规范营销行为防范外卖餐饮浪费新规出台
市场监管总局12月6日对外发布《防范外卖餐饮浪费规范营销行为指引》,进一步规范外卖商家营销行为,落实网络餐饮平台主体责任,防范外卖餐饮浪费,营造厉行节约、反对浪费的社会风尚。
作为引导外卖餐饮行业落实反食品浪费责任的重要举措,指引结合网络餐饮行业特点,紧紧围绕防范外卖餐饮浪费的重点、痛点、难点问题,从规范外卖餐饮行业的营销行为入手,将反食品浪费举措落实到业务全流程的各环节。鼓励外卖商家建立健全内部管理制度,减少原料、成品浪费,提升餐饮供给质量,合理设置起送价格,优化满减优惠机制,明确不得制作、发布、传播宣扬量大多吃、暴饮暴食等浪费食品的直播或者音视频信息,进一步引导行业规范健康发展。 据新华社
44个项目列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录、名册
中国“非遗”项目数量世界第一意味着什么
中国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”日前在巴拉圭举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第19届常会上通过评审,列入人类非物质文化遗产代表作名录。至此,中国共有44个项目列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录、名册,总数居世界第一。其中,有39个列入人类非物质文化遗产代表作名录、4个列入急需保护的非物质文化遗产名录、1个入选优秀保护实践名册。
春节申遗成功有哪些重要意义?中国是怎么做到非遗项目数量世界第一的?中国非遗保护工作将如何继续推进?
春节申遗成功
有哪些重要意义
根据联合国教科文组织的《保护非物质文化遗产公约》定义,“非物质文化遗产”指被各社区、群体,有时是个人,视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能以及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。
2006年,春节被列入国务院公布的第一批国家级非遗代表性项目名录。随着中华文化海外传播范围的日趋扩大,春节在全球的影响力也日益提升。目前,世界上有近20个国家将农历新年定为法定节假日,全球约五分之一的人口以不同形式庆祝农历新年。去年第78届联大还将农历新年确定为联合国假日。
中国代表团在巴拉圭申遗现场表示,春节是中华民族最重要的传统节日,寄寓着中国人对美好生活的希冀,寄托了中国人的家国情怀,体现了人与自然和谐共生、人与人和睦相处的价值理念。在世代传承中,该遗产项目为人们追求美好生活赋予持久的精神力量,在促进家庭和睦、社会和谐、经济发展、环境保护等方面发挥着重要作用,也在世界舞台上促进着文明间的交流交往交融。
中国代表团指出,春节申遗成功,有助于弘扬和谐、和平的全人类共同价值,彰显非遗对可持续发展的重要作用。面向未来,中国愿认真履行保护承诺,携手各方,以非遗为桥梁和纽带,践行全球文明倡议,深化文明交流互鉴,为促进世界文化多样性、推动构建人类命运共同体贡献力量。
非遗数量世界第一
中国是怎么做到的
中国的文化遗产也是世界的文化遗产。2024年是中国加入联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》20周年。通过20年实践,中国已形成既符合自身国情、又与国际衔接,具有中国特色的非遗保护体系。
近年来,中国一大批体现中华优秀传统文化,具有历史、文学、艺术、科学价值的非遗项目得到有效保护。各级人大、政府积极推进非遗相关立法,为非遗保护传承提供有力法治保障。
今年11月全国人大常委会执法检查组关于检查非物质文化遗产法实施情况的报告指出,目前,中国非遗资源总量近87万项,国家、省、市、县四级非遗代表性项目10万余项,其中国家级代表性项目1557项(包含3610个子项)。认定国家、省、市、县四级非遗代表性传承人9万多人,其中国家级代表性传承人3068人。全国现有非遗保护机构2406个。文化和旅游部设立中国非物质文化遗产保护中心,31个省、自治区、直辖市全部成立省级非遗保护中心。通过建立非遗代表性项目名录、完善代表性传承人制度、推进区域性整体保护,以及加快传承体验设施建设,中国非遗保护传承体系日益健全,传播普及水平不断提升,助力经济社会发展。
中国非遗保护工作
将如何继续推进
中国代表团表示,中国将继续认真履行《保护非物质文化遗产公约》,不断提升非遗系统性保护水平。同时申报和推介更多具有中国特色、体现中国精神、蕴含中国智慧的非遗项目,讲好中华优秀传统文化故事,推动中华文化更好地走向世界。
巴拉圭当地时间5日,“黎族传统纺染织绣技艺”“羌年”“中国木拱桥传统营造技艺”3个遗产项目通过评审,从急需保护的非物质文化遗产名录转入人类非物质文化遗产代表作名录。这是联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》名录机制框架下首次正式实施转名录程序。
以“黎族传统纺染织绣技艺”为例,该遗产项目自列入急需保护名录以来,中国紧紧围绕该遗产项目后继乏人的风险,通过支持鼓励传承人传艺带徒,大力开展各类培训、纳入正规教育等方式促进该遗产项目的传承,传承群体由1000人增长至2万人。在实现振兴的同时,该遗产项目也为黎族群众特别是女性提供可持续生计,为年青一代的全面教育提供优质资源,为不同社区开展相互尊重的对话等作出重要贡献。中国代表团表示,今后中国将基于该遗产项目保护现状,继续有针对性地采取保护措施维护文化多样性。
中国代表团指出,接下来,中国将继续统筹运用整体性保护、分类保护、生产性保护等方式,精准施策,不断增强非物质文化遗产的传承活力,继续确保相关社区、群体和个人成为非遗保护的最广泛参与者和最大受益者。 据新华社
中国三个遗产项目从急需保护名录转入代表作名录
联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第19届常会12月5日通过评审,决定将“黎族传统纺染织绣技艺”“羌年”“中国木拱桥传统营造技艺”3个遗产项目从急需保护的非物质文化遗产名录转入人类非物质文化遗产代表作名录。
自2009年列入急需保护的非物质文化遗产名录以来,上述3个遗产项目保护成效显著,存续力持续提升。“黎族传统纺染织绣技艺”通过成立合作社和企业,带动当地黎族群众特别是妇女就业增收；“羌年”在羌族传统文化保护、带动当地文化生态旅游和乡村特色旅游发展方面发挥了重要作用；“中国木拱桥传统营造技艺”的保护传承形成了非物质文化遗产项目与文化和自然生态协同保护的良好态势。这是联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》名录机制框架下首次正式实施转名录程序。上述遗产项目成功转入代表作名录,既体现了中国开展非遗系统性保护的优秀实践和成果,也为各国开展非遗保护提供有益参考。
截至目前,我国列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录、名册的44个项目中,有39个列入人类非物质文化遗产代表作名录、4个列入急需保护的非物质文化遗产名录、1个入选优秀保护实践名册。 据新华社
“亮剑”直指假药回流药!国家医保局发布药品追溯码热点问题解答
明年6月药品追溯码将实现全场景应用
针对公众关心的药品追溯码相关问题,国家医保局12月6日在官方微信公众号发布七问七答,其中提到,预计2024年底,公众通过国家医保服务平台APP“药品追溯信息查询”模块,可以查询部分通过医保结算的药品追溯信息。2025年6月底前,药品追溯码将实现全场景应用。
药品追溯码主要用于药品的生产和流通环节的全程监管,确保药品的质量和安全,防止假药、回流药和串换销售。根据药品的不同包装,追溯码分为3个等级,俗称大码、中码和小码。大码,也称三级追溯码,指的是药品最外层包装上的追溯码,通常用于标识一批药品的整体信息。中码,也称二级追溯码,指的是介于大包装和小包装之间,中间层级包装上的追溯码。小码,也称一级追溯码,用于标识最小销售包装单元的药品,如单盒药品。小码是药品最基础的追溯单元。扫描小码,就可以追溯每盒药品的来源和流向,实现全链条溯源。国家医保局正在建立追溯码、医保编码和商品码的三码合一映射库,大、中、小包装追溯码的级联映射库以及各类追溯码的识别库,并向定点医药机构和生产、流通企业开放,切实降低定点医药机构和生产、流通企业的扫码工作强度,实现扫码入库出库工作高效、便捷。
国家医保局目前正会同人社、卫健、药监等部门,共同研究制定文件,协同推进药品追溯码在医保、工伤领域的全流程、全量采集和全场景应用,努力在2025年6月底前实现应采尽采、应扫尽扫、能接尽接。国家医保局表示,无追溯信息的医保药品和耗材将越来越少,公众的用药安全将得到有力保障。
有公众反映,目前无法通过药品追溯码查询药品所有信息。对此,国家医保局表示,药品追溯信息采集和应用,涉及药品生产、流通和使用等多个环节。在该局开展医保药品追溯信息采集和应用之前,药品追溯体系建设,并未完全覆盖到医院、药店和药品消费者等终端使用群体,少数生产、流通企业也未严格按照规定,完成全量药品的赋码、采码和数据上传工作。因而,消费者通过第三方平台,仅能查询到部分配送环节信息,无法查询到药品所有信息。
随着医保药品追溯信息采集应用的深入推进,待药品上市许可持有人、药品生产企业、药品经营企业和医疗机构全量采集并上传信息后,预计到年底,公众通过国家医保服务平台APP“药品追溯信息查询”模块,可以查询部分通过医保结算的药品追溯信息。此外,国家医保局提示,如果消费者退药后,药品被重新扫码,这通常不会被视为重复流通。退药后,药品的追溯码信息会被更新或重置,表示该药品已经回到了待销售状态,医药机构可以再次进行销售和扫码。
国家医保局介绍,药品、耗材的追溯码会以条形码或二维码的形式印制在包装上,相当于药品“电子身份证”。今后任何人都有可能通过扫码了解所买药品的来源。这就完全切断了骗保“回流药”的生存土壤,也会让集采药窜货的现象彻底消失。
综合央视新闻、央广网等
提升应急能力 筑牢安全防线青岛市总工会职工服务中心开展2024年应急安全警示科普及 实操演练活动
青岛市总工会职工服务中心组织全体职工于近日开展了2024年应急安全警示科普及实操演练活动,旨在提升职工的安全应急素质和消防意识,增强应对突发事件的能力。活动中,消防宣教人员进行了安全法规及应急急救基础知识的科普,分析了典型火灾案例,并讲解了消防设备的使用方法。在实操环节,模拟了火灾现场,让职工亲身体验了灭火演练,熟悉灭火器的使用流程。此次活动有效增强了职工的消防安全意识和防灾避险能力,为中心营造了“人人讲安全、个个会应急”的良好氛围。 (王政霖)
听冯骥才谈“年”
何以春节
2025年蛇年,我们将迎来第一个世界非遗版春节。“春节”为何能成为赓续不绝、历久弥新的文化符号?该遗产项目列入人类非物质文化遗产代表作名录,对中华文明有何意义,又将如何影响世界?围绕这次成功申遗,齐鲁晚报·齐鲁壹点记者采访了著名作家、文化学者、国家非物质文化遗产名录专家委员会主任冯骥才。
刘宗智 济南报道
春节的“朋友圈”在扩大
“百节年为首”。作为中华民族最重要的传统节日,春节基于中国人在漫长的农业生产生活中对自然、社会的认识,承载着中华文化所蕴含的丰富的习俗仪礼、技艺与知识,表达了中国人对美好生活的追求。
在联合国教科文组织官网公布的关于春节申遗文件中,著名作家冯骥才的专家知情同意证明被作为一项重要推荐材料。他在文中讲述了自己对于春节的理解,“我的祖祖辈辈一直把春节当作一年一度最重要、最期待、最美好的节日。中国农耕社会古老而漫长,人们生活和生产的节律依从大自然的规律与季候。春节处在旧的一年离去、新的一年到来的时候,此时人们对新生活充满梦想与希冀,故而创造出一整套异彩纷呈、极具魅力的风俗和民艺,以贺新年。春节是熟悉和认知中国人最直接的文化窗口,是最具中华文化的传统节日。”
在这份材料中,冯骥才也提到了自己三十年来志愿做春节遗产的保护和弘扬工作。比如他关于春节除夕放假的提案得到了国家的采纳,组织了为期十年的年画普查,完成了所有重要年画产地的档案采集和编制,建立了中国木版年画数据库等。今年冯骥才还推出了《非遗学原理》《年画传奇》等非遗内容的著作。
在以民俗学者为代表的社会各界人士积极奔走下,2006年,春节被列入国务院公布的第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录；2023年8月,“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”入列联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》申报名单；2023年12月,第78届联合国大会协商一致通过决议,将春节(农历新年)确定为联合国假日；2024年12月4日,我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”,列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。随着中华文化海外传播范围的日趋扩大,春节在全球的影响力也日益提升,“中国年”升级为“世界年”,中国春节的“朋友圈”在不断扩大。
最具生命情感的日子
春节被描述为一个跨越时间、凝聚情感的节日。“春节在中国农历第一个月的第一天标志着新一年的开始。人们通过各种社会实践活动,迎接新年,祈求好运,庆祝家庭团聚,促进社区和谐。这一过程被称为‘过年’。”在申遗文本中,这份描述深刻揭示了春节与中国人深厚的情感和文化认同之间的紧密联系。
在冯骥才看来,春节是中华民族最大的非物质文化遗产。为了中华民族的振兴,中国的文化遗产需要被人们深刻认识,唯此才能产生文化的自觉和自信。“作为一名作家,我控制不住地想要写出这股生活的劲头。作为一名民间文化遗产保护工作者,我更感到应该好好传播春节文化。”
冯骥才指出,中国是农耕古国。农耕生产依从着大自然节律,即春播、夏耕、秋收、冬藏,而生活的规律又与生产节奏一致。为此,人们就分外看重一年一轮、冬去春来的时间节点——年。人与自然的关系是“天人合一”的。但人们还要在平淡的日常里创造一些“高潮”——那就是节日。比如每个季节都有一个重要的节日,清明、端午、中秋、春节,分别对应春夏秋冬。历代诗人写过无数诗句,吟咏这些节日,从中能感受节日里充满人们对大自然的敏感和情怀。
“在这些节日里,年又有特别的意义”,冯骥才说,“四季周而复始,一年轮回往复,年是前一个轮回的结束,又是新一个轮回的开始。站在这个大自然生命的节点上,对着眼前大把空白的日子,人们充满了希望、梦想、期待,于是就产生了一种特殊的心理——年心理。”每逢过年,人们便把对新的一年的热望都释放出来。日久年长,渐渐积淀为年的文化与风俗。从每年的腊八开始,到正月十五,近40天的时间里形成了一整套年俗:打扫房子,置办年货,贴上福字、春联等装饰,随后便迎来最重要的年夜饭,还有拜年、逛庙会、玩社火、闹元宵……整个节日,就像一场生活大戏。
在散文《除夕情怀》中,冯骥才回忆了自己在某年除夕夜筹备年夜饭时因缺少一瓶酒而急切外出求购的往事。这一晚,商店几乎全上了门板,作者骑了自行车寻了很远的路,发现一个家庭式的小杂货铺还亮着灯。他的一句“我就差一瓶酒了”,让本已闭门谢客的老板立刻拉开窗子,递出了一瓶酒。于是冯骥才感怀道:“年,真的是太美好的节日、太好的文化了。在这种文化氛围里,人人无须沟通,彼此心灵相应。”因此,在他眼中,“除夕是中国人最具生命情感的日子。”
团圆、祈福和迎春最关键
春节的文化,如此深厚与斑斓,在冯骥才看来,三个主题最为关键:团圆、祈福和迎春。团圆,是春节的第一主题。阖家团聚是中国人的梦想。诚然,团圆也是其他一些传统节日的主题,比如中秋。但由于春节还是一种标志着生命消长的节日,对团圆的心理需求就来得分外深切。“因此,团圆一定要在除旧迎新的大年之夜来实现。这种团圆的情怀使得腊月里中华大地汇聚起情感的磁场。”
“福”字,是最有代表性的春节符号。大门上贴的、吊钱上刻的、窗花上剪的、礼盒上印的,处处都是“福”字。吉祥的汉字那么多,一到春节,人们只对“福”字情有独钟。福是好事情,也是好运气。再没有一个字能像“福”字,蕴含着人们对幸福生活强烈的渴望。传统农耕社会,一年伊始、万象更新,是对未来所有美好期待的开端,“祈福”便成为春节不可缺少的仪式。
“广义的春是新生活的开始,所以,祈福的内容也包含着迎春的意味。但迎春还有另一层意味,是迎接大自然新的馈赠,体现了对天地自然的敬畏。”人们在春节,呼唤春、期待春、迎接春,因而称门联为“春联”,称酒作“春酒”,甚至在红纸上书写一个大字“春”,贴在大门上。“迎春,体现中国人追求‘天人合一’‘人与自然和谐共生’的传统哲学精神。”可以说,春节的这三个主题,寄托着中华民族独特的精神情感基因。
冯骥才告诉记者,年文化不是哪一天建立起来的,它是在数千年历史中经过长期创造、选择和积淀而成的,大量、密集的民俗,如五彩缤纷的节日活动、吉祥图案,共同构筑起年的理想主义景象。对于中国人而言,春节并不只是一个单纯标在历法上的一个特殊日期,而是千百年来,千千万万中国人在实践中塑造出来的文化综合体。
年俗,正是年文化的具体载体。“以除夕来说,除了年夜饭,还有许多传统活动应在这一天进行。中国人的传统是敬畏天地的:我们生活的一切受惠于天地,自然心怀无尽感激；天地有自己的规律与特性,不能违反；天地奥秘之于人类,还有很多尚未可知。因而,按照传统习俗,要在除夕这一天恭恭敬敬地拜一拜天地、祖先、亲人、师长,表达虔敬天地、善待万物、感恩生活、庄重迎新的态度。”
积极构建当代年俗系统
冯骥才认为,年俗的形式虽然在变,过年的心理需求却始终如一。人们之所以感到年味儿淡薄,正是传统年俗日益消减所致,而不是因为年的情结淡漠,后者从大家置办年货的红火,春运大潮的涌动就可以看出。据相关数据,2023年春运期间全社会人员流动量约47.33亿人次。每每望着人满为患的机场、车站和排成长龙的购票队伍,冯骥才总会为“年文化”在中国人身上的这种刻骨铭心而感动。“还有哪一种文化能够一年一度调动起如此庞大、浩瀚、动情的人们?能够凸显故乡和家庭如此强大的凝聚力?从这一点上来说,年是抚慰人们乡愁的最温暖的日子。”
“从腊八到之后的忙年,再到元宵,我们春节的一整套民俗不基本都还在吗?只不过,由于生活方式的种种改变,一些民俗演变出了新的形式。比如拜年,从过去的登门拜年变成后来的电话拜年、短信拜年,到现在又出现了微信拜年、短视频拜年。张贴年画的或许少了,但‘福’字依然是家家户户都有的。祭灶的仪式很难见到了,但我注意到,在一些年货礼盒里,灶王爷的形象被做成了冰箱贴,直接‘坐镇’起厨房来了。现在,生肖文化跟春节文化结合起来,生肖图案也成为年节装饰品的重要元素。我们应积极构建当代年俗系统,使我们的年浓郁、美满、充满魅力地传衍下去。”冯骥才说。
在《春节是中华民族最大的非遗》中,冯骥才强调了传统节日研究保护的紧迫性,“抢救非物质文化遗产,不仅要救山村乡野里那些有失传危险的古老艺术,也要救人们不经意中可能丢失的‘年味’。”与很多非物质文化遗产不同,每一个中国人都是春节的传承者。
“阅山河”山东行很行
□张莹
11月26日到29日,《与辉同行》阅山河走进济南、济宁、淄博、潍坊四座城市,走进博物馆,走近非遗传承人,走入街巷,多元化、多角度展示山东物质文明和精神文化的丰饶。
第一天来到济南明水古城,汹涌的墨泉、梅花泉,静静的百脉泉、金镜泉,在《与辉同行》阅山河的镜头下,让董宇辉有了北方江南的感慨,感叹“从未见过如此纯净的泉水”。喝泉水长大的我,总是骄傲于济南因水而增加的灵动,这里的书卷气和深厚的城市底蕴浑然天成,它低调而平和,却因这样一场直播,被广而告之。不仅如此,他们在这里烙煎饼、打铁锅,和大葱比个儿,顺便把山东特产卖了几千万。
董宇辉到了淄博,他并没有打卡最有流量的烧烤,而是走进了齐文化博物馆、琉璃馆、蒲松龄纪念馆,的确,山东人都知道,淄博原本就有陶瓷城的美称,陶瓷、琉璃文化历史悠久,而蒲松龄赋予这里的文化名片,更是不容忽视。正像董宇辉所说:淄博不止有烧烤,这是一个巨大的文化承载体,泱泱大国就是用来说齐国的,所以当时它国力的强盛,文化的繁荣,其实是一个非常宏大的场面,文化形成了人、塑造了人。
从山水地理到历史文化,董宇辉和他的阅山河团队来到济宁。走进孔府,坐在苍劲的松柏树下,阳光透过枝丫洒在青石板桌凳上,董宇辉向几十万网友种草《论语》:半部《论语》治天下,我觉得最高境界是活学活用,孔子说“从心所欲,不逾矩”,其实他很年轻的时候就“从心所欲,不逾矩”了。
在孔子家乡,董宇辉邀请了《百家讲坛》主讲人李山做访谈,他们聊孔子及其思想。李山把孔子形容为“永不妥协的大生命”,这番话让广大网友深受启发。特别是董宇辉提到“己所不欲勿施于人”“择其善者而从之”,这些看似简单的教义,深刻影响了几千年来人们的价值观,并被广泛践行。
记得我看过这个节目的几场“山西行”,对于我来说,山西和醋是画等号的,没想到这里是“宝藏三晋、古韵山西”之地:在运城永乐宫里,气势恢宏的《朝元图》,引发中国式审美的思考；精妙绝伦的藻井,让人看到了不起的山西古建；在隰县小西天,千尊悬塑佛像栩栩如生,足见“小西天之前无悬塑满堂,小西天以后无满堂悬塑”之说不虚；登上鹳雀楼,前瞻中条山秀,俯瞰大河奔流,“白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。”诗意尽现眼前；走进乔家大院,念及晋商,“敢于人先、诚实守信、以义制利”之精神,流传至今。
董宇辉用自己的巨大流量,做着非常有意义的事。中国地大物博,历史深厚,需要我们去了解,去探索,这不仅仅是感官认知,更是内在精神的追求。湖北行,黄鹤楼、武当山、壮美三峡,让人一览荆楚大地的壮美画卷；河南行,龙门石窟、殷墟博物馆,感受中原大地的魅力；山西行,壶口瀑布《黄河大合唱》震撼而澎湃,高亢的唢呐和咆哮的黄河交相呼应。
“阅山河”山东行很行。这些天,山东特产陆陆续续送到了全国各地,有意思的是,山东网友开始忙着“售后服务”:潍坊萝卜怎么吃,山东煎饼怎么卷,章丘大葱怎么做,烟台生蚝煮几分钟等,忙得不亦乐乎。“售后”的调侃背后,是山东人的实在,热情,质朴,更是山东人的自豪感。
戏里戏外的王安宇
□刘雨涵
王安宇出道以来一直资源不错,5年时间大大小小拍了近20部戏,可迟迟没有等来预期中的“飞升”。不过看过《小巷人家》之后,路人也不必替他着急了,“这个人眼神里有东西,他可以走得很远”。
《小巷人家》让人感到欣慰的一点是,除了老戏骨都稳定发挥之外,年轻一辈演员也基本能接上茬儿了,饰演林栋哲的王安宇就获得了一致的认可。从青涩少年,到人夫感加身,王安宇的表演有感情,也有技术。
剧中,王安宇很好地发挥了身上自带的破碎感,几场哭戏都演出了不同的情感层次。与庄筱婷火车站分别,车开走后,他耷拉着脑袋,眼眶通红,眼泪打转,勾勾嘴角,不说一句台词,委屈感就直接拉满。街头误认女友那段,王安宇的眼神亮了一下又立马熄灭,然后眼泪掉下来,把失落的情绪具象化了。之前从没听说过王安宇的观众都说,“是好演员没跑了。”
王安宇饰演的林栋哲是剧中的“4.0版本”,饰演爸爸林武峰的李光洁透露,为了演好最终版本的林栋哲,王安宇特意学习了每一个版本的林栋哲的语言习惯和行为习惯,以求与小时候的自己没有割裂感。“1.0版本”林栋哲蹲厕所哭的样子,被王安宇用在了去广州的火车上哭的情节中,甚至连擦眼泪的动作都是一模一样的。
在《小巷人家》收官之际,王安宇写下了告别林栋哲的亲笔信。从小在宁波出生长大的他觉得,饰演林栋哲,“是一件很有宿命感的事情。”
王安宇喜欢分享自己的手写信。他的书写优秀到可以当做字帖的临摹字体,文字写作更是感性、细腻,自省、理性,也温暖和煦。22岁时,王安宇写下自己的生活所学:“承认自己的运气”“没话说就别说话”“顾虑你的评价会影响我的判断”“好演员身上总有童真和抹不掉的少年气”“温和待人不会被当成软柿子”“凌晨独自呼吸的空气很清新”……
作为“95生”的王安宇一直被排在“待爆咖”的行列,他“承认自己的运气”。以演员为职业,这是王安宇拐了好几个弯才拐到这条路上的。小时候的他,和魏大勋、郭麒麟一样,都是货真价实的小胖墩。现如今胖乎乎的手,还在佐证他曾经是一个胖子的历史。高中时,王安宇就读于浙江省重点高中余姚中学,高考前他临时决定走艺考,突击了一个月的播音培训,最终以614分的成绩考入中国传媒大学播音主持专业,是演艺圈中不多见的真学霸。
大学时的王安宇就是校草级人物,会吸引女生围观他打篮球。他去参加了几档综艺,《明日之子2》中被评委杨幂称为“美少年”；体育竞技综艺《阳光艺体能》里,被金牌经纪人杨天真一眼看中并签约到自己旗下。经过一年的封闭式培训,2019年,王安宇出演的首部作品——古装剧《梦回》正式播出。甫一出道,就是大IP的男主角,可见公司是铆足了劲儿在力捧。
此后他又接演了多部现代剧。在《二十不惑》中饰演击剑运动员,《陪你逐风飞翔》中饰演花滑选手,《炽道》里又成了跳高运动员。网友称他是“娱乐圈现役运动员”“天选体育生”“阳光男大”,充满了体能荷尔蒙。接连出演《欢乐颂》的第3、4、5部,也让人相信,王安宇从一出道就没有“打酱油”这回事。
被投喂了那么多优质资源,王安宇有着不少“买股粉”,认为他“大爆在即”。但除了《炽道》掀起一些水花之外,其余都反响平平。于是有人说,王安宇好像没有一条做顶流的命。他想起来《炽道》导演伊峥说过的话:世界上有两种事,一个是好事,一个是暂时不知道好在哪里的事。
没想到,王安宇是在戏外首先被大家看到了。《花儿与少年5》里的“北斗七行”,不仅成了综艺经典,更让观众看到了和谐相处有多么美好和珍贵。王安宇也从“95待爆生”,成了大家亲切的“老王哥”。节目里,观众对于王安宇首先是心疼的。接下导游重任,心思细腻的他做足了功课:订酒店、买咖啡、备早餐、当翻译、兼职摄影师,甚至熬夜改攻略……鞍前马后忙成了小陀螺。
他会注意观察姐姐们的一言一行,她们的一句需求,王安宇会立马执行办妥；姐姐们的一句不满,在他心中又会有千斤重。完美主义的他,希求万事周全,如果没能按照计划行事,他就会陷入深深的自责。“这小孩太负责任了!”面对批评和建议,王安宇会先道歉,然后接受并改正。到了后期他卸下导游之责,又开始自我放飞,变成了傻大哥。当节目最后他被点名要说出每个人的缺点,王安宇没有打哈哈、说场面话,而是十分真诚地交心。
大家看到了王安宇的尽心尽责,看到了他的柔软、善良,看到了他的谦逊、真诚,也看到了他的敏感、内耗。“花少5”直播时,王安宇短短十秒的一哭,哭出了他的“人生画面”,成为了破碎感出圈的名场面。
在“花少5”中,许多人说他越素越帅,越糙越有味。他的眼睛,被说有着早期金城武、梁朝伟和邱泽的感觉。现在对于王安宇的最新形容是“文理体艺全能”——文科生的表达、理科生的思维、体育生的体格、艺术生的灵魂。他的万能CP体质,也是CP粉们的春天。与秦海璐的“一璐平安”,直接被舞到了正主面前；与关晓彤的“卧龙凤雏”CP,让粉丝直接喊“鹿晗对不起”。
有人疑惑,按理说像王安宇这样颜值高、资源给力、演技拿得出手,早就该大火,为啥却迟迟没能“上桌”?有人觉得,王安宇业务稳中有升,一路踏踏实实演戏,没被流量绑架的男演员才能走得更长久,未来终能成气候。
接下来,王安宇的待播作品还有根据刘慈欣同名小说改编的剧集《球状闪电》,搭档王玉雯的《值得爱》,以及与刘浩存合作的《陷入我们的热恋》。还有那部“一播必爆”的《左肩有你》,书粉们都认可他是“天选顾飞”,就是不知道这部剧有生之年能不能抬出来。
综艺“营销冒犯”败了观众胃口
□张宇
最近有很多人因为《再见爱人4》中麦琳和李行亮的“神反转”,而感觉郁闷、受伤和反感。当观众付出真感情,观察与倾听处于婚姻困境中的三对夫妻的故事,期望获得某些启示和思考时,节目组忽然让面临崩盘的麦琳和李行亮强行和好且甜度飙升,大家在难以置信的同时马上就回过味儿来了:又做了一拨“韭菜”被收割了。
这种被“冒犯”、被欺骗的感觉,相信很多人已经在不少综艺节目中领教了。但不同的是,这次“冒犯”观众的反噬很快就到了:不仅李行亮人设崩塌,两场演出被取消,后续如何不得而知。而且,在享受流量红利的同时,节目也承受着消解婚姻观念引导价值的风险,让节目创立的初衷和目的大打折扣。
近些年来,观众对剧情化、戏剧化的流量获取方式的容忍度越来越低,很多的网红、明星之所以靠流量走红,又被流量抛弃,也是因为他们的言行冒犯了大众的情感、价值观,观众的反感与愤怒也越来越直接和迅速。
迄今为止,《再见爱人4》播出了七期节目,然而这七期节目的“反转”和所谓的话题、热搜,可谓数不胜数。杨子对黄圣依的“爹味”控制,刘爽的懒惰懈怠和葛夕的忍无可忍,麦琳的指责、打压和矫情以及李行亮的畸形忍耐,每对夫妻背后都有故事,都能引发所谓的“热搜”,说明大众对婚姻的本质与意义、两性关系是十分关注的,这类情感节目也容易衍生出议题,但闹到抵制李行亮演出及观众质疑和拷问节目“建构”的真实性问题,的确值得深思。
与其说是网友在抵制李行亮,不如说是麦琳和李行亮及节目组“戏剧化”处理矛盾获取流量的方式惹怒了他们。要说这个节目没有剧本有可能,但要说没有议题设置,谁都不信。最重要的是,从麦琳和李行亮“恩爱”进组,到“全职妈妈”麦琳对李行亮的各种挑剔、责问、打压,李行亮的沉默、不知所措、讨好到试图反抗和崩溃,一路下来,观众跟着他们各种探讨、分析,两人的婚姻状态和相处方式不仅让当事人绝望,观众也觉得窒息。
说实话,麦琳是参加节目的所有人当中最普通的,其他人不是演员、公众人物就是网红,相对来说有面对大众的心理准备和经验,网友对素人麦琳从外貌到性格,甚至人品的批评审判,已经铺天盖地,伤害可谓巨大。这一点节目组不可能没有预见。虽说真人秀都有着真人真性情的一部分,但是,像麦琳和李行亮在镜头下的表现和极端“人设”,不相信作为成年人的他们在与其他夫妻相处的过程中察觉不到自身的问题,明明知道这样的剧情会引发争议和质疑,却还是选择这样做,为什么?
俗话说,清官难断家务事。正当两人谈到离婚分割财产和讨论孩子问题时,李行亮的突然崩溃让观众眼中这段过不下去的婚姻突然“起死回生”,李行亮的一段有关原生家庭的夜谈,麦琳给李行亮的一个拥抱,之后就有了他给“小公举”麦琳喂水、铺马桶垫,第二天就上演了热气球上第N次求婚等一系列举动……前一秒还在吵架离婚,下一秒就秀起了恩爱,反转如此之快,这是什么操作?当初奔着解决婚姻问题而来的,他们的问题解决了吗?没有!两人的相处方式这么离奇、自洽,为啥还来参加节目?这对夫妻在节目中的各种矛盾、争吵,真真假假,难道都是演给我们看的?倘若如此用“婚姻问题”赚取流量和关注度,这种“冒犯”观众的手法也太不高明了。
有人说,李行亮和麦琳突然和好这段是剧组补拍的,并列举出了种种细节；还有人说麦琳找来“闺中蜜友”为自己“洗白”；还有人说这是剧组故意剪辑的……当一档离婚综艺和参演嘉宾对流量和关注度的追求,超过了对婚恋问题的真诚解读,这档节目的终极追求到底是什么?
作为观众,我们不知道参演嘉宾和节目组签订了什么保密协议,也不知道是不是麦琳和李行亮为了话题和流量照着剧本在演,我们不明白的是,明知道这样的剧情和设置会引发争议和质疑,节目组和麦琳、李行亮还这样做。这简直就是对观众的冒犯和愚弄。
将相对私密的婚姻情感做成真人秀,本身就是一件充满风险和争议的事情。无论是麦琳的极端行为、她跟李行亮后来的神奇反转,还是节目组的剧本安排、剪辑,都造成了这样的局面:为博取关注度、收视率、广告而制造争议和话题,这种制造、追求热点和话题度的做法,显然是忽略了节目的初衷和内涵,对注重节目体验的观众而言就是一种营销冒犯。当观众觉得自己的感受被忽视和践踏时,不管是节目中的人还是节目都会被反噬。
综艺节目应该注重的是节目的质量和观众的感受,不要为了短期的关注度和流量而牺牲节目的品质和观众期待,才能赢得观众的认可和喜爱。引用之前参加《再见爱人》节目的嘉宾郭柯宇的话,“人本身是复杂而不完美的动物,但他们索求被爱的心都是真的”。对综艺节目和参演嘉宾而言,谁都希望节目受到关注,流量海海,却不能因此牺牲节目的本质和做人该有的是非与体面。
叶嘉莹先生对一位“中国诗词大会”选手的影响:
柔蚕老去应无憾,要见天孙织锦成
诗词带给我的奇特的人生际遇,某种程度上都来源于叶先生对我的影响。因为她,我喜欢上了诗词,又因为喜欢诗词,我拥有了独特而珍贵的人生经历。她如一个燃灯者,让无数人看到了诗词之美,接引无数人走进诗词殿堂。我不过是海内外叶先生无数读者和粉丝中的普通一员,但她给予我的影响竟是那样大。我由衷地感谢叶先生,感谢她以传道者的身份点亮无数人心中热爱诗词的火焰。我相信只要这星星之火不断燃烧,诗词文化就能薪火相传,优秀传统文化就能生生不息。
□张鑫
初识诗歌“气象”
我从很小的时候就开始阅读和背诵诗词了,是母亲最早引领我走上了读诗和背诗的道路。在我七八岁的年纪,每个周末,母亲都要捧着一本《宋词三百首译评》,带我学习其中的诗词,并要求我背诵其中的一些名篇佳作。
我出生、成长在河南北部的一个农村,家中拥有一处宽敞的小园。园子里没有用水泥硬化地面,裸露的泥土让人感受到与自然的一份亲近。这里生长着桃树、杏树、石榴、月季、迎春花等花草树木,每年春天,盛开的鲜花都会将这座小园打扮得姹紫嫣红、五彩缤纷。
母亲教我的第一首诗词是晏殊的《浣溪沙·一曲新词酒一杯》,时至今日我依然十分清晰地记得背诵这首诗词时的场景。那是一个春日的午后,院里的桃花已经枯萎,粉红的花瓣在春风的吹拂下舞动着身姿洒向地面,空中的燕子也在叽叽喳喳地抒发内心的欢畅。片片桃花如同红雨,传递出落英缤纷的一份浪漫。在如此美妙的景色里,我捧着书本,口中一遍遍吟诵着:“一曲新词酒一杯,去年天气旧亭台,夕阳西下几时回。无可奈何花落去,似曾相似燕归来,小园香径独徘徊。”那时的我并没有很深的领悟力,也无法理解作者创作作品时的内心情感和所思所想,但我却被语言本身的优美深深地吸引了。看着眼前的景色,念着晏殊的词作,我突然感觉他所描写的就是我眼前所见到的场景,原来千百年前的诗词距离我们竟然是如此近。
本科时我机缘巧合进入了哲学专业,大二下学期我们有一门专业课为《中国美学史》,老师推荐的教材是北大叶朗老师的著作《中国美学史大纲》,在这本书关于诗词美学的讨论中,叶朗老师多次引用了叶嘉莹先生的观点。叶朗老师在对诗歌美学中的“气象”概念进行探讨时,引述了叶先生在《王国维及其文学批评》中提出的观点,叶先生认为,“气象”一词是指作者之精神透过作品中之意象与规模所呈现出来的整体精神风貌。而每一位作者之精神,可以因其禀赋修养之差异而有种种之不同,所以其作品中呈现出来的意象和规模,自然也就会产生种种不同之“气象”。这是我最初接触叶先生的理论,由此我认识了叶先生,并开始阅读叶先生的诗词赏析著作。
后来,爱逛书店的我在沈阳的北方图书城漫游,意外发现叶先生的著作在这个以畅销书为主的书店里竟占满整整四个书架。我翻开摆在最前面的《唐宋词十七讲》,阅读她对唐宋名家词的赏析,发现她对诗词的阐发不是知识的搬运,而是把自己的人生阅历、对生命的体会融入对诗词的解读之中,所以她的讲解显得格外动人,我逐渐喜欢上了她的著作,对诗词的喜爱也越来越深。
体会“平淡之美”
大三那年暑假,参加人大的保研面试时,我抽到的一道题目为解释“平淡之美”,我在阐述完老子、庄子等哲学家对于这一概念的基本阐释后,将话题引申到了诗词的审美风格。我引用陶渊明的几首诗词来阐述我对平淡这一风格的理解。牛宏宝老师见我对诗词非常感兴趣,便问我都读过哪些诗论方面的著作,我如实回答说最近看过叶嘉莹先生的一些著作。
接着牛老师便问我,你觉得叶先生早期对诗词的阐释和后期对诗词的阐释有什么不同?我没想到老师会这么问我,之前也从来没有思考过这个问题,当时有些发愣。片刻迟疑后,我做出了这样的回答:我在阅读她的著作的时候没有对其早期和晚期的思想专门进行对比。但我以为,她早期的诗词阐释思想更多的是从中国古典文论的角度对诗词文本进行分析,尤其是受到老师顾随的影响很大。她的诗词阐释的核心思想“兴发感动”最早就是在这一时期逐步确立的。而到了后期,尤其是她到加拿大、美国以后,她开始把西方文学理论创新性地引入对于诗词的分析和阐释当中,开创了中国古典文论和西方文艺理论有机融合的独特的“叶氏阐释方法”。比如,她在许多著作中都提到,她在国外的大学工作时经常到西方文学的课堂上去听课,尤其是受到西方阐释学等理论的影响较大。另外,她人生坎坷,在接连遭遇了众多人生挫折后,把自己对人生的感悟和思考以及对诗词的解读有机融合,从诗词文本中开拓出更加广阔的意义世界,在人格上也达到了更高级的境界。回答完后,我看见牛老师先是朝我点了点头,随后脸上漾开了和善的笑容。
保研结束后的那段日子,我的时间变得相对充裕,于是我几乎每天都泡在图书馆,阅读叶先生的著作。叶先生著作颇丰,我记得图书馆四楼东侧的好几个书架上都是叶先生的作品。那段宝贵而幸福的时光里,我贪婪地阅读着叶先生的《美玉生烟:叶嘉莹细讲李商隐》《红蕖留梦:叶嘉莹谈诗忆往》《小词大雅:叶嘉莹说词的修养与境界》《北宋名家词选讲》等著作,在阅读中被她的精彩讲解深深吸引。叶先生对一首诗词的讲解非常细致,她从语言符号学、接受美学等角度分析诗词文本,通过中西结合的方式赋予诗词诠释以新意。而且她对诗词的理解也会结合自身的经历,通过情感的共鸣深刻地感悟作者创作时的内心波澜。她将自己对诗词的感悟和自身阅历紧密结合,用“弱德之美”来面对人生中接连而至的挫折和考验,用自己的崇高人格为我们树立了一代知识分子的光辉典范。
在图书馆集中阅读叶先生书籍的那段日子,现在回想起来依然是那么美妙。我跟随叶先生走近古代伟大诗人们的杰出作品,在她的带领下逐渐深入诗人们丰富而广阔的精神世界。叶先生是博爱的,她喜欢陶渊明、喜欢杜甫、喜欢李商隐,能在许多风格迥异的诗人的作品中找到引起自己共鸣的片片珠玉。她曾常年在海外的大学执教,对西方文艺理论了解较深,这种融合中国古典诗论和西方文论的比较文学的研究方法也使得她的阐释新颖而独特。在她的影响下,我对杜诗有了更深入的体会,我意识到杜甫的七言律诗对中国诗歌语言的掌握真是达到了出神入化的地步。我最喜欢杜诗《秋兴八首》中的一句:“香稻啄余鹦鹉粒,碧梧栖老凤凰枝。”这句看似颠倒语序的诗歌传达出深远悠长的意蕴。
与叶先生“同台”
2017年冬天,我从南开的微信公众号上得知叶先生要在学校举办一次公开的讲座,当时就萌生了要去现场聆听叶先生讲座的想法。这是一次非常难得的机会,我特别迫切地想要见到这位让我领悟到诗词之美的学术前辈。但是微信的推送明确说只有南开的师生才有预约领票的资格,显然我不符合这一条件。经过反复的考虑,我还是决定去试一试。于是我很快购买了从沈阳前往天津的高铁票,于讲座的当天到达了南开大学。
尽管事先已经预料到叶先生的讲座会很火爆,但场面的热烈程度还是超出了我的想象。抢到票的师生们已经陆续入场,而没有门票的师生在场外排起了几百米的长队。礼堂中的座位早已坐满,工作人员便安排我们坐在观众席中间的台阶上。很快,台阶上坐满了听众,但还是有许多人没座位,工作人员竟然让我们坐在了舞台上的后方,面朝台下的观众。在这样的位置听讲座,我这是第一次,也是目前为止的唯一一次。我看到台下上千人的观众席中座无虚席,大家正翘首以盼,期待着叶先生的到来。我们在舞台上的位置很特别,这里离演讲台特别近,可以说我们比观众席中的所有人都更接近演讲台,没想到我这次竟然如此幸运。
见到叶先生的那一刻,我心中无比激动。她满头银发,但头发依然茂密。她佩戴着一副两边带有镜链的眼镜,尽管步履有些蹒跚,但精神矍铄、目光深邃。她身穿深紫色外套,衣服外面还披有绣着花纹的淡紫色披巾,雅致得体,落落大方,举手投足间都散发着知识分子的那份高贵与优雅。当时她已经是94岁的高龄,却依然满怀激情、思维敏捷,她坚持站着讲课,而且一站就是三个小时。她讲自己的人生经历、讲自己的诗词作品,也讲自己对后代的嘱咐和希望。
她说:“我之所以九十多岁了还要站在讲台上,是因为我真的热爱诗词,诗词中有那么多美好的东西,我要是不把它讲给学生,我上对不起古人,下对不起未来的学者。”她写有《绝句二首》,其中一首诗云:“不向人间怨不平,相期浴火凤凰生。柔蚕老去应无憾,要见天孙织锦成。”她能坚强地对待自己人生中的种种苦难,在诗词中找到心灵的慰藉。她的心愿只有一个,就是让诗词文化代代相传,让“天孙”能“织锦成”。
“散作人间照夜灯”
本科毕业以后,带着对诗词和书画的热爱,我来到了中国人民大学哲学院的美学专业,成为一名以中国古典美学为主要研究对象的硕士研究生。研一上学期,央视《中国诗词大会》节目组在全国范围内开启新一季节目的选手招募。带着对诗词的热爱和在舞台上展示自己的愿望,我报名参加了这次招募活动,并精心创作了41幅诗词飞鸟图,将诗词中常见的鸟类都描绘了出来。节目组选手导演对我的诗词飞鸟绘系列作品产生了很大的兴趣,凭借着这套国画作品和深厚的诗词功底,我顺利地通过了电话面试、笔试、面试等层层选拔,从40多万报名选手中脱颖而出,成为百人团中的一员。颜芳导演面试我时,我也谈到了叶先生的著作对我的影响。后来,我又凭借自己出色的表现,从预备团中进入现场青年团,在青年团中取得第一名的成绩,最终登上了节目的主舞台,答对了所有的题目,并现场展示了自己的绘画作品,赢得了主持人和点评老师们的称赞。
研三时,出于对诗词的热爱和对魏晋诗歌的浓厚兴趣,我决定以魏晋时的挽歌作品作为自己的硕士论文研究题目,通过对挽歌这一独特的诗歌文体形式的讨论,分析其中流露出的魏晋文人死亡意识的动态演变。参加北大的博士考核面试时,我在自我介绍中讲述了自己童年时阅读诗词和后来参加诗词大会的经历。题库作答和研究计划陈述环节结束后,进入到自由提问环节。我对诗词的喜爱和与诗词相关的经历显然引起了老师们的兴趣,很多老师就此对我展开了提问。朱良志老师对我参加诗词大会的经历比较感兴趣,他让我讲述了从最初报名到最后冲上主舞台的详细经历。欧阳霄老师与我探讨诗词创作的相关问题,另一位老师则为我推荐了北大中文系的一些名师,告诉我如果有幸被北大录取,可以去旁听他们的一些课程。从老师们对我的态度中,我可以感受到他们对我的欣赏与喜爱,这也得益于我长年累月在诗词领域的研究和学习。
我想,诗词带给我的奇特的人生际遇,某种程度上都来源于叶先生对我的影响。因为她,我喜欢上了诗词,又因为喜欢诗词,我拥有了独特而珍贵的人生经历,也拥有了现在的生活。她如一个燃灯者,让无数人看到了诗词之美,接引无数人走进诗词殿堂。我不过是海内外叶先生无数的读者和粉丝中的普通一员,但她给予我的影响竟是那样大。我由衷地感谢叶先生,感谢她以传道者的身份点亮无数人心中热爱诗词的火焰。我相信只要这星星之火不断燃烧,诗词文化就能薪火相传,优秀传统文化就能生生不息。
在叶先生生前的最后时光里,她依然在与时间赛跑,她录下吟诵诗词的声音,校对、整理自己的讲稿,要在有生之年为诗词传承作出更多的贡献。“好将一点红炉雪,散作人间照夜灯。”尽管敬爱的叶先生已经永远地离开了我们,但她留下的无比丰富的精神遗产,将永远滋养我们继续勇毅前行。
(本文作者为北京大学哲学系博士研究生)
在碧色寨触摸滇越铁路
□汤云明
地名,既是基本的社会公共信息,也是历史文化的重要载体。几年前,一部叫《芳华》的电影,因票房热卖,让更多的人认识了影片拍摄地,一个叫碧色寨的火车站。碧色寨还是《无问西东》《知音》《天下一碗》《玉观音》《西南联大》等影视剧的拍摄地。随着这些影视剧的热播,名扬海内外,旅游者纷至沓来,知名度、美誉度和吸引力逐年提高。
这个深秋,我们一家人慕名前来拜访碧色寨。山坡上一片黄墙红瓦的房子很是显眼,碧色寨到了。这座百年前的老车站,仿佛还在大山里等待着那列一去不复返的火车。时间,已经凝固在站台上的“三面钟”上。来来往往的人群也不是为了等火车,那些老建筑、俱乐部、球场、仓库、宾馆,在青砖、土坯、红瓦间,显得古朴又庄重,如一个年长老人讲述着过去的事情。
碧色寨的秋天没有萧瑟的景象,山青、草绿,游客带着虔诚。村民开旅馆、小卖部、餐馆、小吃摊,生意不错。这里旺盛的人气和老旧的建筑形成了鲜明的对比。只是,不经意转眼间,一些人的芳华留在了碧色寨,一些人的芳华渐行渐远,一些人却正值芳华。
碧色寨是滇越铁路河口到昆明段最大、最重要,也是保存最完好的车站,因而它可以代表滇越铁路的繁华与沧桑,也可以从碧色寨管窥出滇越铁路的全貌和历史。
同盟会河口起义、云南人民反袁护国运动、抗战初期物资补给、西南联合大学西迁并设立蒙自分校、滇军到越南接受日军投降等云南近代史上的众多重大历史事件,都与滇越铁路有着密切的联系。
如今,在碧色寨站台上左右眺望,仔细倾听,仿佛火车汽笛穿过百年的时间和空间,穿越千山万水、沟壑、峡谷、田野,还在为科学与民主呐喊、欢呼、奔忙着。这锈迹斑斑的铁轨,还留存着探索者的深情和初心,油黑色的枕木,仍然坚实、有力地镶嵌在大地上。
坐在铁轨上,静静地触摸和感知着这些钢铁风骨,这是滇省最早的铁路,也因为只通国外、不通国内的奇事成为云南十八怪之一。这些一米轨、两寸轨的小火车与标准铁轨牵引出的现代文明隔阂不断,却把闭塞、偏远的滇地推向了全世界。曾经,拥有几千劳工和商人的火车站只剩下了村民和游客。
滇越铁路全长854公里,从昆明至河口为滇段,长465公里。从河口过中越大桥进入越南老街至海防为越段,长389公里。越南段1903年竣工通车,云南段1904年动工,1910年竣工通车。它也是中国第一条国际联运铁路。
唯一一次乘坐滇越铁路小火车是1993年,我们从昆明沿滇越铁路乘坐米轨小火车出发。因碍于大山、河谷的阻隔,并且弯道大,隧道、桥梁多,所以火车的运行平均时速也就二三十公里。记得那时,好在有南盘江两岸火红的攀枝花、碧绿的香蕉树能够缓解乘坐这种慢吞吞火车的疲惫和不安。
在当时,滇越铁路修建难度可以说是举世无双。昆明至河口段400多公里设有60多个车站。在崇山峻岭、悬崖绝壁上施工,环境恶劣,难度极大。海拔从河口70多米,至昆明站1900米,相对高差1800多米。并且地形直线很少,全线百分之八十在崇山峻岭中穿行,有155座隧道,跨越了金沙江、珠江、红河三大水系,共有3422座桥梁和渡槽,桥梁、渡槽和隧道占全长的三分之一还多。滇越铁路被《英国日报》称为与苏伊士运河、巴拿马运河相媲美的世界第三大工程。
滇越铁路还有一个附设的从个旧市到碧色寨、再到石屏县的个碧石铁路,可以说是永恒的爱国丰碑。这条铁路全长177公里,1915年动工,至1936年全线通车。个碧石铁路是60厘米的寸轨,主要是为了不与滇越铁路接轨,防止被法国人侵吞运输和管理权。米轨与寸轨在碧色寨交汇,换装货物、换乘旅客。
1990年个碧石铁路停运,寸轨小火车退出了历史舞台。2003年后,滇越铁路中国段的客运服务停止,再后来,全线货运也基本没有了,只在部分路段还保留着一些货运业务。2014年建成通车的昆明到玉溪、河口的铁路继续承担滇越铁路滇段的主要运输任务,现已经开通动车。
时隔多年,一想起攀枝花、南盘江、人字桥、碧色寨,就好像有一列时速二三十公里的小火车呼喊着,在我的身体里摇来晃去,并把我带入乘小火车到开远的经历。
(本文作者为云南省作协会员,出版诗歌集《岁月之上》、散文随笔集《随言散语》、长篇历史小说《清臣汤曜》等)
两宋时期的养老方式
□孙葆元
《宋史·孝义传》中有个齐州人王洤为母亲养老的故事,母亲终归要与他分别,他不忍母亲离去,终日在坟上哭泣,以至惊动了州郡,官员带着粟帛上门慰问,并在坊巷予以旌表。王洤一介草民能入传,其背后依靠的是北宋时期的社会理念及施政措施。
北宋社会自开国就有一整套养老制度,到了宋徽宗建中靖国元年(1101),制度更加完善。那一年是宋徽宗继位的第一个年头,他下诏在汴京设置安济坊“养民之贫病者”,并且诏令“诸郡并置”(《宋史》徽宗本纪)。安济坊可不是小规模的养老院,坊是一个区域,划定一个区域作为奉养老人的场所,它的背后一定有一个庞大的机构。在宋徽宗诏令下,“以处鳏寡孤独,仍以户绝财产给养。”这就是说,凡是无子女的绝户老人、生活无着的老人,都由安济坊收留奉养。汴京繁华,除了灯红酒绿的市井,还有这处安济坊。两个月之后,“河北安济坊设立”,之后全国性的养老机构纷纷出现。
当时北宋朝廷边塞吃紧,与西夏、契丹、女真都有边境摩擦,宋朝把大量军队部署在边境地区。安济坊需要耗费巨额资金,养老金挤占了军费开支。宋徽宗不为所动,仍然坚定地推行这项硬件建设。
人的道德观参差不齐,如果有子女不给父母养老怎么办?按宋律,凡是有儿女的老人进不了安济坊,因此朝廷就出台了另一个政策:惩罚。宋太祖乾德四年(966),川陕西路有父母患病而子女“多不省视医疗”者,宋太祖闻听大怒,那年五月下诏:“敢有不省父母疾者,罪之!”这是对不养老行为的法律追究。一个法律措施,一个安置措施,完善了宋朝社会的养老保障制度。
制度需要从正面予以阐释,也有利用这个制度设置诱使罪犯上钩的。宋太宗时,成都知府张咏为了迫使一位在逃犯人自首,“拘其母十日”,那个罪犯没有回来。张咏加大力度,又“拘其妻一宿”,那个罪犯闻讯回来了。从今天的法学观点看,张咏有点执法过度。而当时的张咏认为,拘你母亲你不回来,拘你妻子了,你跑回来了,还有点孝悌观念吗?不孝者,罪!最终还是将他“就市斩之”(吴居厚《青箱杂记》)。
宋代社会普遍尊敬老人,对老翁称老丈、太公,对女性老人称婆婆。老龄化在宋代是有具体标准的,宋人平均年寿不长,宋神宗元丰年间将人群老龄标准定为六十岁,到了宋徽宗时期将老龄标准降低到五十岁。这个标准一直延续到南宋。
南宋的养老机构不叫安济坊,改叫居养院。《嘉泰会稽志》记录了南宋绍兴一带的社会人文、历史风貌。此志由会稽人施宿主编,陆游父子都参与了编撰,而且陆游为之作序。该志记载,会稽养老的“居养院最侈,至有为屋三十间者,初,遇寒只给纸衣及薪,久之,冬为火室,给炭；夏为凉棚,什器饰以金漆,茵被悉用毡帛”,足见设施之完备。官府必须首先满足居养院的物质需要,“兵食顾在后”。这里有一个名词叫“纸衣”,纸衣不是纸糊的衣物。所谓“纸”是楮树的树皮,树皮是造纸的原料,故曰“纸”。宋时棉花尚没有普遍栽培与应用,人们就用楮树皮做御寒衣物、被褥的充填物,起到絮棉的作用,十分暖和,司马光、苏轼、陆游都穿过这样的衣服。
除了会稽,临安府的居养院更多,据绍兴二十六年统计,临安府用于此项的支出,钱、米均达十余万之多。江西吉水为“庐陵八邑”,八邑中有七邑设居养院,独吉水没有,后来当地知县在城南择官屋十楹,建起一座安乐院,每年拨米五十斛。
安济坊以外,汴京还在东城和西城分别设立了两处福田院。到了宋英宗时期,福田院不够用,于是在南城和北城又添置两处,这样仅京师就有了四座福田院。据《宋史·食货志》载,“凡鳏、寡、孤、独、癃老、疾废、贫乏不能自存应居养者,以户绝屋居之。无,则居官屋,以户绝财产充其费。”宋政府把这一部分人和物统一管起来,用“户绝”的房屋和财产充当他们的生存费用,如果户绝者的房屋不够用,就用政府的“官屋”。
任何制度确立都源于它的文化理念,安济坊、居养院制度都是宋文化在社会实践中的产物。宋朝是儒家治国的时代,赵普告诉宋太祖,“半部《论语》治天下”,一切社会操行以儒家道德为标准。养老制度的文化本源在一个“孝”字,有孝才有善行,没有孝罪恶昭彰,所以儒家说“百善孝为先”。什么是孝?孔子说,“生,事之以礼；死,尊之以礼,祭之以礼”便为孝。安济坊、居养院给无助的老人以生活的尊严,就是这个理念的体现。孟子说得更直观,他说,“孝子之至,莫大于尊亲；尊亲之至,莫大乎天下养”。孝是儒家仁、义、礼、信的基础,没有孝,仁义礼信就没法立身。当然“孝”文化也有一些反科学的糟粕,是愚孝。今天我们用养老的理念关照老年人,更是对老年人尊严的关爱与敬重。
(本文作者为山东省作协会员)
老拳师开山育才38年
文/片/视频 记者 陈文进
泰安报道
阁老山坐落于泰安新泰市最南端的放城镇,上个世纪中期,山上的树木已被砍伐殆尽,成为遍布野草和乱石的荒山。38年前,郗家峪村村民翟安水承包了一小块荒山种树；如今,阁老山周边3000多亩的荒山满目青葱,荒山变成了“宝山”。翟安水也从昔日的羊倌变成了“农业致富带头人”。
1986年翟安水包下荒山后,在山上放羊,期望“以羊养山”。当时他养了300多只羊,卖了羊就买树苗栽种,他要把荒山变成青山。靠养羊收入微薄,老翟的造林工程看似遥遥无期,没想到转机竟得自于他的“以武会友”。
翟安水自幼习武,是八极拳门内传人,在当地颇有名声。机缘巧合,经拳友介绍,他成了山东省农科院的帮扶对象,在农林专家的指导下,翟安水先后在山上栽种核桃树和丹参。在荒山上“创业”绝非易事,没路是最大的障碍,没水是最大的难题,翟安水凭一己之力开始修山路、挖水窖。老翟通常是背着干粮上山,一家人饿了啃煎饼咸菜,渴了喝凉水,真是一块块石头往山上搬,一滴滴汗水往土里砸。
吃尽了苦中苦,成林的核桃树和规模化的丹参种植给翟安水带来了不错的经济收益,老翟也有能力买更多的树苗绿化荒山。如今,昔日的秃山成了800余亩绿树成片的生态林。翟安水开发荒山成功以后也带动了其他村民致富,他义务登门传授经济苗木种植技术,还吸纳了50余名周边村民上山育苗增收。
几十年来,翟安水一直没有撂下习武的爱好。他经常是白天干活晚上练功,如今65岁的老翟身手矫健,一趟八极拳打起来依然是脚步带风、虎虎生威。每逢周末,老翟山上的小院里会特别热闹,总有一群孩子来此跟他习武。
也许,老翟的心里有着另一个梦想,当年老师傅教给他的传统八极拳,经由他的传承也能够像山上的柏树那样绿树成荫。
“屏”常日子
文/片 王剑
推荐单位
山东省新闻摄影学会
随着科技和网络的发展,我们的生活迈入了“多屏时代”,手机、电脑、平板、电视、腕表等,形成信息互通、共享的多屏时代。
我们已经在不知不觉中逐步习惯了这样多屏的共享生活。与“屏”为伴,已经融进了我们日常生活的方方面面。共享工厂仓储、共享篮球场、共享汽车,共享充电站、共享自行车、共享自习室、共享洗衣机、共享图书、共享充电宝、共享雨伞、共享厕纸等等,只要用手机一扫或在信息屏上点几下,就会立马得到想要的服务。这使我们的生活变得更加方便快捷,使有限的社会资源产生最大的经济效益。
作为摄影人,我用镜头记录社会的发展和进步,用影像留住我们这个美好时代!
为啥不少人刚退休,就被它盯上?
大部分前列腺癌进展缓慢,男性要警惕这个“沉默杀手”
在众多男性癌症中,有一种被称为“退休癌”,其高发年龄在60-75岁,它在男人退休之际悄然“上岗”,让人措手不及,这便是前列腺癌。据2022年中国肿瘤统计数据表明,我国前列腺癌发病率在男性肿瘤中位居第6位。
前列腺癌距离我们究竟有多远?生活中如何正确认识和防治?近日,齐鲁晚报·齐鲁壹点记者专访了山东省立医院泌尿外科主任医师王慕文。
焦守广 李晓轩 济南报道
前列腺癌发病
具有“城乡差异性”
王慕文介绍,世界卫生组织(WHO)2020年数据显示,在世界范围内,前列腺癌发病率在男性所有恶性肿瘤中位居第二,仅次于肺癌。前列腺癌的发病率具有显著的地域和种族差异,发达国家的发病率是发展中国家的3倍。在欧美国家特别是美国,前列腺癌的发病率居男性恶性肿瘤的首位,死亡率是男性恶性肿瘤的第二位,仅次于肺癌。
中国是前列腺癌发病率及死亡率较低的国家之一,但近些年来增长趋势也较为显著。根据国家癌症中心肿瘤登记办公室2022年公布的最新数据,前列腺癌的总发病率已超过肾肿瘤和膀胱肿瘤,位居男性泌尿生殖系肿瘤第一位。
此外,我国前列腺癌的发病呈现显著的地域差别,北上广等大城市发病率较高,而广大的农村地区前列腺癌发病率较低,具有明显的城乡差异性。
需要指出的是,近年来随着前列腺特异性抗原(PSA)筛查的广泛开展,农村地区前列腺癌增长率快于城市地区,导致发病率的城乡差异有逐渐缩小的趋势。
“早期前列腺癌基本没有任何典型症状。”王慕文表示,随着肿瘤的进展,患者可能会出现尿频、尿急、尿不尽感甚至血尿、骨痛等症状,一旦出现症状,基本都是晚期前列腺癌。
大部分前列腺癌进展缓慢,没有任何症状,故又常被称为“沉默杀手”,很容易被忽视；另外,中老年男性对前列腺癌的了解不多,往往错过最佳就医时机,发现时已经是中晚期或已广泛转移。
最近,英国奥运历史上最伟大的运动员之一、奥运六金王,48岁的自行车名将克里斯·霍伊,被曝出罹患前列腺癌末期,癌细胞已扩散至骨骼,只剩下2年至4年寿命。霍伊是意外发现患有前列腺恶性肿瘤的,霍伊坦言诊断结果让自己很意外,“因为我没有任何症状”。去年9月,霍伊肩膀受伤就诊,意外发现肩膀骨骼有恶性肿瘤,进一步前列腺穿刺病理以及临床诊断,是前列腺癌扩散到全身骨骼。
对于前列腺癌来说,除了“隐身”外,“遗传”也是值得警惕的一点。王慕文曾遇到一个晚期前列腺癌病人,59岁刚退二线,结果发现PSA大于100ng/ml。
询问家族史时了解到,其唯一的女儿因为乳腺癌转移到肝脏去世。晚期前列腺癌基因检测(NGS)结果显示,其存在BRCA2胚系突变和体系突变,变异丰度(AF)很高,接近50%,提示对PARP抑制剂如奥拉帕利,尼拉帕利等治疗敏感,“所以现在精准医学对于晚期前列腺癌的治疗策略还是很重要的。”王慕文补充。
对于具有明确相关家族史(同系家庭成员具有乳腺癌、卵巢癌、结直肠癌、胰腺癌病史,特别是诊断年龄<50岁时)、已知家族成员携带BRCA等致病基因突变、导管腺癌或导管内癌、高危或极高危以及局部进展和转移性前列腺癌患者,推荐进行前列腺癌遗传相关基因的胚系变异检测(NGS)。
晚期检出率达30%以上
早筛很重要
“家族遗传的例子在我们身边有很多,还有一个前列腺癌根治病人,术后2年,因为有家族史,提醒其他家族成员早筛PSA检查,结果其弟弟也发现是前列腺癌,早期诊断后,也进行了前列腺癌根治术,现在都恢复很好,没有并发症。所以早诊断早治疗很关键。”王慕文说,在我国,2022年转移性前列腺癌占新发前列腺癌的比例超过50%,随着PSA早筛的普及,目前晚期转移性前列腺癌检出率仍高达30%以上,也就是说,很多人一经查出就是晚期癌症,但在美国初诊转移性前列腺癌只有5%。所以,中国前列腺癌早诊任务仍然很艰巨。
在采访过程中,王慕文多次强调前列腺癌早筛的重要性。
他表示,前列腺癌筛查是以无临床症状的男性为对象、以血PSA检测为主要手段的简易检查,主要目的是降低筛查人群的前列腺癌病死率且不影响筛查人群的生活质量,前列腺癌筛查的意义,在于提高前列腺癌的检出率,通过穿刺活检发现早期前列腺癌,尤其是具有临床意义的前列腺癌。
王慕文表示,很多老百姓对前列腺穿刺活检很恐惧,其实在现代高科技时代,前列腺穿刺活检类似于无痛胃镜检查。我们团队成员相玉柱教授和尉春晓教授在进口BK双平面超声引导下局麻经会阴前列腺穿刺活检,积累了丰富的经验,尽量让病人不漏诊,不延误下一步治疗。
比如目前一位59岁的住院病人,刚退休,但查体发现血PSA数值逐年升高,早诊断(无痛经会阴前列腺穿刺活检)后,进行前列腺癌根治术后,病理属于高危局限性前列腺癌,经过早手术治疗,终止了癌症扩散和转移的机会。其实,活得更长、更好,应该是每个癌症病人的心愿。
目前我国前列腺癌的发病率、死亡率及其构成,与欧美国家还存在着显著差异,美国年新发病例中,约有81%为临床局限性前列腺癌,也就是早期前列腺癌,而我国初诊只有33%早期前列腺癌,其余均为局部晚期或者转移患者,预后远远差于欧美发达国家。
因此在我国对高危人群进行PSA筛查,是早期诊断和治疗具有临床意义前列腺癌的重要手段,其目标人群为身体状况良好,且预期寿命10年以上的男性。
我国专家共识建议,对前列腺癌高危人群要重视PSA筛查。高危人群包括:年龄>50岁的男性；年龄≥45岁且有前列腺癌家族史或可能存在BRCA2等基因突变的男性患者。
早期诊断男性“退休癌”——前列腺癌的方法也不复杂。自1994年前列腺特异性抗原(PSA)进入临床筛查以后,使得无症状的前列腺癌得以早期发现。
结合血清前列腺特异性抗原(PSA)和前列腺核磁共振(MRI)检查,前列腺穿刺活检是早期诊断前列腺癌最可靠的检查。
前列腺穿刺活检人群包括:第一,直肠指检发现前列腺可疑结节以及B超或MRI发现可疑病灶,任何PSA值；第二,PSA>10ng/ml；以及PSA灰区,也就是4—10ng/ml,异常f/t PSA值等。
孩子一上学就喊肚子痛,这是咋回事?
医生:可能是儿童功能性消化不良
记者 秦聪聪 济南报道
腹痛是儿童消化最常见的症状之一,甚至有孩子一上学就喊腹痛,那么,他们是因为不想上学而装出来的腹痛吗?
山东第一医科大学附属济南妇幼保健院儿三科主任陈德鸿提醒,医学上有一种疾病叫儿童功能性消化不良,此类疾病可能与精神心理因素有关,需引起大家重视。
什么是功能性消化不良?陈德鸿介绍,功能性消化不良是一组以反复发作的餐后饱胀、早饱、厌食或上腹痛、上腹烧灼感为主要表现的消化道症候群,可伴有泛酸、恶心、呕吐、嗳气等不适,症状一般持续至少2个月。
其病因比较复杂,可能和生物、心理、社会因素等相关。其中,内脏高敏感和中枢神经系统高度警觉可能是发病的关键。
研究发现,与父母分居、饮食不规律、经常吃冷食或腌制食品,是我国儿童功能性消化不良的独立危险因素。
要诊断功能性消化不良,需要满足几个条件,一是36个月龄以上儿童有消化不良症状至少2个月、每周至少出现1次,同时存在持续或反复发作的上腹部疼痛、上腹部烧灼感、餐后腹胀、早饱以及嗳气、恶心、呕吐、泛酸等,症状在排便后不能缓解或症状发作与排便频率、粪便性状的改变无关,经过适当评估,症状不能用其他疾病来解释。
具体来说,根据主要症状分为餐后不适综合征、上腹痛综合征和混合型3个亚型。
餐后不适综合征:主要表现为餐后出现饱胀不适或早饱感,影响正常进食；或有上腹胀气、餐后恶心或嗳气。
上腹痛综合征:主要表现为严重上腹疼痛或烧灼感,影响日常生活；疼痛局限于上腹部,通常不表现为全腹、腹部其他部位或胸肋部的疼痛,排便或排气后不能缓解。疼痛可为烧灼样但不包括胸骨后疼痛,疼痛通常由进食诱发或缓解,但也可在空腹时发生。
混合型:同时具有餐后不适综合征和上腹痛综合征的表现。
陈德鸿介绍,在患儿治疗之前,首先需要帮助家长认识及理解患儿的病情,指导改善患儿家庭整体生活模式,并且建立有效的干预计划,调整饮食结构、培养孩子良好的作息习惯、学会情绪管理等。
根据患儿的症状及其与进餐的关系,可选用促动力药、抑酸药,一般疗程2—4周。治疗无效者,可适当延长疗程或进一步检查,明确诊断后再进行治疗。
对于抑酸药和促胃动力药治疗无效且伴有明显精神心理障碍的患儿,建议请心理科或精神科医生协助诊治。“如果孩子反复腹痛,家长要及时带孩子就医。”陈德鸿提醒。
多数患者就诊时已属晚期,专家提醒——
45岁以上最好进行肺癌筛查
肺癌是世界各国发病率和死亡率较高的恶性肿瘤之一。我国肺癌在男、女恶性肿瘤发病和死亡顺位中均居首位,2022年肺癌新发病例106.06万,占全部恶性肿瘤的22.0%,死亡73.33万,占全部恶性肿瘤死亡的28.5%。
山东大学第二医院呼吸与危重症医学科常务副主任徐少华提醒,早期肺癌多无明显症状,临床上多数患者出现症状就诊时已属晚期,而目前肺癌晚期仍无根治方法,晚期肺癌患者整体5年生存率在20%左右,早发现、早治疗是提高患者生存质量、延长生存时间的重要手段和措施。
记者 秦聪聪
通讯员 郝爱 济南报道
早期肺癌
多无明显症状
徐少华介绍,肺癌是指原发于肺部的恶性肿瘤,起源于支气管黏膜或腺体,癌细胞进一步生长扩大形成癌肿瘤,可向四周乃至全身扩散。
肺癌患者可能出现咳嗽、咳痰、咯血、喘鸣、气急、胸痛、声音嘶哑、吞咽困难、发热等症状,远处转移可因转移部位不同而出现不同的局部和全身症状。
少数肺癌患者可出现一些少见的并非由肿瘤直接侵犯或转移引起的症状和体征,常表现为胸部以外的脏器相关症状,如高钙血症、激素分泌异常综合征、神经肌肉功能异常、血液系统异常等。
“早期肺癌多无明显症状,临床上多数患者出现症状就诊时已属晚期。”徐少华提醒,全国肿瘤统计数据显示,肺癌的发病率及死亡率45岁之后显著增加,因此,推荐肺癌筛查的起始年龄为45岁。推荐在符合年龄段的基础上,对含有相关危险因素的人群进行肺癌筛查。
首先是吸烟,吸烟可显著增加肺癌的发病风险,建议吸烟量每年≥20包的人群进行肺癌筛查。有二手烟或环境油烟吸入史的人群同样适用。
长期接触氡、砷、铍、铬、镉及其化合物、石棉、二氧化硅和煤烟等高致癌物质者更易罹患肺癌,职业致癌物质暴露史也属于肺癌高危因素。
此外,既往罹患其他恶性肿瘤者,可能携带异常基因突变,基因突变可增加肺癌的发病风险；一级亲属被诊断为肺癌的个体,患肺癌的风险明显升高；慢性阻塞性肺疾病、肺结核和肺纤维化等慢性肺部疾病患者,肺癌发病率高于健康人群。
据介绍,目前国内外的肺癌筛查均推荐采用低剂量CT。对于可疑的气道病变,建议采用支气管镜进一步检查。建议肺癌筛查的间隔时间为1年,年度筛查结果正常者,建议每1～2年继续筛查。发现肺结节的患者一定要密切观察,需要医生根据大小、边界、密度、动态变化情况等来判断,根据医嘱定期随访。
化疗在肺癌治疗中
仍起重要作用
随着医学进步,恶性肿瘤的治疗方法日益丰富,肺癌也不例外。
徐少华介绍,肺癌的治疗方法多样,包括手术、化疗、放疗、分子靶向治疗、免疫治疗和抗血管生成治疗等。
手术是治疗早期肺癌的首选方法。对于没有发生局部和远处转移、瘤体较小的早、中期肺癌患者,手术切除是主要的治疗手段。
分子靶向治疗在细胞分子水平进行,药物有选择性地与肿瘤细胞的致癌位点特异结合,既能高效杀伤肿瘤细胞,又不会波及周围正常组织细胞。这种治疗方式毒性低、疗效好,被称为“生物导弹”。
放疗利用高能量的放射线破坏肿瘤细胞,属于局部治疗方法。
免疫治疗通过激活患者自身的免疫系统,来识别和攻击癌细胞,实现精准而有效的治疗。
抗血管生成治疗主要通过阻断肿瘤血管的生成来抑制肿瘤的生长和扩散。与化疗、靶向治疗和免疫治疗联合使用来增强抗肿瘤作用。
多学科整合诊治模式为肺癌患者制定个体化的综合治疗方案,结合最佳循证医学证据,可以实现最大化、最优化的整合诊治效果。
徐少华特别指出,肺癌的化疗虽然具有一定的风险和副作用,但它是目前治疗肺癌的有效方法之一。化疗使用药物来杀灭或破坏癌细胞,阻止其增值、浸润、转移,是一种全身性的治疗方法。虽然化疗可能会引起一些不良反应,如骨髓抑制、胃肠道反应、口腔溃疡、脱发、肝肾毒性、皮肤反应和手脚麻木等,但这些反应通常是可以通过相应的策略和治疗来缓解和管理的。 例如,针对骨髓抑制,可以使用粒细胞刺激因子和口服升白药物来提升白细胞；对于消化道反应,可以使用止吐药物和护胃药物来减轻症状；脱发是化疗期间常见的副反应,但停药后头发会重新长出；对于肝肾毒性,可通过保肝护肾的药物减轻影响。
总之,虽然化疗可能会带来一些不适,但它对于控制肺癌的发展和提高患者生存期具有重要作用。患者应在医生指导下进行治疗,以最大限度减轻化疗的副作用并提高治疗效果。
肺癌预防越早越好
健康生活方式终生保持
徐少华提醒,肺癌的发生不是一夜之间,早筛查、早发现可提高治愈率和改善患者的生存质量,但更关键的还是预防。
吸烟是肺癌的主要风险因素,戒烟可以显著降低患肺癌的风险。因此,要远离烟草,避免二手烟暴露。
日常生活中,要保持健康饮食。增加蔬菜和水果的摄入,尤其是富含胡萝卜素的食物,如西红柿、胡萝卜、菠菜等,有助于预防肺癌；减少红肉的摄入,避免高温烹饪产生的致癌物质。
保持适当的体育活动,如每天进行30分钟中等强度运动,增强免疫系统,减少癌症风险。
工作环境中存在致癌物质,如石棉、氡、铍等,应采取适当的防护措施,定期体检。
避免空气污染,室内应使用环保建材,保持良好通风；室外空气质量较差时,佩戴口罩。
对于有吸烟史或其他肺癌风险因素的人群,建议定期进行低剂量CT筛查,以便早期发现肺癌。
“这些措施应贯穿人的一生,以达到肺癌最大化预防效果。”徐少华说。
孩子频繁眨眼,是近视了吗?
医生:多种原因可导致类似症状,应及时对症治疗
张如意 济南报道
近期,在山东第一医科大学附属眼科医院(山东省眼科医院)近视门诊上,有家长询问,孩子总是不自主地频繁眨眼,是不是近视了?对此,医生表示,如果孩子短期内出现频繁眨眼且没有缓解,尽早带其到医院就诊,及时对症治疗。
眨眼也称“瞬目反射”,是我们与生俱来的生理反应。眨眼就是为了保持眼表的湿润,将泪液均匀涂抹在角膜及结膜表面,是一个自我清洁和湿润的过程。
医生表示,以下三种因素可能导致孩子频繁眨眼。
第一、眼部不适感。
干眼:过度使用电子产品,长期待在空调房或其他干燥环境中,尤其秋冬季节天气干燥,都有可能导致干眼症,进一步使孩子频繁眨眼。
倒睫:正常人的睫毛向外生长,但部分孩子的睫毛倒向眼球表面,不仅会造成孩子频繁眨眼或揉眼,还会刺激角膜引起流泪,甚至损伤角膜。
眼表炎症:如角膜炎、结膜炎、睑缘炎、麦粒肿、霰粒肿等。除了眨眼增多外,还通常伴有眼睛发红、发痒、分泌物增多、流泪等症状。这类情况需要到医院进行相应检查,对症治疗。
第二、屈光不正。
屈光不正包括近视、远视和散光,进展到一定程度,就会出现视远模糊。此时,孩子可能表现出不自觉地眨眼或眯眼甚至歪头行为。这类情况需要通过医学验光来排查,及时进行屈光矫正,眨眼症状大多可得到缓解。
第三、其他原因导致。
孩子由于压力、疲劳、过度玩游戏等,会表现出不自主的频繁眨眼或挤眼。平时应注意增加户外活动时间,少用电子产品。
有些孩子故意挤眼是想引起家长的注意,家长要多关心孩子,多与孩子交流沟通。
医生提醒,当发现孩子频繁眨眼,家长要提高警惕。叮嘱孩子平时养成良好的用眼习惯,注意眼部清洁卫生。如果短期内出现频繁眨眼,尽早带孩子到医院就诊,及时对症治疗。
孩子近视早期会有相应表现,如眯眼、揉眼、眨眼、歪头、斜眼、皱眉等,家长应注意辨别,及时咨询医生,采取相应措施。
□生活课堂
人人都适合吃萝卜吗
中国农业科学院蔬菜花卉研究所研究员王海平介绍,萝卜含有莱菔子素、芥子油,可以调理肠道,缓解感冒、鼻塞症状。不过,萝卜虽好,不是人人都能吃。萝卜可以帮助促进肠道蠕动,腹泻者慎吃。胃溃疡、十二指肠溃疡、溃疡性结肠炎等患者不宜过量吃。
萝卜功效各不同:白萝卜助消化、增食欲；红皮萝卜补铁；心里美萝卜控血压、抗衰老；青萝卜能帮助减轻体重。
用淘米水洗头好处多
中国中医科学院西苑医院皮肤科主任医师宋坪介绍,淘米水富含维生素A、维生素B、维生素C,用淘米水洗头发,可以帮助养护头皮。
维生素A能促进头皮角质健康,强化头皮表面屏障；维生素B可改善皮脂腺代谢,平衡油脂；维生素C能抗衰老、增强血管弹性,对抗头皮炎症。方法:直接用淘米水洗头,然后用清水冲洗干净即可。
“握毛巾法”辅助降血压
北京大学第一医院药学部副主任药师赵宁介绍,这种方法由加拿大医生提出,被美国心脏协会作为改善血压的辅助治疗手段。
按标准来说,应使用握力器,以最大握力的30%握2分钟,再休息1分钟,左右手各重复2次。如果您家中没有握力器,也可以试试“握毛巾法”。
具体做法:1.将毛巾对折,从一边卷起成卷,粗细度为用一只手握住时,大拇指不碰到其他四指。
2.用30%的力量握住毛巾卷2分钟后,休息1分钟,左右手各重复2次,每周坚持做3次以上,持续锻炼4～8周可获益。
其实,辅助降压的不是毛巾,而是“握毛巾”这个动作。当紧握毛巾时,我们局部的手臂肌肉用力,这部分肌肉在收缩状态下会压迫血管,使得血流变缓、流量变小；当松开毛巾,肌肉放松后,血管恢复正常,并释放一氧化氮,帮助舒张、疏通血管并维持血管弹性,所以,握毛巾才起到了辅助降压的效果。
注意:“握毛巾法”并不能代替降压药,它只是一种辅助降压的方法。
大腿粗,更长寿?
浙江大学医学院附属邵逸夫医院全科医学科主任医师陈丽英介绍,顶级期刊《英国医学杂志》发布的论文分析了超252万成年人的健康数据,结果发现:大腿围增加5厘米,全因死亡风险降低18%,而腿部脂肪含量太低,心血管疾病和全因死亡风险则会明显增加。
无法在腿部储存脂肪,很可能是瘦人心血管代谢疾病风险升高的关键因素。这种类型的代谢问题,引起的死亡率和心血管事件风险增加甚至要高于肥胖人群,这是因为,大腿皮下脂肪属于保护性脂肪。
脂肪是重要的内分泌器官,长在不同地方,会分泌不同的激素,发挥着不同作用。当脂肪长在腹部或内脏中,它就是能引起代谢紊乱的“破坏性脂肪”。
大腿粗,则说明它储存脂肪的能力强大,防止脂肪跑到不该去的地方搞破坏。
据CCTV生活圈
山东省重点保护野生植物图鉴(部分)
野外看到这些花花草草可别乱采乱挖
为加强我省野生植物保护,根据《中华人民共和国野生植物保护条例》规定,山东省人民政府近日公布《山东省重点保护野生植物名录》,92种野生植物列入,要求各地结合实际,切实加强野生植物保护和管理工作。
这些重点保护的野生植物长啥样?有啥来头?小编整理了其中部分野生植物的资料,供读者参考。
(文图据百度百科、中国自然植物标本馆、科普中国等)
92种野生植物被重点保护
序号 中文名
蕨类植物
瓶尔小草科
1 狭叶瓶尔小草
里白科
2 芒萁
球子蕨科
3 荚果蕨
鳞毛蕨科
4 全缘贯众
5 粗茎鳞毛蕨
裸子植物
麻黄科
6 草麻黄*
被子植物
睡莲科
7 芡*
马兜铃科
8 汉城细辛
樟科
9 红楠
10 红果山胡椒
金粟兰科
11 丝穗金粟兰
天南星科
12 天南星
13 独角莲
水麦冬科
14 海韭菜*
秋水仙科
15 山东万寿竹
百合科
16 野百合*
17 顶冰花*
兰科
18 银兰
19 蜈蚣兰
20 北火烧兰
21 小斑叶兰
22 朱兰
23 二叶兜被兰
鸢尾科
24 矮鸢尾*
石蒜科
25 矮齿韭
26 茖葱
27 泰山韭
天门冬科
28 知母
29 黄精
谷精草科
30 泰山谷精草
莎草科
31 健壮薹草
禾本科
32 大穗结缕草*
毛茛科
33 黄花乌头*
34 高帽乌头*
35 辽吉侧金盏花*
36 山东银莲花*
37 转子莲*
38 水毛茛*
清风藤科
39 多花泡花树
茶藨子科
40 美丽茶藨子
虎耳草科
41 柔毛金腰
42 球茎虎耳草
景天科
43 多花费菜
豆科
44 土圞儿
45 黄芪
46 黄檀
序号 中文名
蔷薇科
47 山东栒子*
48 山东山楂*
49 崂山梨*
50 鸡麻*
胡颓子科
51 大叶胡颓子
大麻科
52 青檀
胡桃科
53 化香树
桦木科
54 毛榛
酢浆草科
55 山酢浆草
杨柳科
56 五莲杨
57 鲁中柳
58 泰山柳
大戟科
59 白木乌桕
叶下珠科
60 算盘子
白刺科
61 小果白刺*
芸香科
62 白鲜
63 竹叶花椒
锦葵科
64 泰山椴
瑞香科
65 河朔荛花
白花丹科
66 烟台补血草
绣球科
67 光萼溲疏
凤仙花科
68 野凤仙花
报春花科
69 肾叶报春
山茶科
70 山茶
安息香科
71 玉铃花
杜鹃花科
72 喜冬草
73 鹿蹄草
74 迎红杜鹃
75 杜鹃
76 腺齿越橘
龙胆科
77 条叶龙胆
夹竹桃科
78 徐长卿
紫草科
79 紫草
80 梓木草
81 蒙山附地菜
木犀科
82 流苏树
玄参科
83 丹东玄参*
唇形科
84 单叶黄荆
桔梗科
85 羊乳
菊科
86 蹄叶橐吾
荚蒾科
87 五福花
88 裂叶宜昌荚蒾
五加科
89 无梗五加*
伞形科
90 滨蛇床*
91 济南岩风*
92 滨海前胡*
注:1.标*者归农业农村主管部门分工管理,其余归林业主管部门分工管理。
2.本《名录》以《中国生物物种名录(植物卷)2024版》为主要参考文献,同时参考目前的分类学和系统学研究成果。
3.本《名录》所保护的对象仅指《中华人民共和国野生植物保护条例》定义的野生植物。
我的家乡在东明
□高贵华
黄河发源于青藏高原巴颜喀拉山北麓,一路蜿蜒曲折,荡气回肠,奔腾入海。在九曲黄河最后一个大弯的后面,正是我的家乡,东明。
我站在黄河大堤上驻足凝望,河水如一条白练,浩浩荡荡折向东北,日夜不息。大堤两侧,绿意盎然,一片繁华。绿,孕育了生命,水,点化了灵魂。黄河内外的水和绿酝酿着万千气象,让人心驰神往。
东明小城安卧在黄河之畔,傍水而生,也因河而兴,是黄河入鲁第一县。我就出生在这片土地上一个叫高堂的小村庄。年少时,我目睹父母每天面朝黄土的辛劳,每晚在煤油灯下熏得鼻孔发黑,每天吃着红薯面粉擀成的苦涩面条,便一门心思想离开贫苦的家乡,到未知的世界干一番大事情。
大学毕业后,我在山东半岛的一家报社上班。一次同事聚餐,主编问我是哪里人。我没敢说东明,而是报了菏泽。我是担心东明作为一个小县城,籍籍无名,怕他不熟悉,用菏泽代替了我的故乡。主编听了后说:“菏泽是个好地方,钟灵毓秀,人文蔚起,牡丹还是很出名的。另外,菏泽下面的东明县,还是庄子故里呢。”
作为半个文化人,我第一次听到外地人说起家乡还有这样一位名人。我为我的无知和浅薄,感到羞愧。我似乎记得,初中时学校发过一本叫《我的家乡在东明》的小册子,书里好像有庄子的故事。但那个时候,老师说这是课外读物,中考时考不到这些内容,我就没有太在意。
那次聚餐后,我开始关注庄子,了解家乡。我从网上下载了《庄子》一书,并用B5纸张打印出来方便携带。偶有闲暇,我便拿起来阅读。这一读可不要紧,书中内容深深吸引了我。《庄子》数篇文章,微言大义,语言华美,汪洋恣肆,堪称中国散文鼻祖。最主要的是,书中处处充满了道法合一的哲理性,引人深思,令人叫绝。想不到,我的这位老乡,竟然是如此心胸超脱且才思不凡的文化巨擘。
此后,凡有文人雅士相聚唱和,我总不会忘记推介这位来自家乡的名人。我的行囊里,打印的《庄子》不断更换成新的版本。出门在外,公交车、地铁站,或是闲来无事,我常手不释卷,读得津津有味。每次回到老家,看到东明两个字时,浓烈的家乡情油然而生。与之相随,是一种契合老庄思想的文风诗意,不断地在心头泛起微澜。
这几年,我的足迹遍布东明全境的每一个乡镇,只为认识故里,发掘民俗,充实自己。我踏着前人的脚步,一次次在黄河边、庄稼地,乃至古老村落的小巷中踯躅徘徊。慢慢,一幅千年古县的历史画卷,在我面前徐徐展开。她如此辉煌厚重,缤纷多彩。公元八年,王莽新朝改东昏为东明,东明县名始得于此,屈指一算已有两千多年。此后,东明县因黄河水患频仍,几设几废,归属不一,但东明一名赓续相传。故乡的黄土在不断叠加的岁月里焕发着生机,孕育着希望。
华夏母亲河几经迁徙,流淌不息,虽多次决口,给家乡人带来数不尽的灾难,但河水却实实在在地滋养了历代先人,灌溉良田无数。东明犹如黄沙里掩埋的一颗明珠,春风吹尽,光芒如新。如今黄河安澜,大堤两侧风光旖旎；居民建迁,河滩之上庄稼繁密,处处洋溢着美丽乡村的动人气息。
几年来,我阅读着家乡的历史,目睹这座小城的蓬勃生长,在前不久举办的庄子生平思想研讨会上,海内外专家学者齐聚斯土,谈庄子,论发展,欣赏大地风物,品尝地方美食。
曾有人问我:这辈子还会离开家乡吗?我说:“我的根在东明,无论走到哪里,我都是东明人。”先人庄周为吏于漆园,终老于东明。今生与庄子为伴,岂不美哉,快哉!
(本文作者为东明人,农民,菏泽市作协会员)
初冬煮茶
□岳灿
初冬时节,天高云淡,寒风渐起。此时,最适合在家中煮一壶香茗。古人云:“寒夜客来茶当酒,竹炉汤沸火初红。”
我喜欢在初冬的午后,坐在窗前,阳光透过窗户洒在身上,暖洋洋的。桌上摆放一套精致的茶具,还有一壶刚烧开的水。取出一包绿茶,一股淡淡清香扑鼻而来。将茶叶放入茶杯,倒入热水,茶叶在水中翻滚着,慢慢舒展开来,散发出更加浓郁的香气。看着杯中的茶叶,不禁想起唐代陆羽的《茶经》:“茶之为饮,发乎神农氏,闻于鲁周公。”茶,不仅是一种饮品,更是一种精神寄托和文化象征。或许你我已经习惯了咖啡和饮料的味道,但偶尔停下脚步,品味一杯清茶,也能感受到那份来自大自然的清新与宁静。
茶,不仅可以独饮,还可以与朋友分享。一天,几位好友来家做客。我们围坐在客厅里聊天、品茶。那天我们谈论了许多话题,从工作到生活再到梦想,每个人畅所欲言。虽然外面的天气很冷,但大伙儿的心却因为彼此的陪伴而变得温暖。那一刻我深刻体会到了“有朋自远方来不亦乐乎”的喜悦之情,如今回想起那个初冬的日子,心中依然充满感慨。那时,我们很年轻,对未来充满期待和憧憬,而现在,各自忙碌着自己的生活。无论时间如何流转,那些曾经的美好记忆,总在那杯茶里。
初冬煮茶不仅是种生活方式,更是一种心灵的修行。它让我在忙碌的生活中找到片刻宁静与放松,让我学会珍惜眼前的幸福与美好,更让我明白人生的真谛在于简单与纯粹。
(本文作者为中国诗歌学会会员、山东省散文学会会员)
流年芬芳
□王举芳
乡下的老家,有个小小的院子,每到春天,母亲便在院子的空地上撒下各种各样的花种。几许春风,几场春雨,院子的墙角旮旯全都冒出来丝丝的嫩芽,仿佛星星眼,好奇地看着这个神奇的世界。
天气暖起来了,杂七杂八的植物,按着自己的季节,开出或碎小或雍容的花朵。
劳累一天的母亲,喜欢在晚饭后搬了小凳坐在廊前,安静不语。我也学着母亲的样子,搬来小凳坐在母亲身边。母亲闭起眼睛,我也闭起眼睛,一会儿马上睁开,母亲还闭着眼睛。我禁不住问:“妈妈,你在干什么?”
母亲睁开眼睛,抚着我的头说:“我在闻花香啊。”我耸动鼻子使劲闻,除了闻到一些泥土的气息,哪里有花香的味道?
今天想来,是母亲心灵的芬芳浸香了小院的泥土。
移居城市,母亲也跟我们进了城。小小的楼房,找不到一丝泥土的痕迹。我知道母亲喜欢花,买了几盆桂花、茉莉放在阳台。春夏之交,桂花先开,轻风吹拂,便有淡淡的清香飘进室内,却不见母亲在乡下闻花香那般陶醉的样子。
我说:“风动桂花香。这桂花香,淡淡的,真好,闻着感觉自己都安静古雅了呢。”
“能闻到的花香怎能算是真香呢?”母亲轻轻说。
那年坐车路过故乡,我特意回了老家,是个阳光晒热的夏天。打开院门的一刹那,我惊呆了,满院子的花,甚至淹没了院子中间那条通向房门的路。
原来,你撒下几颗花种,收获的是经久不息的芬芳。
我摘下几朵花,轻嗅,啊,香极了,甚至陶醉了,那些童年所有的记忆随着香气出现在我眼前。猛然想起:外婆也是爱花的人,母亲的童年也是在花香中度过的。
小心地摘下几朵花,连同小小的枝叶。我要带回家制成标本,让它芬芳流年时光。
后来,母亲病逝、失掉工作,心情极度落寞悲伤,便移走了家里所有的花,因为它们的香让我心痛。
那天在阳台独坐,忽听对门邻居说:“看,我种的金鱼草开花了!真香!”
此时的我,忽然释然了——逃避伤痛不亚于掩耳盗铃,就像花香,藏在每一缕风里,任你怎样躲都躲不开。
那就坐下来闻一闻花香吧,让伤痛记忆、沧桑变化,开成一朵花,清香我们的灵魂和生活。
(本文作者为新泰人,泰安作协签约作家)
那棵树,那个人,那座城
□张伟超
在外漂泊的岁月中,每当我在异乡与那些年长的朋友谈及山东的水果,他们总会脱口而出“莱阳梨”三个字,仿佛那是他们心中关于山东最深刻的印记。而我与莱阳梨的缘分,起始于一次探亲之旅。
那时,我陪伴家中长辈,一同前往莱阳探望舅舅。此前,家人们已多年未曾谋面。穿过曲折的小巷,转过街角,舅舅的身影映入眼帘。他踮着脚尖,远远地望见我们,兴奋地挥舞着双手。到了屋里,家中长辈与舅舅沉浸于对往事的回忆中,这些回忆有时会有我的身影,只是那时我年岁尚小,对回忆中的场景,已是无比模糊。见我似是有些无聊,舅舅便从桌上拿起一只梨,递到了我的手中。
那梨表皮的粗糙与点点的锈斑让我有些迟疑,但当我鼓起勇气咬下第一口,细嫩且充满汁水的果肉,伴随着清脆而甜美的口感,瞬间让我为之倾倒。“这梨真好吃”,我赞叹着向舅舅表达感谢,舅舅只是莞尔一笑,没有多言。
那次探亲之旅,不仅让我见到了久违的舅舅,更让我对莱阳梨有了深刻的记忆。从那以后,每逢秋季,便会想起那清脆可口的莱阳梨,可想到自己无法品尝到正宗的莱阳梨时,内心又不免泛起一股遗憾。未曾想,有一年秋天,我意外地收到一份快递。拆开包裹,一股丰盈的香气迎面扑来,映入眼帘的是满满一筐排列得整整齐齐的莱阳梨。那一刻,舅舅的关爱,顺畅地穿越了空间的阻隔,让那梨香更加馥郁了几分。
以往,我常听家中长辈提及,在我稚嫩的童年时光里,舅舅是如何牵着我漫步在大街小巷,挑选着精美的糖果,讲述着奇幻的故事。然而,那些珍贵的记忆片段,虽根固在长辈的记忆中,却在我的脑海里逐渐模糊。看到这满满一筐的莱阳梨,我才真正感受到了舅舅那份具体而深切的亲近。
然而,去年的一次意外使舅舅的腿部受伤,行走已是无比艰难。我心里一直想着舅舅,但又苦于无缘拜访,因此只能在手机上问候。前阵子,终于有了时间,便带着妻儿,备足礼物,一同前去舅舅家拜访。
舅舅早早站在门口,一只手轻扶门框,以支撑身体,另一只手则微微抬起,向我招着手。我远远便看见舅舅眼中闪烁着期待与喜悦的光芒,那光芒伴随着他缓慢且吃力的步伐,在我内心踩下一阵阵酸楚。
随着舅舅走进院子,一棵梨树矗立在那里,它的枝干虽还粗壮,但树皮早已斑驳,显现出深浅不一的褐色。那些向四周伸展的枝条,因承载了太多季节的更迭与生命的重量,而微微下沉,透露出一种坚忍中的无奈。树根旁,散落着几颗成熟后自然跌落的果实,它们或已干瘪,或仍保留着些许饱满,都静静地躺在大地的怀抱中,与落叶为伴。
看着这棵结满硕果却无人采摘的梨树,我突然意识到,这棵梨树在我上次来访时还未曾存在。此刻,我恍然大悟,为何人们对未曾品尝过的‘莱阳梨’赞不绝口。原来,人们真正赞扬的,不仅仅是那清脆可口的莱阳梨本身,更多的是那座孕育了它的城市、那些培育它的人们,以及他们内心深处那份温柔细腻,却从不刻意显露的品质。
(本文作者为青岛市作家协会会员)
寻找“济南唐王到口(道口)秦延喜”
——一条七十多年前的题记引出的“非典型考古”
对于考古工作者来说,发现和研究的对象自然是时代越久远越好,圈内就流传着“古不考三代以下”的说法。我的兴趣和分工虽说晚到了唐宋,却也和近现代没什么关联。不过近期工作中偶然发现了一条尘封七十多年的石刻题记,由于题记主人是一位“济南老乡”,遂引发我的兴趣,开始了一次“非典型考古”之旅。
故事要从兴隆寺塔的地磁物探工作说起。
□刘文涛
兴隆塔邂逅“济南老乡”
兖州,现在只是济宁市下辖的一个区,他的过去可比现在阔多了。《禹贡》里的“济、河惟兖州”,那是古九州之一。明代时,是兖州府,也是鲁王府的所在地。兖州现存的古迹中,最有名的莫过于老城中的兴隆塔了。
兴隆塔,始建于隋朝仁寿二年,现存古塔,塔基是北宋嘉祐八年建的,塔身在清代康熙年间郯城大地震后重修过,八角十三层,高54米,中间有楼梯踏道,能盘旋登至塔顶。塔下部七层粗大,上面六层骤小,形成“子母塔”、“塔上塔”的独特造型。“兴隆塔影”为明清时兖州八景之一。1936年,梁思成、林徽因夫妇曾对兴隆塔进行过考察和测绘,并收录到《中国建筑史》中。2008年,兴隆塔地宫又出土了宋代石函、鎏金银棺等,引起一时轰动。
当年还没有京沪高铁的时候,从济南南下,必经兖州。坐在火车上,离城老远就能看见兴隆塔影,从兖州站下车,出站往北走一点,也能看到塔影。我见过塔影多次,但从未想过与这座塔会有什么交集,直到2024年5月20日。我所在的山东省文物考古研究院安排我带队去兴隆寺塔做地磁物探,我才第一次走近并登上这座古塔。
在技工们安装仪器间隙,我钻到塔里去寻找当年林徽因先生坐在塔窗测绘记录留下照片的地方。我找到塔身八层,与当年照片比对,塔窗依旧,石栏尚存,变了的只是窗中的人与窗外的景致。
我也学着林徽因先生当年的姿势拍了一张照片,起身回来给技工们规划勘测点时,我发现塔身内刻满了密密麻麻,深浅不一的游人题记。其中东窗口的一条字迹清楚,我趴上细细释读:“一九五〇年四月二十五日登塔,济南唐王到口秦延喜题。”
探寻并不久远的历史
我在济南工作多年,唐王街道就在济南东郊我是知道的,“到口”是不是就是“道口”的笔下误?我拿不准,想到了老朋友韩猛。韩兄老家即是唐王,美术考古专业博士,浸淫济南周边宗教遗迹多年。电话打过去跟他说明情况,又把题记照片发过去。韩兄电话中言:“唐王之名相传为李世民东征于此过巨野河,世传称唐王渡口。后讹传为唐王道口,今多简称唐王。”又言:“村中秦姓是大族,题记年代相隔70余载,若真是村中之人,应该能打听到。”我提出参考意见,“那时新中国刚成立不到一年,村中普通百姓绝少有人外出,更不用说有闲情登塔赏景了。此人定不是一般农民,若是村中人,应该好打听。”
几天后,韩兄来电。据韩兄老母亲回忆,上世纪六十年代,村中确有秦姓人家从兖州回来,其中有个小女孩与韩兄老母亲大致同龄,相较于村中孩子,兖州来的孩子显得很有见识,还有钢笔等当时的“稀缺物品”,他们都很羡慕。当时都小,孩子们对关注的东西记得清楚,至于她的父辈或爷爷辈叫啥,那都不是她们操心的事儿。
一晃过了半年,这件事我渐渐淡忘了。11月底,韩兄突然发来信息,说打听到了秦延喜孙辈秦俊国老先生的电话,并把号码发了过来。我沉思片刻,按给的号码拨了过去。拨通后我赶紧做自我介绍并说明缘由,这位秦俊国是秦延喜的侄孙,听明白我的意思后,电话中传来了我期盼的介绍——原来这位秦延喜世居济南历城唐王村,兄弟四人,他排行老三,另有姊妹多人。在那个战乱动荡的年代,口多粮少,生活艰难,秦老太爷就想到了带着秦延喜出去讨生活。他们辗转到汶上讨活路,经过多年积累后,做起了在路边开大车店的生意。汶上位置相对偏僻,大车店需要大量的客源,他们把目光瞄向了因津浦铁路开通而成为交通枢纽的兖州。他把大车店搬到了兖州火车站南路边,并在此扎根终老。
也许是经营有方,也许是客流量大,住店人多,总之大车店的生意还行。他们挣了钱往家送,家里盖起了新房。到1954年或者1955年,随着公私合营的开展,他把大车店资产经营都交给了政府,政府给他安排了工作,到兖州煤矿上班,后又转到兖州煤炭公司,直至退休。秦俊国老先生回忆,秦延喜是1986年左右去世,去世时八十岁左右。以此前推,他出生当在1905年前后。1950年4月,他登塔刻题记时应在45岁左右,那时他还经营着大车店,也许是在一个春暖花开的时节,大车店的生意不怎么忙,他信步北行,登上兴隆塔,站在塔上向东的窗户上远眺,看到泗河横前,春意阑珊,人到中年的他想起了自己的家乡(唐王在兖州的东北方向),便刻下了“济南唐王到(道)口秦延喜”的题记,以此聊解思乡之情。
历史的巧合令人慨叹
看着这条在塔窗青砖上默默尘封了七十多年的题记,我感叹三条历史的巧合。一条是当年修筑津浦铁路时,铁路从泰安南下,本应直奔曲阜,可线路猛地拐了个180度的大弯,转向西南方向的兖州,出兖州又调头折返东南至孟子故里邹城。按照修筑铁路取直线延伸的原则,这一路段地势平坦,无循水绕山之避险,何以要打破常规非走这段弯路?这是因为如果铁路取直南下,路经曲阜的一段距孔林仅五十丈,逼近孔子陵墓。衍圣公孔令贻害怕火车这个大怪物惊动孔子亡灵,破了曲阜风水,就数次上书慈禧太后,诉称此举将“破坏圣脉”“震动圣墓”,恳请绕线。慈禧准奏避开曲阜。因为孔子圣脉,“扭弯”了津浦铁路,这才有了兖州设站的事实,当然也成就了兖州的交通枢纽地位,有了客流,也吸引秦氏父子来此开大车店,也就留下了这段题记。
再一条巧合,我此前曾若干次路过兖州并望见兴隆塔,却从未走近,更没登塔。直到这次,因为工作原因,登上塔顶,并在寻找林徽因先生当年留下照片位置的时候,在密密麻麻的题记里发现了这条清晰题记。我敢说这是秦延喜刻下题记七十多年来,第一个对他题记这么用心的人。第三条巧合是识得韩猛兄,正巧他籍里唐王,经他辗转询问,最后才把题记中人物后人找到,串联起了我的发现与当时的背景。
此次寻觅与相遇很有意思,就像我到了塔上去寻找林徽因先生当年拍照的地点一样,那是一种跨越时空的交流。这次探访对于学术研究来说,实在谈不上有价值,但对于我本人来说,一堆的巧合都让我赶上了。一位来自底层民众的一生,一段充满时代印记的历史我弄明白了,我很满足。
●营业执照注册号3717276001
●营业执照注册号371727600186399负责人姓名:马宁,正、副本丢失,特此声明作废。
●山东机床通用机械工业协会财务专用章不慎丢失,声明原章作废。
●济宁耀禾商贸有限公司财务章(编号37080200003165)不慎丢失,声明原章作废。
●青岛市市北区市场监管局2024年10月31日核准于李华的营业执照正副本丢失,注册号:3702053015865,声明作废。
●青岛市市北区市场监管局2024年10月31日核准于李华的营业执照正副本丢失,注册号:3702053025177,声明作废。
●济南黑草生物科技有限公司(统一代码
●济南黑草生物科技有限公司(统一代码:91370112MA3D719D97)经股东研究决定,拟向公司登记机关申请注销登记,清算组由侯桂杰、张淑霞组成,请债权人于登报之日起45天内向公司申报债权。
●邹城仁医思邈中医诊所有限公司(统一社会信用代码:91370883MADTJRAY66)公章(编码:3708833071296),财务章(编码:3708833071297),发票章(编码:3708833071300),合同章(编码:3708833071299),朱元元法人章(编码: 3708833071298),以上5大章遗失,声明全部作废。
●艾萌遗失医师资格证书,证书编号:201837110372930199309050051,声明作废。
●刘燕伟,聊城大学毕业证书不慎丢失,证书编号:104475202005070890,声明作废。
●李颜伸遗失日照东华智谷置业有限公司开具的东华软件科技产业园玖熙城2号楼2单元1701的购房发票,发票号03700190020471208961金额:770000元,声明作废。
●黄岛区宝泓企业管理中心(个体工商户
●黄岛区宝泓企业管理中心(个体工商户)公章不慎丢失,特此声明原章作废。
●本人柳尧刚2018年8月7日付款收据遗失票号03940280金额1698696元,声明挂失。
●烟台开发区科信网络信息部不慎遗失营业执照,注册号:3706363008183,声明作废。
●中共昌乐县卫生健康局机关委员会开户许可证(核准号Z4584000029601)不慎丢失,特此声明原件作废。
●济南黑草生物科技有限公司统一社会信
●济南黑草生物科技有限公司统一社会信用代码91370112MA3D719D97,于2017年2月16日济南历城区市场监督管理局核发的营业执照正副本、公章丢失,声明作废,特此公告。
尸体协查通报 我单位侦办的一起
尸体协查通报
我单位侦办的一起案件中,一名船员落海。落海人员为男性,33岁,身高180厘米,体重约100公斤,体态偏胖,头部有损伤,落海时间为2024年7月份,落海海域在江苏海域附近,受洋流影响可能会出现在北部沿岸。
为尽快查找尸体,烦请各单位协助排查辖区内符合上述特征人员尸体,同时希望广大群众积极提供线索,若发现与通报中相符的尸体,请及时与烟台海警局取得联系。
联系人:李警官16653536081
孙警官13345150093
值班电话:0535-3399110
烟台海警局
2024年12月4日
●鲁日山渔养69539船舶检验证书(
●鲁日山渔养69539船舶检验证书(371101C220369)、国籍证书((鲁日山)船登(籍)(2023)YZ-000016号)、所有权证书((鲁日山)船登(权)(2013)YZ-000117号)丢失,声明作废。
●遗失声明
滨州创天商贸有限公司不慎遗失第二类医疗器械经营备案凭证,备案编号:鲁滨食药监经营备20250029号,声明作废。
●邹城市铁龙工贸有限公司2024年11月30日起,法代为刘永辉,旧公章作废。
●博兴县兴福镇丰宁养殖场公章(编号3723285023539)不慎丢失,声明原章作废。
滕州市宏学体育艺术俱乐部(统一社会信
滕州市宏学体育艺术俱乐部(统一社会信用代码:52370481MJE237862P),民办非企业单位登记证书正副本丢失,特此声明作废。
债务债权公告
滕州市宏学体育艺术俱乐部(统一社会信用代码:52370481MJE237862P),经我单位第一届三次理事会会议表决同意,决定向登记管理机关申请注销,并成立清算组,负责清算工作。请我单位的债权人于公告发布之日起45日内向清算组申请债权,并提供相关证据材料。请我单位的债务人或财产持有人向清算组清偿债务或交付财产。清算组通讯地址:滕州市春藤东路1199号 联系人:褚福相 联系电话:13465980089
●减资公告:华夏天信智能物联股份有限
●减资公告:华夏天信智能物联股份有限公司(统一社会信用代码:9137021167178001XG)经股东会决议,拟向登记机关申请减资,注册资本由16636.9412万元人民币减少至16235.0118万元人民币,请债权人于公告之日起45日内申报债权,特此公告。
●济南市高新开发区市场监督管理局2022年7月20日核发的凌韬(济南)信息科技有限责任公司,营业执照正副本(统一社会信用代码:91370100MA3PRD8B9Y)丢失,声明作废。
●本人李红梅购买世茂天悦2#公寓1108,不慎遗失购房发票,发票号:24107206,金额:374074元,声明作废。
公 告 我公司分支机构莱芜市自
公 告
我公司分支机构莱芜市自来水公司鹏丰源泉水厂于2024年6月14日注销,停止生产经营“鹏丰源”桶装饮用水及纯净水,目前市场流通的“鹏丰源”桶装水并非我公司生产,与我公司无关。特此公告。
济南鲁中水务集团有限公司
2024年12月6日
海昏侯墓·庙底沟·尼雅遗址
——百年百大考古发现故事连载⑥
□尹博
海昏侯墓的金龙传说
在2011年的早春,在凛冽的寒风中,南昌的古玩市场,却刮起了一阵热火朝天的风浪。业内人纷纷传递着一个消息,有人要出一条纯金的龙,这条金龙做工极为精美考究,因为实在是罕见又珍贵,故而引起了南昌古玩市场的热情讨论。
这则消息的来源,是之前有一年轻人走进古玩店向一老师傅准备出手宝物,老师傅一看到年轻人拿的是金龙,瞬间感到震惊,但旋即又想到金龙可不是什么普通的东西,那可是古代只有帝王才能拥有的宝物,如果金龙是真的,这可就成了大麻烦,所以虽然老师傅心里痒痒的,也不敢接下这烫手山芋,只能遗憾拒绝了。
只是这消息实在稀罕,人们对这条金龙的来历特别感兴趣,就在文玩市场上口口相传,到哪都能听到风声。由于南昌文玩市场讨论激烈,这风声到底传到了文物部门的耳朵里,引起了文物部门的注意。
注意归注意,但这金龙到底是哪来的,真是让文物部门犯了难,这茫茫人海的,再找到那年轻人,也不很现实,而且风声都被文物部门听到了,那年轻人,想必也会规避一二,这就更加大了查找的难度。
恰恰在这个时间段,一个村党支部书记的举报,给文物部门提供了相关讯息。
2011年3月,裘德杏时任大塘坪乡观西村支部书记,家就住在墎墩山西侧约两百五十米远。这两天,他总是有些睡不好觉,因为家里养的狗叫唤得很异常,影响了他的休息。
狗是不会无缘无故地叫的,也许是发现了什么才会如此。在夜里的观察下,裘德杏发现墎墩山上好像有人影晃动,零星的手电筒光昭示着陌生人的存在,山里有人!
裘德杏一下子警惕了起来,在3月24日,裘德杏领了一大批村民就上山探查了,这一看立马发现了端倪,山上突然出现一个深不见底的大洞,洞口的土还是新的,附近还有大量的木炭、胶泥和锯断的椁板木头。
裘德杏即刻对这一不寻常的状况进行了上报。当时的文物专家一得到消息,就马不停蹄地前往墎墩山,在急切下心一横,借了辘轳车,系了一根井绳,就下洞了,结果发现是古墓的盗洞,整个墓穴被泡在水里,一些椁木已经被人锯断。
好在宝物还没有被彻底盗走,上级部门组织人员研究后发现,因为公元318年南昌发生过大地震,整个墓室都扭曲变形,无法辨认出方位,加之鄱阳湖的水慢慢灌入,整个墓室都被淹没,进入其中难如登天。千年来墓室四周已经有了十多个盗洞,但都没有最终得手进入主墓室,这一盗洞尽管挖得深入,但也没能进入主墓室,算是不幸中的万幸。
考古人员对墓穴进行了保护性挖掘,通过种种证据确定了墓主人的身份。
第一个证据是在主墓室东南角的漆盒,盒中有一和田玉做的印章,上面赫然发现有“大刘印记”四个小篆铭文,而史书记载中,这一地区西汉时期只有海昏侯一支王族。
当然,最直接的证据是主棺中主人的身份印章,主棺中的尸身早已腐烂殆尽,但尸身的腰部,还存有一精美的玉印,刻着两个字:刘贺。墓主人的身份也被彻底确定。
既然海昏侯主墓室被保护得很好,那么金龙是哪里来的呢?考古人员发现,海昏侯墓地旁还有海昏侯夫人的封土,里面的东西已被洗劫一空,金龙大概就是被作案技巧不熟悉的盗贼偶然在古玩市场暴露的。海昏侯夫人的墓穴宝物,大多不知所踪。
庙底沟遗址的一瞥
三门峡附近的庙底沟遗址,是由当时的河南考古工作者安志敏对车窗外的风景不经意的一瞥发现的。考古工作中有时就是不经意的一眼,就可以被敏锐的考古工作者捕捉到重要的信息,安志敏就有着这份属于考古学家的锐利目光。
1953年的11月29日,安志敏正乘坐火车,准备前往河南陕县(今河南省三门峡市陕州区),在火车行驶过程中,安志敏注意到了铁道路沟两壁露出的灰层及灰坑的剖面。根据安志敏长期考古工作的经验,这些灰层及灰坑是袋形的,其中很容易就会发现一些潜藏的遗物,灰层及灰坑的发现也一下子让他打起精神。
安志敏在后来的报告中如是描述了铁道路沟两壁露出的灰层及灰坑的相关场景:
“庙底沟位于青龙涧河南岸、陕县车站的东边。在一块比较平坦的黄土塬上,被两条南北向的深沟所切断。西边的俗称庙底沟,深约40多米；东边的俗称此龙沟,深亦40多米。北边濒临着青龙涧,因受河水侵蚀,形成高约40米的峭壁,而陇海铁路在涧河岸的附近东西穿过。在东西两条沟旁断崖以及陇海铁路路沟两侧,均暴露着灰层和灰坑的痕迹。”
由于意识到灰层和灰坑可能很重要,安志敏从火车上下来后,不顾车马劳顿和饥饿,直奔发现的地点进行考察。
安志敏对考古有着相当丰富的经验,对遗物的探索可谓轻车熟路。在经过一番调查发掘后,安志敏果然于灰层和灰坑中采集出来很多陶片、石器等新石器时代的遗物,庙底沟遗址也就此被记录在册。
不过,对庙底沟遗址正式大规模的发掘,还是在1956年。1955年7月30日,《关于根治黄河水害和开发黄河水利的综合规划的决议》被全国人大审议通过。这份决议进行了对河南三门峡黄河水库的规划建设,于是文化部文物管理局和中国科学院考古研究所联合组成了考古工作队,准备对三门峡黄河水库附近地区进行深入考察。
当时安志敏被任命为黄河水库考古工作队的副队长,因庙底沟遗址是由他发现的,对庙底沟遗址的大规模考察、发掘,也就由他负责。安志敏回忆说:“从遗址的发现到发掘,我有幸参与了全过程,在个人的考古生涯中也是一次重要经历,至今回忆当时的情景仍兴奋不已。”
庙底沟遗址的发掘是三门峡库区开展发掘工作以来集中干部人数最多与工作规模最大的,而除了考古所的人员,各省文管会和博物馆也进行了抽调,一起参与这次的田野“培训”。
被抽调的很多人员都是初次参与考古工作,之前对考古的田野实践并不太了解。但在安志敏负责任的组织下,庙底沟的“培训”相当成功。参与发掘的人员很多都成为了后来各地文博单位的骨干,有的甚至还成为了重要的考古学家。
安志敏负责的这次发掘,文物的发现已经没有什么悬念。当时的庙底沟遗址发掘工作中,黄河水库考古工作队共清理庙底沟二期文化房址1座、灰坑26个、窑址1座、墓葬156座,其他发现更是数不胜数。其发现,是中国古代文化的发展提供了重要的实物例证。
不过,安志敏每每回忆起庙底沟的发掘会“兴奋不已”,除了众多文物的出土,大概还在于庙底沟遗址的发掘非常像培养考古工作者的学校,为中国的考古事业培养出了众多人才吧。
“五星出东方利中国”
新疆民丰尼雅遗址,最初是由英国考古学家斯坦因在中亚探险中发现的。斯坦因于1901年1月在探险过程中发现了新疆丰田尼雅遗址,将其命名为“NIYASITE”,这也是尼雅遗址名称的由来。
1906年,斯坦因再次来袭,对尼雅遗址进行调查发掘。斯坦因的两次发掘共挖掘出废址53处,获得了怯卢文木简721件,汉文木简、木牍数件以及武器、乐器、毛织物、丝织品、家具、建筑物件、工艺品和稷、粟等粮食作物。他精心地测绘了他的发现并公布了相关成果,尼雅遗址从斯坦因的发布后变得举世闻名。
斯坦因把毕生都献给了亚洲探险事业,获得了极多的重要发现,这固然可敬,值得在考古学史上大书特书,但身为英国人,斯坦因对中国宝物的掠夺也是不计其数的,无数的中华瑰宝因他而流失到国外。
好在,考古的发现,并不是一锤子买卖,已被发现的遗址,往往还要经过多年的认真探索,才会有更多的获得。斯坦因在两次探索尼雅遗址后又来过两次,分别在1913年和1931年,但斯坦因个人的力量终究有限,尼雅遗址到底是相当重要的遗址,也因此好多文物依旧留待后来才被发现。
1990年到1997年间,中方和日方对尼雅遗址进行了联合调查。在这次调查的前几年,中日双方做了很多预备性的工作,但由于调查人员少,可称道的发现可谓屈指可数。考古学家们虽然对尼雅遗址的大发现已不抱什么奢望,但并没有放弃对遗址的探查,而是仍然兢兢业业地认真发掘、探索。
尼雅遗址中有很多墓地,中国考古学家齐东方和王炳华就一直在那边工作,负责墓地的挖掘与探索。
一天,齐东方有事,王炳华就独自去了墓地发掘现场。那天是两人进入尼雅后唯一一次没一起去发掘现场,没想到正是在这一天,墓地中似乎有了特别重大的发现。
王炳华从现场回来后就神秘兮兮地对齐东方说,墓地中要有惊人的消息。齐东方听到王炳华的说法并不以为意,自己和王炳华一直在一起探索,怎么今天自己一不在,就有什么惊人成果了呢,王炳华怕不是走火入魔了?
见齐东方不信,王炳华立刻转变了神神秘秘的语气,转而十分严肃地说:“8号墓今天刚刚打开,我只是看了一眼,就发现里面一个陶罐上有一个‘王’字,不信你去看看嘛。”
齐东方一听,觉得王炳华不像是在开玩笑,也端正了态度,打算明天就去看看。第二天,齐东方、王炳华等人急切地来到了8号墓的开棺地点,他们还带了摄影师随行,目的就是为了记录下来重要的时刻。
齐东方、王炳华等人手脚麻利地对8号墓进行了清理。按照考古工作的一般流程,对遗物清理时,每一层都应该细致地照相、绘图。但尼雅遗址是在沙漠中,沙漠考古有自己的困难,要点就是要快、要准,如果动作磨磨蹭蹭,风沙随时都可以让清理好的地方前功尽弃,而且由于沙漠中光照极为强烈,如果不抢时间,光照也容易破坏掉文物。
齐东方、王炳华等人到底是斫轮老手,面临各种突发情况,也能不乱阵脚,也因此考古的各项工作,都是顺顺利利地平稳进行。在齐东方、王炳华等人的一番努力下,各项信息得到了妥善的记录,激动人心的开棺环节,也终于到了。
棺材是一个长方形的木制棺,随着众人合力把棺盖抬起,棺材内的场景和众人正式见面。棺材里面躺有男女二人的尸骨和陪葬品,年代大约是东汉末或魏晋时期,女性身旁有镜袋,脚下有器座、陶罐、木盆、木碗,木盆里有早就干燥了的食物,男性身旁有器座、陶罐、木盆、木碗、箭、箭筒、弓、弓囊。
一下子引起众人关注的,是尸身织物上露出的一点色彩艳丽的织锦,在漫漫的沙土中,这一抹亮色格外醒目,也格外提神。
待得考古学家小心翼翼移动那块织锦,蓝、白、红、黄、绿的花纹不断显现,“国”“东方”“五星”等文字一个个被认出,最后连成一段话就是:“五星出东方利中国”!
在场人员无不震惊。这个发现,无疑极有分量,而且极其祥瑞。
以“五星出东方利中国”织锦为代表的1995年的这次发掘,是尼雅考古发现最为丰厚的一次。在中日联合调查结束后,考古学家们根据发现的文物和古代的相关文献,成功确定了尼雅遗址即史书所记汉代丝绸之路南道重要绿洲城邦、被废弃于4世纪末5世纪初的“精绝国”故地。而“五星出东方利中国”织锦,就是精绝王族对中华文化认同的确定无疑的证据。(全文完)
据“文博时空”公众号
还有不到俩月,我们将迎来首个“世界非遗版春节”
春节申遗成功,对这个节日你了解多少?
北京时间2024年12月4日,在巴拉圭亚松森召开的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第19届常会上,我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”通过评审,列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。为时不远的乙巳年春节,将是首个“世界非遗版春节”,每一个中国人都会参与其中。
自2023年起,作为中国传统新年的春节正式被列入联合国假日,全球已有约五分之一的人口在春节期间开展不同形式的庆典。作为中华文化中最为重要的传统节日,春节寄托着对团圆幸福、和谐美满的祈盼,衍生出丰富多彩、各具特色的传统民俗,以生生不息的仪式感,凝聚了家国情怀和文化共识。
□李伟元
春节来自“打年兽”?
在古代,春节原指立春,农历正月初一叫元旦,十二月最后一天的夜晚为除夕。民国政府将正月初一改名为春节,公历1月1日定为元旦,延续至今。我国向联合国教科文组织提交的申遗文本中提到,告别除夕、迎来春节的庆祝过程称为“过年”。
在现代流行的过年传说里,有一个“年兽”的故事流传较广。这一传说讲述,上古时有一种凶猛的怪兽叫“年”,每到岁末便为害人间,吓得家家闭门不出,不敢睡觉。后来有人发现“年”害怕红色和响声,便在除旧迎新之际贴春联、挂红灯、放鞭炮,成功将“年”赶走,称为“过年”,其他人见而效仿,渐渐传播开来,成了过年特有的仪式。甚至在一些版本里,怪兽不叫“年”而叫“夕”,因此一年的最后一天叫“除夕”,意思是把它除掉。其实,这一传说不见任何史籍记载,直到近代才出现雏形,并借助迅速发展的媒体增大了知名度,但并不符合“过年”和“除夕”的真正含义。
年,是自古传承的时序单位。《尔雅·释天》:“夏曰岁,商曰祀,周曰年,唐虞曰载。”这四个字虽然都代表时间周期,却有着不同的含义。晋代郭璞注:“岁取岁星行一次也,祀取四时一终也,年取禾一熟也,载取物终更始也。”作为农耕大国,我国自古以来都非常重视农事,殷商甲骨卜辞里的“受年”,意为“取得好收成”,“年”在甲骨文里是一个人背负着庄稼的形象,以此代表谷物播种、成熟、收获、储藏的时间更替。《说文解字》释义:“年,本作秊,谷熟也。”《谷梁传》:“五谷皆熟为有年。五谷大熟为大有年。”对丰收的庆祝、对未来的希望,奠定了过年喜气洋洋的基础。“除夕”指的是“旧岁至此夕而除”,“夕”本指夜晚,引申为年终,和怪兽就更没有关系了。
过年,标志着辞旧迎新,历序更迭。现代人往往将传统农历叫做“阴历”,英语里有时也根据“阴”代表月亮,写作“lunar calendar”,但其实这种叫法并不准确。在我国使用了几千年的农历,是古人观象授时得到的“阴阳合历”,将太阳和月亮的运行规律相结合而制定的。早在周代,已经确定了帝王向天下诸侯布告历法的仪式,见于《周礼·春官·大史》:“正岁年以序事,颁之于官府及都鄙,颁告朔于邦国。”
正月又名“建寅月”,北斗星的斗柄在此月指向代表东北的寅方,《淮南子·天文训》:“天一元始,正月建寅。”古代帝王易姓受命,必改正朔,因此,夏、商、周、秦、汉的岁首并不相同,夏以正月为岁首,商以十二月为岁首,周以十一月为岁首,秦至汉初以十月为岁首。汉武帝太初元年,正式确定以夏历正月为岁首,正月初一作为新年自此传承了两千多年。《史记·天官书》载:“正月旦,王者岁首。”
从较为粗略的四季更替,到国家层面颁布的精确历法,无不体现出春节自古以来就是普天同庆的举国盛事,而非个人的一时兴起。
辟邪迎祥新春到
敬天法祖、慎终追远,是中国人一以贯之的信仰,构成了春节最重要的核心——驱邪纳吉。
农历十二月又名“腊月”,这个名字来自古时岁终为祭先祖而举办的“腊祭”,《礼记·月令》:“(孟冬之月)腊先祖五祀。”东汉应劭《风俗通》曰:“腊,接也,新故交接,大祭以报功也。”另外,还有时间相近的“蜡(zhà)祭”,在此日祭祀百神。汉代以后二者基本合一。南朝《荆楚岁时记》记载,农历十二月初八被定为“腊日”。“腊鼓鸣,春草生”,古人在腊日全村聚会击鼓,旨在消灾避祸。这一仪式源自集体驱鬼逐疫的“驱傩”,周天子在每年的季春、仲秋、季冬时节都要举行驱傩之仪。“傩”实际上是“奈何”的合音,仪式中人们齐声呼喊“傩”,认为有“惊驱疫疬之鬼”的作用。
汉代的驱傩仪式集中在腊日前一天举行,规模盛大,《后汉书》描述:“选中黄门子弟十岁以上、十二岁以下百二十人,为侲子,皆赤幘皁製,执大鼗。方相氏黄金四目,蒙熊皮,玄衣朱裳,执戈扬眉。十二兽有衣毛角。中黄门行之,宂从僕射将之,以逐恶鬼于禁中。”“驱傩”自汉代延续千年,唐代仍盛行不衰。王建《宫词》生动地写道:“金吾除夜进傩名,画裤朱衣四队行。院院烧灯如白日,沉香火底坐吹笙。”《南部新书》还记载了一件宫中驱傩的“窘况”,宫廷驱傩时,不少贵族子弟扮成侲子参加,趁机到宫中瞧稀罕。有个年纪较大的进士被人拉了进去,勉强跳了一晚上,“为乐吏所驱,时有一跌,不敢抬头视”,此人又紧张又疲惫,出来就病倒了,结果错过了科举。宋代民间称驱傩为“打夜胡”,贫民装成神鬼、判官、钟馗、小妹等形,敲锣击鼓,沿门乞钱。
元代后,各地驱傩逐渐淡化,更多地转变为表演性质,但一些地区尚保留着过年时“跳钟馗”的习俗。关中等地在春节时举办的“社火”,原是古代村社迎神赛会扮演杂戏的统称,与驱傩有所区别。社为土地神,祭祀社神的节日即为“社日”,今天我们熟悉的“社会”一词,本意就是社日的集会。
每逢春节,无论是繁华都市,还是偏远乡村,触目所及都是一片喜气洋洋的红,营造出吉祥欢庆的气氛。家家户户张贴的春联、门神,源自汉代风俗,但那时还没有红纸,人们将桃木板悬挂在门上,称为“桃符”、“仙木”,取辟邪之意。桃木上通常书写神荼、郁垒二神之名,或画上肖像。《论衡·订鬼》引《山海经》:“沧海之中,有度朔之山,上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝间东北曰鬼门,万鬼所出入也。上有二神人,一曰神荼,一曰郁垒,主阅领万鬼。恶害之鬼,执以苇索而以食虎。”五代时期,后蜀国主孟昶在桃符上题了“新年纳余庆,嘉节号长春”,演变为祝颂祥瑞、以红祛邪的春联。门框上方贴的“横批”,来自宋代宫廷过立春时,翰林院学士撰作帖子词,称“春帖子”,贴于禁中门帐各处。因为春节和立春时间较近,在民间逐渐变成了与春联内容对应的横批。诞生于宋代的木版印刷年画,更为春节增添了特有的绚丽风景。《东京梦华录》载:“十二月,近岁节,市井皆印卖门神、钟馗、桃板、桃符及财门钝驴、回头鹿马、天行帖子。”明清时期,南北方出现许多各具特色的年画生产地,体现出民间特有的审美趣味。
烟花爆竹曾是过年必不可少的点缀,现在出于人身安全和防治污染的需要,各地都加强了管理。最早的爆竹是名副其实的“竹”,由于竹节中空,燃烧时里面的空气受热膨胀,令竹身爆裂开来,便会发出响声,以求震慑灾祟。《荆楚岁时记》:“正月一日……鸡鸣而起,先于庭前爆竹、燃草,以辟山臊恶鬼。”宋代火药广泛使用后,人们以多层纸密卷火药,接以引线,叫做“爆仗”,也称为“爆竹”,“却拾焦头叠床底,犹有余威可驱厉”,后来又出现了花样繁多的烟花。
阖家团聚喜气多
尽管一年中的假期并非春节独有,但每当临近春节,离乡在外的人只要条件允许,都会不顾舟车劳顿回家团圆,成为一年一度特有的“大迁徙”风景。亲人之间的关爱与温馨,让春节永远不减暖意。
“拜年”——亲友彼此之间的登门道贺、相互问候,赋予传统礼仪历久弥新的生命力。“拜个晚年”并不罕见,《清嘉录》称,清代苏州人有时正月初十才去拜年,时节已近元宵观灯,故称“拜灯节”。晚辈拜年时,长辈赠予的“压岁钱”,更是寄托了浓浓的祝福。现在的压岁钱通常装在红包里,随着网络支付的普及,“电子红包”成了主流；古时则有特定的造型。《燕京岁时记》:“以彩绳穿钱,编作龙形,置于床脚,谓之压岁钱。尊长之赐小儿者,亦谓之压岁钱。”
春节饮酒,旨在祝愿健康长寿。“梅花枝上春光露,椒盘杯里香风度”。古代正月初一用盘进椒,饮酒时取椒置酒中,花椒之味可以辟疫疠、强身健体。魏晋时刘臻之妻陈氏在新年作《椒花颂》:“美哉灵花,爰采爰献。圣容映之,永寿于万。”春节全家团聚的筵席得名“椒花筵”。除了椒酒,古人春节还饮柏酒,见《汉官仪》:“正旦饮柏叶酒上寿。”二者有时也一起发挥作用,如《本草纲目》记载:“除夕以椒三七粒,东向侧柏叶七枝,浸酒一瓶饮。”另一种春节饮的“屠苏酒”,以屠苏、山椒、白术、桔梗、防风、肉桂等药草调制而成,家人按照先幼后长的次序饮用,祝愿一年平安无灾。
唐代白居易在一首以春节家宴为主题的诗中写道:“岁盏后推婪尾酒,春盘先劝胶牙饧”,按当时的饮酒习俗,巡至最后一位称为“婪尾”,需要饮三杯。“胶牙饧”是用麦芽和富含淀粉的粮食制成的糖,甜度不如蔗糖,但黏性很大。北方在腊月廿三“小年”祭灶时,会吃一种放凉时很硬、受热后变黏的“灶糖”,它的源头就是一千多年前的“胶牙饧”。古人在春节时请年长者先吃,祝愿老人吃了这种糖后牙齿和它一样坚固,当然现在看来只能适得其反。
时至今日,物质早已极其丰富,各地年夜饭的菜肴如同一本吉祥话大全。鱼代表“年年有余”,鸡意为“大吉大利”,黄豆芽是“如意菜”,豆腐象征“富”,芹菜象征“勤”……北方过年必吃饺子,这一习俗可能是在明代定型的,取“更岁交子”的含义。南方过年常吃年糕,苏州地区在大年初一早上,将年糕切成小块,和糯米小圆子一起煮,寓意“高兴团圆”。
“共欢新故岁,迎送一宵中”,春节凝聚了无数小家庭的天伦之乐,成就了四海同春的祥和之美。世界“非遗”,实至名归。
