丁安顺　济宁报道

　　“从一名乡村儒学讲师志愿者、再到乡村儒学讲师,我深受优秀传统文化的滋养、涵养,并与其结下了不解之缘。”泗水县金庄学区语文教研员王国强说。何为滋养,传统文化使他“发愤忘食,乐以忘忧”,对工作有激情,有耐心,能持之以恒,坚持不懈。何为涵养,传统文化使他“受益匪浅,收获良多”,拥有和谐美满、其乐融融的家庭氛围。
　　王国强正在讲授儒学。
　　结缘传统文化
自己受益匪浅
　　“我最初接触传统文化,是在曲阜师范学习期间,开始是读背些唐诗、宋词、元曲,接着学习了《弟子规》等。”毕业工作之后,王国强一直从事语文教学工作,与传统文化产生了一定的“距离”。直到2009年7月,王国强再次与传统文化结缘,并一直将这个缘分延续至今。
　　“当时有幸参加了尼山圣源书院举办的第一届海峡两岸‘读《论语》、教《论语》’师资研修班,跟随两岸的专家学者,深入学习了儒家经典《论语》。”后来,他陆续参加了大量国学讲座,并最终成为“泗水县国学公益讲堂”的主持人和主讲者。
　　学习传统文化需要“童子功”,王国强半路出家,深知自己底盘不稳、根基不劳,要想在传统文化这条道路上深耕,必须要付出更多努力。“‘学得慢,忘得快’成了当时背诵国学经典的最大的困难。”王国强说,他开始利用早中晚锻炼的时间,反复背诵国学经典,最终功夫不负有心人,他可以背诵《大学》《中庸》《孝经》《道德经》《学记》等篇目。“长时间的背诵国学经典,传统文化的滋养,使我‘发愤忘食,乐以忘忧’,工作有激情,有耐心,能持之以恒,坚持不懈。”
　　在王国强的影响下,他的女儿也从小接触儒学、背诵国学经典。“女儿自幼背诵了500多篇古诗词,她汲取了优秀传统文化的营养,培养了她‘自强不息’和‘慎独自律’的品质,让她在学习生活中受益匪浅。”王国强说。
编写校本教材
推广国学经典
　　文化要振兴,儒学进讲堂；仁义礼智信,吾辈当弘扬。“早在1998年12月,我在柘沟镇创办小荷文学社和《小荷》报刊时,就开辟《经典赏析》栏目,让学生亲近经典、欣赏经典,这种做法一直坚持到现在。”王国强说,后来,他陆续为全镇小学生编写了系列校本教材《国学经典诵读》,让学生们读起来、背下来,系统学习国学经典。
　　2014年,王国强成为乡村儒学志愿者,在泗水县村子里开始参与儒学传播,2018年,成为乡村儒学讲师,开始了讲授儒学的道路。在乡村儒学讲授的同时,王国强参与山大颜炳罡教授领衔的《中华优秀传统文化》的编写,并担任五年级的主编,该教材通过山东省教材审定委员会的审定,成为地方必修教科书,在全省推广使用。如今,王国强正参与中央党校王杰教授主编的“领导干部国学大讲堂”系列丛书《廉政史话》的编写,主要负责“家训家风”部分。
　　“我参与乡村儒学已经十年,柘沟镇是我开展此项工作的主阵地。每逢周六周日,我就深入柘沟的每个村庄,宣扬孝道文化,弘扬国学精髓。”王国强说,近年来,他又支教泗水育才学校和尼山孔子博雅学校,同时成为圣水峪镇官庄、营里、涝沃等村儒学讲堂的主讲人,与村民们建立了亲密的联系,结下了深厚感情。
　　“雪落无痕,悄声润物；潜移默化,改变陋俗。”王国强认为,弘扬优秀传统文化就是践行社会主义核心价值观；开展乡村儒学工作,就能助力乡村振兴。通过开展国学传承活动,潜移默化的影响着乡村,改变着村民的思想观念。未来,他将继续深耕优秀传统文化,不断扩大讲学内容,用形式多样的方法,给村民带去传统文化之风。
范仲淹忧乐观的经济实践
　　□　丰家雷

　　范仲淹,一位非常了不起的历史人物。提到他,人们马上想起“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”这句千古名言,这是《岳阳楼记》中的点睛之笔,他为中华民族立起了一个精神标杆,无怪乎宋代大儒朱熹称赞范仲淹为“天地间气,第一流人物”。
　　其实,他不仅是一位杰出的文学家、政治家,还是一位在经济领域很有建树的实干家。
　　公元1050年,即北宋皇祐二年,素有“鱼米之乡”美誉的杭州,遭遇了百年不遇的大旱灾,庄稼颗粒无收,民不聊生,饥荒遍野。据《梦溪笔谈》记载:“吴中大饥,殍殣枕路。”缺粮成为杭州的头等大事。危急关头,粮食商贩们不仅不出售粮食,还大量囤积,价格也由原来的每斗米60文钱翻了一番,大涨到120文钱,且有价无市。
　　此时的杭州知府正是范仲淹。按照救灾的一般套路,必定是官府开仓放粮,调集赈灾物资,动员大户捐款捐物,舍米舍粥,以度灾荒。同时,官府要带头过紧日子,不得奢侈浪费,不得大兴土木,防止奸商囤积居奇,平抑物价,打击投机行为,把赈灾作为第一要务。
　　可是范仲淹却反其道而行之,别出心裁地做了三件看似令人匪夷所思的事情。
　　一是高价收粮。正是粮价居高不下的时候,范仲淹到处张贴告示,官府以每斗180文收购粮食,比粮商的每斗120文,价格又提高了50%。
　　二是动员寺庙和富户大兴土木。当时佛教盛行,寺庙富足,范知府召集僧人和当地富户,动员他们修缮寺庙,盖房垒屋。说正值灾荒年月,建筑材料和人工都很便宜,正是搞基建工程的好时候。官府也投资建设了一些公共设施。
　　三是组织娱乐活动。杭州多水,有划船的传统习惯。范仲淹组织发动了各种形式的划船比赛,举行盛大仪式,他本人也天天在船上观看赛事,带着同僚们和商家一起吃喝玩乐,自春至夏,“纵民竞渡”,到处热火朝天,西湖周边更是热热闹闹。
　　大灾之年,民不聊生。一生心系苍生的范仲淹这个时候却没有天天表情严肃、神色凝重地到灾民中间安抚慰问,擦眼抹泪,悲天悯人。是不是一贯体恤百姓的范仲淹变的忘本了呢?
　　事实证明,范仲淹的做法才是真正为百姓谋利的好办法,长效办法,是治本之策。
　　首先,在杭州粮价快速升高时,各地粮商纷纷把粮食运往杭州,一时之间,杭州粮食富余,市场饱和,供求关系发生重大逆转,就在这时,范仲淹组织人员开仓放粮,粮商们囤积的高价粮一时间无人问津。同时,官府又低价销售粮食,粮商们这才明白过来,赶忙低价抛售减少损失,灾区的粮食价格很快自然回落,恢复了正常价位,这场粮荒危机自然也就销声匿迹了。
　　其次,各个寺院都行动起来,斥巨资大搞工程,重修、装修、改建、扩建庙宇,一些富户也新修了房屋、粮仓,官府也兴修了衙门、仓库、房舍。一时间,杭州城内到处都是工地,大量的工匠民夫都有了活干。灾荒年月,避免了遍地流民无事生非,聚众闹事。
　　第三,娱乐业的拉动效果也非常明显,划船比赛要用船,这就需要用工和材料。在划船比赛过程中也需要人工,持续的赛事活动还聚拢了人气,创造了新的消费需求,为游客服务的商贩们也有了生计。
　　三项措施的实施,不长时间就取得了非常好的成效,经济很快复苏,百业开始景气兴旺,百姓安居,社会秩序迅速恢复。宋代科学家沈括在《梦溪笔谈》中曾这样记载:“两浙唯杭州晏然,民不流徙,皆文正之惠也……既已恤饥,因之以成就民利,此先生之美泽也。”
　　我们读西方经济学,对于凯恩斯主义推崇有加,凯恩斯主义经济学的基本观点便是主张国家干预,扩大政府调节消费倾向和投资引诱职能。刺激投资,增加投资；刺激消费,扩大消费。现在我们看范仲淹在杭州灾荒之年所采取的政策措施,可以说,凯恩斯主义就是范仲淹经济学实践在800年后的翻版。
　　范仲淹经济措施的核心是让财富如何流向那些缺钱的人那里。灾荒问题没有走进完全依靠政府救济的这条死胡同,饥寒起盗心所蕴藏的巨大社会危机也得以化解,“民不流徙”,社会平稳。这套组合拳打下来,最终可以说是大灾未酿成大祸,真的是“省老鼻子事了”,更“省老鼻子钱了”。一手烂牌让范大人打成了王炸。
　　范仲淹杭州救灾已过去近千年,他的经济思想和实践放在科学发达的今天,也堪称教科书级别的。纵观范仲淹的一生,他是北宋著名的思想家、政治家、军事家和文学家。苏东坡称赞他:“出为名相,处为名贤。乐在人后,忧在人先。”他是历史上少有的英雄加圣贤,大仁大义、大智大勇、大开大合,有思路,有想法,敢想敢干,在困境之中,不拘泥于陈条旧框,善于在泥潭夹缝中寻找出路,独辟蹊径解决棘手问题。“前不愧古人,后可师于来者”。这是同时代著名政治家、词人韩琦对他的称赞与推崇,可谓恰如其分。
　　范仲淹,奇哉!
　　(作者系济宁学院党委副书记,山东省干部教育培训好课程讲授人,中共济宁市委党校特聘教授,济宁市作家协会会员。文章作于2024年1月)