
如何规范治疗特应性皮炎?党宁宁表示,患者首先需要对疾病有正确认知。
比如,一些患者误认为特应性皮炎只是过敏而已,只要去医院明确过敏原即可,或误以为是免疫力低下、皮肤得不到有效清洁才诱发疾病；也有部分患者低估特应性皮炎的严重性,觉得只是不致命的小毛病,“随便治治就好”；或治病心切,期待快速缓解皮炎和瘙痒、彻底根治疾病,从而频繁更换治疗方案或一旦见效就随意停药断药,导致治疗效果不佳。
党宁宁强调,若特应性皮炎不规范治疗,容易陷入“诊断-治疗-停药-复发-再治疗”的循环,导致病情反复及加重,影响生活质量。
在长期治疗中,患者往往期待疗效更好、副作用相对小的药物,希望更好地控制症状、减少和预防复发。
特应性皮炎的治疗,包括基础治疗、外用药物治疗、物理治疗、系统药物治疗等。党宁宁表示,“根据患者病情严重程度,可采用阶梯治疗方式,轻中度患者,可在基础治疗前提下,采用外用药物和口服抗组胺药等进行治疗；中重度患者可选择系统治疗,例如以生物制剂为代表的一些创新疗法。
长期规范管理
是当务之急
特应性皮炎是一种慢性疾病,需要和糖尿病、高血压一样进行长期规范管理。
除了遵医嘱选择适合的治疗方式外,患者自身也需要做好“长期作战”的准备,建立以“年”为单位,设定五年甚至更长期的治疗目标,不断增强疾病规范管理意识和日常护理。
“有些患者对于疾病规范管理的认知非常高,积极主动配合医生,在坚持一段时间的规范化治疗后,病情有了明显改善。正如上二年级的小男孩童童(化名)前来复诊时,身上皮肤状况好了许多,脸上笑容也多了。家长反馈说孩子不仅睡眠改善了,在学校上课时精力也更集中了,学习成绩渐渐提高,整个人也变得活泼,喜欢和其他小朋友玩了。”党宁宁补充说。
除了患者自身坚持长期管理疾病,医生的规范诊治,对于缓解和控制病情、提高生活质量也同样重要。
为了帮助患者更加系统、规范化管理疾病,皮肤科医生也需要不断探索和进步,明晰特应性皮炎的诊断标准,进行专业、准确的诊断和治。
党宁宁提醒,进入冬季后,特应性皮炎患者尤其需要注重日常的皮肤护理,避免皮肤干燥,警惕病情加重。
穿衣方面,特应性皮炎患者应尽量穿纯棉、宽松透气的衣物,洗衣时避免刺激性强的洗涤剂；在洗护方面,淋浴或泡澡时长可控制在5分钟-10分钟内,水温不宜过高,并及时涂抹润肤露,以保护皮肤屏障；住宿方面,应保持室内空气新鲜、定期开窗通风,尤其在干燥的冬季,注意保持适宜的室内温度及湿度。
冬天护肤注意事项
温度降低、汗液减少,这是皮肤冬天变差的主要原因,护肤要做到以下几点:
第一是保持温度
帽子和口罩戴起来,不仅保护皮肤,还能保护呼吸道。
第二是调节湿度
室内湿度要适宜,一般在60%左右,以呼吸和体感舒适为宜。
第三,调整作息
早睡晚起,注重全身皮肤保护,洗澡不能太频,尤其皮肤干燥瘙痒的地方,不能用热水烫,要勤擦润肤霜。
约七成脑卒中死亡与高血压有关
成人应定期自我监测,血压过高需长期规律服用降压药
寒冷的冬天是心血管疾病的高发时节。作为最常见的慢性病之一,高血压是心脏病、脑卒中、肾病发病和死亡的最重要危险因素,约70%的脑卒中死亡和约50%的心肌梗死,与高血压密切相关。
数据统计,目前全国有高血压患者2.7亿。在未使用降压药物的情况下,非同日3次血压测量收缩压≥140mmHg和(或)舒张压≥90mmHg,,可诊断为高血压。推荐使用经过国际标准认证合格的上臂式全自动电子血压计,进行有规律的家庭血压测量。
需要注意的是,家庭血压测量值判断标准,不同于诊室血压,家庭血压读数≥135/85mmHg应尽快到医院就诊。
建议18岁及以上成人定期自我监测血压,至少每年测量1次血压,关注血压变化。
超重或肥胖、高盐饮食、吸烟、长期饮酒、长期精神紧张、体力活动不足等高血压高危人群和血压为正常高值者(120～139/80～89mmHg),要经常测量血压。高血压患者在家庭开展自测血压和自我管理,血压达标且稳定者,每周自测血压1次；血压未达标或不稳定者,应增加自测血压的次数。
大部分高血压属于原发性高血压,一般不能根治,需要长期和规律服用降压药。一般高血压患者,血压降至140/90mmHg以下；合并糖尿病或慢性肾病的患者,应降至130/80mmHg以下；80岁以上应控制至150/90mmHg以下。冠心病患者的舒张压低至60mmHg时应谨慎降压。控制不佳者应及时就医,不要盲目相信非法广告或伪科学宣传,不能用保健品、保健理疗或食疗替代降压药治疗。
目前,高血压患者健康管理已被纳入基本公共卫生服务项目,高血压患者要学会自我健康管理,认真遵医嘱服药,经常测量血压和复诊,降低心脑血管病发生风险。
预防高血压发生,首先要注意生活方式的改变。尽量戒烟、少饮酒,烟里面含的尼古丁,对血管内膜有损伤作用；如果肥胖,应该控制体重,让体重指数低于23。同时,控制好可能引起血压升高的基础疾病或其他诱因。比如糖尿病患者要密切控制血糖,心脏有问题者要尽量控制心脏疾病,同时预防感染。
注意合理饮食和运动。保持低盐、低脂饮食,限制盐的摄入,清淡饮食,少吃咸菜,每天摄入的钠低于6g；有家族性遗传史者,可以经常监测血压,发现血压高后,要更进一步降低钠的摄入；低脂饮食,大鱼大肉、火锅尽量少吃；每天进行适度有氧运动,维持血管弹性。
(商河县人民医院 吕正花)
□生活课堂
核桃生吃还是熟吃
一般来说,生核桃仁中的营养成分不会被高温破坏,保存比较好,更有利于为人体补充多种有益成分。不过,核桃经过熟化以后,味道会更加香浓,维生素等虽然会有一定损失,但只要控制加热的温度,不过度进行高温加工,所含的多酚类、不饱和脂肪酸等有益成分含量还是比较高的。所以,只要不油炸,不烤得太焦,不加大量糖或盐,熟吃核桃也不错。
大蒜发芽维C增加
大蒜发芽后,维生素C含量会由先前7毫克/100克增加到35毫克/100克；胡萝卜素也会由先前20微克/100克增加到280微克/100克。但是发芽的大蒜蛋白质、碳水化合物含量及矿物质浓度可能会相应降低。如果腐烂、长菌就不能再吃了。
每天一杯茶预防心血管病
《中国居民膳食指南(2022版)》对国内外的文献数据做了系统梳理,通过对这些文献的对比分析,查找了相关的科学证据,发现经常饮茶能够降低心血管疾病的发病风险。研究表明,每天饮一杯茶,也就是每天饮茶达到200毫升左右,可以使心脑血管疾病的发病风险降低4%。除此之外,每天饮茶不仅可以降低2型糖尿病的发病风险,还可以降低胃癌的发病风险。
绿茶和红茶有啥区别
绿茶含有天然的活性物质,比如茶多酚、叶绿素、咖啡碱、茶氨酸,还有多种维生素、矿物质,所以绿茶具有较强的抗氧化、抗菌、消炎作用。绿茶喝起来稍微有点涩味,这是因为绿茶的茶多酚含量比较高。
红茶在生产加工中有发酵过程,所以红茶的茶多酚含量会通过化学反应逐渐减少。在此基础上,红茶产生了更多的茶黄素、茶红素、茶褐素,这些色素一方面决定了茶汤的颜色和风味,另一方面茶色素本身也具有消炎、保肝、护肾的作用。此外,红茶还能够帮助消化,具有暖胃、止泻的功效,对调节肠道菌群也有很重要的作用。
上了年纪为啥会有“老人味”
“老人味”是人过了40岁以后,身体发出的一种很不友好的味道。
这种味道是体内脂肪酸被氧化后产生的一种叫2-壬烯醛的物质,这种物质随着年龄增大,味道会越来越大,如果空间不通风,时间越长,这种味道会越来越浓郁。
年轻时,身体新陈代谢快,皮肤也有天然抗氧化能力,因而2-壬烯醛不易堆积。上了年纪后,皮肤上的抗氧化物质变少,体内激素也发生较大变化,就容易导致2-壬烯醛堆积,产生独特的“老人味”。
很多老人会服用一些药物,如降压药、降糖药、治疗冠心病的药等,这些药在代谢过程中,会通过皮肤发汗排出,从而出现味道。
有些老人因为身体原因,洗澡次数比较少,衣服更换次数也比较少,也容易产生一些味道。
还有些老人患有皮肤方面的疾病,比如脚气、湿疹等,这种情况时间久了,也会产生异味。
小健
孩子频繁眨眼睛,只是因为调皮吗
当心是“小儿抽动秽语综合征”惹祸
记者 焦守广
孩子突然出现频繁挤眼、伸舌头、噘嘴巴、吸鼻子、摇头、耸肩等行为,看上去是不是很像调皮做鬼脸?济南新阳光中医医院主任医师张湘屏表示,这样的小朋友很可能不是调皮、好动,而是患上了小儿抽动秽语综合征。
多在2-15岁发病
呈现明显波动性
什么是小儿抽动秽语综合征?张湘屏介绍,这是一种慢性神经精神障碍疾病,又称为多发性抽动症。临床以慢性、波动性、多发性运动肌快速抽搐,有不自主发声和语言障碍为特征。
抽动常表现在头面部,以眨眼、扬眉、舐舌、噘嘴、弄鼻、摇头为多见,躯干及四肢抽动表现为耸肩、抬臂、踢腿、躯干部扭动、腹肌抽动等。
异常发声可与运动肌抽搐同时或相继出现,常表现为咳声、鼾声、打嗝、清喉咙、发哼声、喷鼻音等,甚至出现刻板式、爆发性秽语、骂人。
小儿抽动秽语综合征多在2-15岁间起病,病程漫长,并呈现明显波动性。症状多在精神紧张、外感时诱发或加重,入睡后消失。该病近年来发病率越来越高,但普及率并不高,从而导致很多患儿被误解和延误治疗。
张湘屏表示,现代医学提出,小儿抽动秽语综合征的病因,常与遗传、神经生化异常、脑结构或功能异常、心理因素、免疫因素有关。
中医学中属“抽搐、肝风”范畴,中医认为,该病的病因是多方面的,多与先天禀赋不足、产伤、感受外邪、情志失调以及学习紧张、劳累疲倦、久看电视或久玩游戏机等因素有关,主要以平肝息风、养心安神、滋阴清热为基本法则。
影响患儿身心健康
要早发现早治疗
小儿抽动秽语综合征,会对孩子产生各种不良影响。
有些伴学习障碍的孩子,由于频繁的抽动症状,导致不能集中精神听课,作业也会做得很慢,甚至不能完成,从而影响学习成绩。不由自主地发声,会影响课堂纪律,也会造成老师和同学的不解与厌烦,进而可能使孩子产生厌学与逃学行为。
有抽动障碍的孩子,行为表现常常会被同学、同伴嘲笑,久而久之,可能会对身心健康产生巨大伤害,使其变得性格孤僻,不肯与人接触,给治疗带来困难。部分患儿症状会遗留至成年,导致社交障碍,影响日常生活交流。
一旦孩子被确诊为小儿抽动——秽语综合征,家长应该怎么做?张湘屏建议做到以下几点:
1、首先,接纳自己的孩子。父母的关爱和理解,对患儿来说非常重要,在某种程度上可以减轻抽动的发作。
2、尽量保持平静的心态。此类患儿多敏感,家长要与医生配合,在患儿面前提及症状时,不要有过多的情绪起伏,要像谈及一件稀松平常的事情一样。
3、注意增加亲子接触、交流与沟通,稳定患儿的情绪。
4、早发现、早治疗,治疗过程中要严格遵循医嘱。
多动症和抽动症会同时存在吗
多动症和抽动症都属于神经发育障碍,表现不同,发生机制和干预方法也不同。
多动症实际上应该称为多动注意力缺陷障碍,具体表现在对事物专注力维持短暂,没有耐心,容易分心。比如孩子边做事情边玩,拖拖拉拉,无法在规定时间完成一件事；没有安坐能力,身体总是不停地扭动；喜欢跑来跑去或爬上爬下；精力过分旺盛,停不下来；除了肢体方面的自我控制能力差,情绪方面也容易冲动。
根据案例看,部分孩子可能同时患有这两种疾病,属于共患障碍。数据显示,有20%-30%的多动症孩子,会同时存在抽动症问题；相反,50%的抽动症孩子都有多动行为。多动症孩子还可能有其他共患病,如语言障碍、精神发育迟缓、谱系障碍等。而抽动症孩子可能共存的其他障碍更多,需要全面评估和检查才能确定。
无论多动症还是抽动症,如果不及时干预,会对孩子的学习、日常行为等带来负面影响。它们都会造成注意力分散,影响课堂纪律或由于抽动行为引起旁人歧视。对于多动症和抽动症的干预方法是有区别的,家长一定不要混淆对待。
口腔方寸之间 守护健康防线
可恩口腔获2023年度“责任耀齐鲁·责任企业”称号
1月13日下午,由山东省卫生健康委员会指导,齐鲁晚报·齐鲁壹点主办的2023“责任耀齐鲁”山东医疗健康年度颁奖仪式暨融媒传播分享会在济南举行。活动现场,公布了2023年度“山东卫生健康十大新闻”,揭晓了2023年度“责任医院”“责任科室”“责任医者”“责任企业/机构”名单,并对获奖者进行了表彰。济南可恩口腔医院在此次活动中荣获“责任耀齐鲁·责任企业”荣誉称号。
记者 焦守广
严抓品质与服务
创造舒适化体验
在口腔方寸之间,一群医师怀揣医者仁心,以技为器,耐心诊治,温暖有光,汇聚成可恩医护团队一幅幅守护的剪影。
可恩口腔成立19年来,一直坚持“医疗为本、患者至上”的原则,在口腔医疗服务市场竞争激烈的情况下,坚决杜绝任何形式的以次充优,强化医疗培训,打造标准化医疗服务流程,强化提高医疗质量水平,落实医疗巡检制度,为打造优质的口腔服务奠定坚实基础。
坚持“以患者为中心”的服务理念,可恩口腔以星级服务贯穿始终,打造顺畅的就医过程,并积极响应推动医疗舒适化普及的倡导,及时更新无痛麻醉仪、种牙机器人、3D数字口扫等先进技术与数字化设备,力争为全年龄段人群提供更舒适、安全、高效的诊疗服务。
践行社会责任
助力城市发展
随着我国经济的发展和群众健康意识的提高,全民口腔预防渐成趋势。
可恩口腔自创立以来,一直坚守“改善身边人的口腔健康状况”的发展使命,秉承这份初心,可恩医护团队积极参与公益事业,为山区儿童带去口腔健康教育、涂氟防龋、口腔检查等口腔卫生服务,走进社区、校园和单位,向广大群众推广口腔卫生知识,带动全社会形成关爱口腔的氛围,为提升全民口腔健康素养,建设“健康中国”做出了应有的贡献!
可恩口腔医疗集团总院长亓庆国教授表示,口腔医疗服务的需求持续在增加,我们更要永葆初心,勇担时代使命,以守护国民口腔健康、增进民生福祉为己任,不断探索具有创新性和可持续发展的战略,坚持“患者至上”的服务理念,做全民口腔健康的“守护者”,为全民健康建设事业而不懈奋斗!
可恩口腔创立于2006年,是集口腔医
可恩口腔创立于2006年,是集口腔医疗、教研、预防、保健为一体的现代化专业连锁口腔品牌,致力于改善身边人的口腔健康状况。
医院拥有成熟的管理团队和实力雄厚的临床诊疗团队,汇集行业先进口腔医疗设备及技术,目前已在上海、山东、浙江、河北等地8个城市,开设了32所院区,凭借精湛的技术和优质的服务,获得社会广泛认可与好评。
分身有术!“全息时代”悄然来临
这个能让虚拟的人和物“活”起来的黑科技有何玄机
科幻电影中经常有这样的镜头,人在千里之外,“全息投影”却能让其如真人般站在大家面前,能说会动。如今,这样的科幻场景已然变成现实。那么,什么是“全息技术”?它是如何应用的?会给我们生活带来哪些改变?
跨越时空:大学课堂迎来“全息讲师”
最近,英国拉夫堡大学正在试验一项“全息讲师”技术,聘请来自全球的客座讲师,跨越时空,与学生面对面互动交流。该技术预计将于2025年正式引入全校课堂。拉夫堡大学也是欧洲首个探索全息技术应用的大学。
与二维的视频授课不同,在全息投影课堂,观众无需配戴3D眼镜,就能看到立体的虚拟人物。学生能在课堂上看到来自世界各地、形象栩栩如生的教授甚至已故名人,仿佛真的置身于他的课堂。
这种全息超时空智慧教室,如同科幻片中的全息通信一样,正在上课的老师,会被实时全息数字采集,借助5G/专网,传输至异地,实现全息数字还原,老师可以在同一时间,给不同学生讲授同一堂课。
如此科幻的场景,其实离我们并不遥远。2022年,山东大学课堂上,也出现了全息互动的直播教学。新闻传播学院于晓风老师讲授的《电影艺术通论》,首次实现了跨校区师生沉浸式同上一门课,济南和青岛近400位本科生参加了课堂学习,满足了不同校区学生同时上课的需求。
山东大学一校三地全息互动教室,也是全国高校首个全息远程教学系统。它借助裸眼全息显示、虚拟仿真和5G技术,在虚拟成像讲台,1:1还原了老师真实授课的场景。
全息数字还原的老师,具有高度真实、实时互动的特点,能打破传统直播教学的互动局限性,并能更好地增强现场感,使学生身临其境。
“全息讲师”不会取代或减少现实课堂,而是为教学提供更加灵活的方式。这种全新的教学,无疑将给教育带来革命性改变,实现地球人“跨时空学习、元宇宙教学”。
分身有术:会“魔法”的全息投影
全息技术为何能呈现出如此逼真的3D影像?背后藏着哪些“黑魔法”?
全息影像技术,也被称为虚拟成像技术或全息成像。所谓“全息”即“完全的信息”。这项技术是英国匈牙利裔物理学家丹尼斯·盖伯教授在1947年发明的,他也因此获得了1971年的诺贝尔物理学奖。
4G时代,受限于网速和网络时延,全息投影发展缓慢。如今,5G技术的成熟,为全息投影技术带来革命性飞跃。
全息投影作为一种不戴眼镜的3D技术,主要是利用干涉和衍射原理,记录和再现人和物体真实的3D影像,没有丝毫失真。
简单来说,全息投影主要分为两步:第一步是“记录”——捕捉物体光波信息；第二步是“再现”——利用衍射原理显示光波信息。
随着算法进步,如今全息投影已支持360度全方位观看,就像一个真实存在的物体或人,很难从视觉上判断全息影像的虚假性,让虚拟世界成为“现实存在”的一部分。
当全息投影与人工智能相结合时,它所带来的冲击更甚。全息影像可以进行自主交互、响应语音指令,而且表现得越来越接近真人。这不仅超越了人们对虚拟的想象,甚至开始触及“灵魂”领域。
应用广泛:“全息”高科技层出不穷
自从3D全息投影技术面世后,什么全息幻彩、全息显示屏等等,林林总总的“全息”高科技层出不穷。如今,5G全息投影技术已广泛应用于文化、教育、医疗、体育、工业、制造业等众多领域。
近年来,在演艺界和影视界,全息影像技术日益流行。歌星周杰伦与虚拟邓丽君曾“同台演唱”,让一代歌后“重现”舞台；美国大片《速度与激情7》中,制作方借助全息技术,在银幕里再现已故影星保罗·沃克,成为电影最大的卖点。
全息技术还广泛应用于防伪领域。人民币上的防伪水印就是全息防伪,也称为“激光全息防伪”,就是利用立体照相技术,记录下物体的明暗变化和空间变化。全息防伪商标则主要用于商品包装,此外,常见的信用卡、驾照、护照等,也都在应用这一技术,全息防伪膜的出现,有效解决了证件造假的问题。
全息技术在医疗等方面也大有可为。例如,利用全息技术制作的3D全息投影设备、3D全息可视心脏等,对于辅助治疗和医学练习等方面有重大作用。在邮局、大型货运公司以及自动化传输系统中,也使用了全息图像扫描仪,来确定包裹的三维尺寸。
加拿大科学家在量子技术的启发下,还开发出一种新型全息摄影技术,用激光来构建三维(3D)图像,就像在《星际迷航》和《星球大战》中出现的一样。这项研究有望彻底改变3D场景重建,在自动驾驶、增强现实、纳米技术和量子计算等前沿领域大显身手。
畅想一下,未来的某一天,人们足不出户,秀丽山河尽在眼前；医生通过全息虚拟图像,精准指导医疗仪器开展手术；通过远程视频会议,你可以清晰感受到对方的神态语气；有了强大的AI支持,全息数字人能流畅自如地与人说话、互动……
全息技术商业化的瓶颈一旦获得突破,让数字角色真正“活起来”,将成功连接起虚拟世界与现实世界。
全息传输:能将“人”传送至太空或国外
你见过这样的上门服务吗?2021年10月,美国国家航空航天局(NASA)的一名飞行外科医生施密德博士,被“全息传输”到距地球数百英里的国际空间站,以虚拟的形式出现,并与宇航员实时交谈。这是第一批从地球“全息传送”到太空的人类。
所谓“全息传输”,是全息图和远距离传输的组合,指人或物体的全息图,被瞬间传送到另一个位置。该技术允许地球上的科学家和太空中的宇航员进行声音和视觉互动。
这是怎么做到的?原来,施密德博士及其团队的照片,被高科技相机记录下来,压缩成数据文件,然后传输到国际空间站,实现了全息传送。在空间站,宇航员用一种“混合现实显示器”观看了全息图。
这是一种全新的人类远距离交流方式,也是一种全新的探索宇宙方式,人类可以呆在原地,但“分身”可以离开地球旅行。NASA接下来计划将其用于双向通信,即将地球上的人,全息传送到太空,并将宇航员传送回地球。
这种双向通信技术,如今又有了新进展。2022年,加拿大科学家首次实现了国际间双向全息传输——将一个人以全息图像形式,从美国“传输”到加拿大。
此次研究涉及一种特殊相机,它可以创建一个物体(或人)的全息图像,然后将其发送到目的地。另一端的用户戴上全息透镜,就能看见传输过来的人或物体。如果两人都戴上全息透镜,就可以在自己的环境中互动,就好像他们真的在一起一样。
研究人员表示,这种瞬间实现长途旅行的技术令人着迷,未来有望在远程医疗领域大显身手,比如,将医生“全息传输”到偏远地区提供医疗服务。
不过,这项技术虽然可以实现跨国界全息传输,但还无法做到触摸交互,而触摸是医学检查的重要部分,科学家计划未来在全息透镜中,集成触觉等功能。这一成果有望给医疗、太空探索等领域带来颠覆式变革。
“复活”逝去的亲人 你愿尝试吗
如果有机会,你愿意或接受用AI技术“复活”故人吗?
前一阵,网上一段视频曾引发热议,有人用AI技术,让去世的奶奶和自己对话,不少网友看后感动不已,但也有人认为这是在自欺欺人……面对争议,视频制作者表达了自己的初衷:只是希望利用AI技术,弥补与奶奶没有好好告别的遗憾。
南京硅基智能创始人兼CEO司马华鹏介绍,用科技“复活”已逝的亲人,首先要做到数字人本身形象逼近真实人物；其次是数字人思想与情感逼近真实情景。
AI可以根据真人的音频、视频资料,模拟出高度相似的“数字人物形象”。如今,仅用一张照片并训练几十句话,就可以快速复刻“碳基生命”,让亲人生动逼真地重现眼前,实现生命云端“永生”。
以目前AI的技术水平,只要样本足够多,面容、声音、语气等可以达到90%以上的相似度。不过,现在AI仍无法像人类一样思考。也就是说,它还无法模仿一个人的灵魂,只能进行简单沟通,一旦说一些复杂的话语,AI就理解不了。但即便如此,也足以给人带来安慰。“我们选择做数字永生,是因为了解到很多人认同这件事情的价值。”司马华鹏说。
云视图研智能数字技术(深圳)有限公司,目前亦在根据全息技术原理,进行AI“复活”逝者的研发,也就是利用先进的光学显示技术,让逝者的人像出现在亲人面前,并通过图像增强技术,让影像具有非常强烈的真实感,犹如穿越时空。
不过,AI“复活”技术也带来了情感争议。有人认为,这可以让亲人获得心理安慰,感到逝去的亲人仍在身边。也有人认为,这会影响人们形成正确的伦理观念。还有专家提醒,“让逝者复活”的风险也不能忽视——机器在深度学习中,或许会产生意想不到的结果。
无论如何,科技进步,让生者与逝者“交流”已成为现实。心理咨询师朱铭骏表示,对于用人工智能“复活”亲人这件事,不用放大,也不用逃避,要分清虚拟和现实,避免沉迷在由代码搭建出的虚拟世界中无法自拔。
大熊猫:安能辨我是雌雄
性别让你猜、生娃凭心情,咱家国宝就是这么任性
近日,成都大熊猫繁育研究基地公布了一个相当炸裂的消息:一直被猫粉们当成“弟弟”的大熊猫“和叶”其实是“妹妹”,与熊猫界顶流“女明星”花花是相亲相爱的“姐妹花”。网友纷纷表示接受不了,“那么大一个帅气弟弟,咋就突然变成妹妹了?”大熊猫的性别为啥经常被搞错?这个在地球上生存了800多万年的神兽,还有哪些不为人知的秘密?
“女变男,男变女”,熊猫界频闹性别乌龙
出生于2020年7月4日、快四岁的大熊猫“和叶”,为什么会突然从“弟弟”变成“妹妹”?
饲养员谭爷爷解释,“和叶”刚出生时,性别特征偏向于“弟弟”。养了几个月后,根据它排尿高、性格活泼、大高个儿等特征,就鉴定它是“弟弟”。不过,随着“和叶”长大,它雄性的特征就不明显了。后来请专家采集“和叶”的生物样本检测,结果显示它是“妹妹”。
其实,这并不是熊猫界第一次出现“性别乌龙”事件。“和叶”“和花”的爸爸“美兰”也曾闹过这么一出。
2006年9月6日“美兰”在美国亚特兰大动物园出生,因为长相俊俏优雅,一直被当成女熊养。2010年,“美兰”长大后回到成都大熊猫繁育研究基地生活。奶爸奶妈为它精挑细选了八位帅气男熊作为相亲对象,然而“美兰”一个也没看上,而且还出现了雄性的一些特征。经过详细检测,“美兰”被确认为男熊。
离谱的还有重庆动物园,除了大熊猫友友是女熊没被认错外,二顺、三顺莽仔、四顺好奇、五顺丁丁,四只大熊猫的性别都是“由男变女”。
浦发银行认养的大熊猫“浦浦”和“发发”,也闹过乌龙事件。这对双胞胎出生于2014年。2018年,一直被当成“千金大小姐”的“浦浦”,出现倒退、抬腿等雄性特征,经核实,确认“浦浦”是雄性。按照当时的声明,“发发”依旧为雄性。没想到事情还有反转。2023年,“银行公子哥”发发出现女熊才会出现的“假孕”反应,最终“发发”被确认为女熊。大熊猫“浦浦”与“发发”性别互换事件,当时也曾炸裂熊猫圈,让人大跌眼镜。
再比如,荷兰出生的大熊猫梵星,一直被当成男熊养。2022年底,园方对梵星进行回国前的体检时,才发现它竟然是只雌性大熊猫。在今年1月9日的秦岭四宝直播中,一个惊人消息再次引发关注:出生于2023年8月的秦大朵,可能是一只雌性大熊猫!因长着两只大耳朵、喜欢跳“兔子舞”火出圈的秦大朵,性别一直存在争议。之前,大家都说秦大朵是女孩子,后来又说是男孩,现在兜兜转转,还是恢复了女儿身。
被万千宠爱的国宝,为啥性别这么“任性”
大熊猫国家公园成都管理分局工作人员介绍,在千奇百怪的动物世界里,很多动物的性别根本无法用肉眼分辨,大熊猫就是一个典型例子,也是众多大型哺乳动物中,最难分辨雌雄的兽类。
刚出生的熊猫宝宝通体粉红色,全身光溜溜的,长得像小老鼠,体重在120克至160克左右,体长只有13至16cm左右。
因为自身发育还不完全,性别特征不明显,因而雌雄难辨:雌性幼崽阴门下方的圆形隆起和雄性幼崽包皮的外形很相似,仅有一些细微差别。
雄性大熊猫要长到3—4岁,睾丸才能沉到阴囊中,而且就算这样,生殖器官也不十分明显,到三岁时,睾丸才像蚕豆那般大。
成都大熊猫繁育研究基地的专家也表示,大熊猫3岁之前,都没有明显的外部性别特征。进入发情期前,雄性和雌性行为区别也不大,因此在成年前很难判断性别。只有成年熊猫才能从外生殖器区分,但由于大熊猫毛发浓密,通过外观辨识也很困难。
对大熊猫科研人员来说,判定一只大熊猫的性别,可以根据经验,比如,在大熊猫宝宝出生时,观察或触摸其生殖器,雄性宝宝肛门和生殖器之间的距离要长些,雌性的要短些,但这种方法准确率很低。
大熊猫性别还可以通过以下方式区分:雄性通常比雌性大一些,体重也较重,头骨比雌性更大更宽,颧弓也更加突出。脸部和尾巴周围毛发较粗硬,而雌性则相对柔软。在繁殖季节,雄性会有显著的性冲动和行为表现,不过,这些性别特征也并非绝对可靠。
为解决大熊猫性别辨识难的问题,科学家试用了多种方法。比如,通过采集大熊猫的血液或毛发样本,提取DNA分析,可以准确判断其性别。还可以利用超声波技术来检测大熊猫胚胎的性别,不过这需要在繁殖季节进行,具有一定局限性。
熊猫妈妈生娃全凭心情,有时还会“假孕”
不仅性别可以“任性”地闹乌龙,雌性大熊猫在生孩子这方面也很任性,一旦它们不想生了,就算怀孕了,也可以自己停止妊娠。
大熊猫往往在每年的2月至5月发情,雌性发情期一年只有一次,一次只持续3-5天,时间一过,即使再有吸引力的“帅哥”也难入法眼。已有记录的大熊猫孕期为72-324天不等,雌性大熊猫在发情结束最短两个月,就会出现怀孕迹象。所以每年7-9月,是通常意义的产崽期,这就是为什么大熊猫总是扎堆过生日的原因。
不过,大熊猫是否怀孕,人们基本上是看不出来的,而且大熊猫还存在胚胎“延迟着床”的现象,想给熊猫宝宝照B超也不容易。
所以,对饲养员来说,如何鉴别熊猫怀孕是一大难题,一般要在待产前3天,才能用仪器检查出来。
就算熊猫真的怀孕了,宝宝能不能顺利出生也是一个未知数。如果熊猫妈妈在宝宝出生之前,感受到了危险,或觉得环境不适宜,它们就会拒绝生产,自动停止给胎儿提供营养,这样一来,熊猫宝宝极有可能胎死腹中。
雌性大熊猫生产时,产道离地较高,所以熊猫幼崽会“噗”的一声摔到地上,虽然看起来容易,其实和人类生娃一样需要花费很长时间、忍受巨大疼痛。而且熊猫很容易难产,因为它们的产道特殊,即使分娩顺利,养育幼崽的路上也充满挑战。
大熊猫一胎只生1-2个小宝宝,即使面对刚出生的娃,熊猫妈妈也会非常“任性”,如果是双胞胎,它们只会选择其中一只强壮的宝宝来抚养。因为在野外,两只宝宝很难都存活下来,所以,熊猫妈妈只能“二选一”,剩下的幼崽只有自生自灭。
待产期的大熊猫,一般会出现食欲下降等体征,尿样中的孕激素升高。但是,不是每一只熊猫出现这些现象都是怀孕,有些其实是“假孕”。
“假孕”是成年雌性大熊猫普遍存在的现象,一般在发情后未交配或交配后未受孕,由于体内激素波动而表现出怀孕症状。一般大熊猫假孕时间在1-2个月左右,所以,判断一只雌性大熊猫是否真正怀孕,需要随时检查它体内孕激素变化、进食状态等。
妈妈会“听声辨崽”,崽崽长大后不认得妈?
大熊猫是典型的独栖动物。从开始发情到交配后,两只大熊猫会各自回家,熊猫宝宝将由熊猫妈妈独自养大,不需要与熊猫爸爸有任何交集。因为群居会给大熊猫带来食物、能量消耗等方面的问题,它们更享受自己的独居生活,更不会产生所谓的孤独感。
大熊猫幼崽十分弱小,需要妈妈高度关怀才能存活和成长。所以,叫声是0—45日龄幼崽与妈妈沟通的主要方式。
大熊猫幼崽有三类叫声:吱吱叫、尖叫和咯咯叫。其中“咯咯叫”是幼崽呼唤妈妈对其生理需求做出行为响应,如哺乳、辅助排便等；而“吱吱叫”和“尖叫”均是幼崽受外部刺激时发出的,主要是激起妈妈对其安抚和照顾。
科研团队曾录制了274条大熊猫幼崽的尖叫声,来验证大熊猫妈妈能否辨别出其亲生幼崽。结果发现,78.5%的幼崽尖叫声被正确辨认出来,证明大熊猫妈妈能够通过尖叫声,识别其亲生幼崽。这为大熊猫迁地保护和圈养大熊猫繁育提供了理论依据。
熊猫妈妈对渐渐长大的幼崽,会采用放养模式。野外大熊猫每次觅食时,会叼着幼崽熟悉环境,直至18个月甚至两年以后,熊猫妈妈孕育下一个宝宝时,会对幼崽进行驱逐,因为需要它们自行去探索这个世界了。
熊猫离开妈妈后,若日后再相遇,它们能认出彼此吗?据“iPanda熊猫频道”官网介绍,大熊猫在1岁半至2岁左右可以完全脱离母亲独自生活。大熊猫是独居动物,成年大熊猫都有各自的领地,长大后的它们不会认得自己的妈妈,更不会知道自己的爸爸是谁。
大熊猫野外种群总量增至1900只
旅居国外的大熊猫总数为56只
1月25日,国家林业和草原局在2024年第一季度例行发布会上介绍,我国大熊猫野外种群总量已增长到近1900只。2023年全年我国共繁育成活46只大熊猫,全球大熊猫圈养数量达到728只。我国与18个国家的20个机构开展大熊猫保护合作,旅居国外的大熊猫总数为56只。
国家林业和草原局动植物司二级巡视员张月介绍,我国于2021年10月设立了大熊猫国家公园,总面积达2.2万平方公里,约72%的野生大熊猫得到严密保护,形成了以大熊猫国家公园为主体的栖息地保护体系,促进大熊猫野外种群总量从上世纪80年代的约1100只增长到近1900只。
张月介绍,我国于上世纪60年代开始大熊猫人工繁育,于本世纪初突破了大熊猫发情难、配种受孕难和育幼存活难等三大难题,大熊猫圈养种群逐步扩大。
2023年全年繁育成活46只,全球大熊猫圈养数量达到728只。圈养种群的平均亲缘关系值逐步降低,遗传多样性不断上升。
经科学评估,现有大熊猫圈养种群保持90%遗传多样性的时间可达200年,成为健康、有活力、可持续发展的种群。
野化放归是大熊猫小种群拯救和复壮的一个重要途径。我国于2003年启动圈养大熊猫野化培训和放归自然研究,先后将12只圈养大熊猫进行野化训练后放归自然,存活10只。通过野外引种成活12只,实现了野生种群和圈养种群血缘的交换,进一步促进圈养种群遗传多样性的提高。
张月介绍,自我国上世纪90年代开展大熊猫合作研究以来,至今已成功繁育成活大熊猫幼崽41胎68崽。目前,我国与18个国家的20个机构开展大熊猫保护合作,旅居国外的大熊猫总数达到56只。
