中消协发布春节消费提示
消费“六注意” 欢乐过大年
新春佳节将至,消费市场繁荣活跃。为引导广大消费者树立科学、理性、节约、绿色的消费理念,营造安全、放心、和谐的节日消费环境,中国消费者协会结合近期市场特点与消费者关注话题,发布以下消费提示:践行节约美德,反对食品浪费；理性看待保健食品,切勿盲目跟风；关注青少年用眼健康,科学防控近视；选择课外辅导须合规,减轻孩子负担；审慎对待大额预付充值,防范资金风险；崇尚绿色简约消费,抵制过度包装。 据央视新闻
吃得省心更安心,预制菜将迎首个国标
国家卫健委、国家市场监管总局等部门就预制菜国家标准等征求意见
预制菜添加剂怎么控?营养好不好?保质期多久才合适?近期,这盘“提前做好的菜”,成了不少消费者关注的话题。
首次为预制菜安全“立规矩”。2月6日,国家卫生健康委、国家市场监督管理总局等部门就预制菜国家标准等三份文件征求意见,明确预制菜的术语和定义、原料要求、食品添加剂使用要求、营养品质要求、如何自主明示等。这不仅是加强食品安全监管的重要举措,更是回应民生期待、引导健康消费、推动产业高质量发展的重要一步。
什么是预制菜
将有权威“说法”
过去,市场上产品五花八门,概念各说各话。此次征求意见稿给了预制菜更明确的定义:预制菜肴是以一种或多种食用农产品及其制品为原料,使用或不使用调味料等辅料,不添加防腐剂,经工业化预加工(如搅拌、腌制、滚揉、成型、炒、炸、烤、煮、蒸等)制成,配以或不配以调味料包,加热或熟制后方可食用的预包装菜肴产品。
同时,征求意见稿划清界限:主食类食品(如速冻饺子、包子)、净菜类食品(仅经清洗、切割的蔬菜)、即食类食品(如即食鸡胸肉、即食沙拉)等,都不属于本标准管理的预制菜范畴。
“这一定位,既抓住了菜肴和需后续烹饪的核心特征,也避免了与现有其他食品标准的交叉管理,让监管更精准、更具针对性,让消费者更明白。”国家食品安全风险评估中心标准二室主任王君说。
向“防腐剂”说不
给“添加剂”做减法
对预制菜而言,原料安全是第一道关。应符合相应的食品标准和有关规定,不应使用腐败变质的原料；农药残留、兽药残留、污染物等应符合相应规定；鼓励建立稳定的供货渠道,确保原料可追溯……预制菜国标要从源头端堵住“以次充好”。
“预制菜是否含防腐剂”是公众的关切之一。对此,征求意见稿态度鲜明,给消费者吃下“定心丸”:生产加工中不得添加防腐剂。
食品添加剂也要“瘦身”。根据要求,食品添加剂“非必要不添加”,并尽可能减少使用品种和使用量。同时,不应掩盖食品腐败变质以及食品本身或加工过程中的质量缺陷,不应以掺杂、掺假、伪造为目的使用食品添加剂。
这意味着,企业需通过提升工艺和技术来保鲜保味,而不是过度依赖食品添加剂。
营养不能少
保质期最长不应超12个月
宜采用先进技术或设备最大程度保留原料的营养成分；熟制过程应避免过度烹饪；鼓励采用气调保鲜、冰温保鲜等有利于保鲜的技术,以及非热加工、包埋运载等营养与风味稳态化技术……一系列“硬杠杠”确保预制菜更贴近群众健康膳食需求。
同时,生产企业应在保障食品安全的前提下,综合考虑营养品质、原料属性、生产工艺、贮运条件、包装性能、消费方式和产品特点等,合理设定产品的保质期,最长不应超过12个月。“12个月的最长期限兼顾了公众诉求和企业生产经营的现实需要。”王君表示,起草组在对200多家企业、超千款市售预制菜产品的预加工方式、贮存方式等参数进行调查分析的基础上,统筹考虑公众期待、营养品质、风味口感和产业发展等因素,要求企业尽量缩短产品保质期。
此外,同步征求意见的相关文件还鼓励餐饮服务提供者根据自身经营实际,自主明示菜品加工制作方式。
让老百姓吃得方便,更要吃得明白、吃得放心。我们期待,这份即将落地的国标,能真正守护好百姓的盘中餐。
预制菜包装隐患如何解决
“带包装加热/熟制的产品,其内包装材料应有耐热性,受热不粘连、不变色、不变形”“鼓励使用绿色环保新型包装材料”……回应公众担忧的预制菜包装隐患问题,预制菜国家标准征求意见稿提出一系列要求。
中轻食品工业管理中心委员兼秘书长杨晓明介绍,这些要求涵盖了预制菜包装设计与材料安全、适配加热与食用方式、确保包装完整与密封性等方面,以保障预制菜产品在生产、贮存、运输、销售以及加热/熟制过程中的安全与便利。
征求意见稿提出,预制菜标签应明确标示产品的食用方式——预加工已熟制的应标示“需加热或复热后食用”；预加工未熟制及未完全熟制的应标示“需熟制后食用”,强调“不能与产品一起加热/熟制的包装材料应明确提示”。
“由于预制菜有的仅经过调理腌制,有的经过半熟制尚不能直接食用,有的虽经熟制但食用前还需复热。”中国商业联合会标准法规部副部长刘振宇介绍,征求意见稿对投料量或成品含量标识、标签标注食用方式、包装材料都作出了明确要求,让消费者通过标签对产品的真实情况一目了然。
消费者知情权选择权如何保障
围绕预制菜的诸多争议中,“知情权”是核心焦点之一。
国务院食安办、市场监管总局、商务部起草的《推广餐饮环节自主明示的公告(公开征求意见稿)》,鼓励餐饮服务提供者根据自身经营实际,自主明示菜品加工制作方式,提出“使用预制菜、中央厨房成品或半成品、预包装食品的,明示内容应当真实准确”。
中国人民大学公共管理学院教授刘鹏分析,鼓励主动明示而非强制,是基于多方面现实考量:一是现行法律没有设置强制性义务；二是餐饮行业并未形成相关惯例；此外,从国际经验看,也普遍以企业自愿披露加工方式为主。“鼓励明示菜品加工制作方式,既能够有效保障消费者的知情权与选择权,也兼顾了国内外餐饮行业发展实际状况。”他说。
公告列举了餐饮服务提供者明示的方式,包括可以通过菜单或点餐小程序标注、企业官方网站或公众号介绍、门店显著位置展示、应消费者询问后回应等。业内人士认为,这较好平衡了信息明示的原则性和灵活性的关系,给企业既明确了发展方向,也预留了执行空间。 据新华社
千品热销,齐鲁农超新春年货会首日人气拉满
福利不停优惠加码,市民直呼“太划算”
记者 于泊升 边艺 济南报道
2月6日,2026齐鲁农超新春年货会在山东国际会展中心4号馆启幕,这场为期3天的新春消费盛宴,集结全省16市300余家参展企业、超千种特色好物,一开场便迎来客流高峰,各个展区人头攒动,市民采购热情高涨。
订单不断,开场即火热
齐鲁农超新春年货会的热度,从开馆的那一刻便持续攀升。每个展位前都围满了前来选购的市民,询价声、挑选声交织在一起,济南的特色产品、青岛的鲜活海产、烟台的新鲜水果、德州的扒鸡等特色好物前,更是排起了队,大家穿梭在各个展区,沉浸式感受置办年货的快乐。
参展商们同样忙得热火朝天,发货、打包、介绍产品,工作人员不停穿梭,首日便迎来销售开门红。“今天一开场就有消费者涌来,一拨接一拨,完全没停过。我们的芹菜直接迎来大单,有人现场订了几十箱。”青岛宏昇荣开发建设有限公司总经理杨建国说。
记者在现场发现,各地都在年货会上亮出了自己的“招牌”,好物琳琅满目,既有承载着齐鲁文化的传统非遗产品,也有契合当代年轻人消费需求的新潮单品。
在“齐鲁农超”展区,威海花饽饽成了“人气王”,醒狮、葫芦、鱼等造型的花饽饽栩栩如生,吸引了众多市民。“我们带来了10多种花饽饽,都是寓意吉祥的造型,全国各地都能发货。”威海花饽饽参展商一边向市民介绍制作工艺,一边打包。除了花饽饽,桃木雕刻、沂蒙插花绣等非遗产品也同样受欢迎。
展区里的新潮单品则成为年轻人的“打卡地”,各类贴合现代消费趋势的产品,让年货采购多了新鲜选择。在潍坊展区,被誉为“超级蔬菜”的羽衣甘蓝,满足了年轻人对健康饮食的需求,成为热门单品。
福利不停,采购有动力
本届新春年货会的火热,不仅源于好物云集,更在于实实在在的优惠,参展商纷纷推出优惠活动,成为市民采购的一大动力。
记者发现,现场不少产品都以优惠价出售,有的更是推出买一送一、半价特惠等活动。其中,青岛张家楼街道此次带来的产品大都是优惠价,部分饮品的优惠力度超出预期。“比如这款原价29元的饮品,展会现场只卖11元,不到半价,就是希望让市民能以实惠的价格买到好产品。”展区现场工作人员称,除了饮品,不少特色美食也推出了不同形式的优惠。“这样的优惠力度,比平时单独采购划算很多。”现场一位消费者说。
除了商家优惠,年货会还为市民准备了多重福利。现场推出消费赠礼活动,购物满500元,即可获赠精美显眼包；消费满600元,更有实用小推车相赠。同时,社交平台打卡集赞能兑换福字对联、定制手提袋,每日还有趣味互动抽奖。
线上福利同样不容错过,“齐鲁农超”小程序同步开启线上年货节,展会同款好品一键下单,让不便到现场的市民也能享受年货会的优惠。
●乐陵市黄夹镇昌盛新村股份经济合作社
●乐陵市黄夹镇昌盛新村股份经济合作社,开户行:山东乐陵农村商业银行股份有限公司黄夹支行,账号:2790050014205000010266,核准号:J4682001248903,开户许可证编号4510-05405808,开户许可证丢失,声明作废。
●山东念景贸易有限公司公章(编号3701120158270)不慎丢失,声明原章作废。
●山东宁杰装饰工程有限公司公章(37
●山东宁杰装饰工程有限公司公章(3701037204659)、财务专用章(3701037204661)丢失,声明原章作废。
●高新开发区建宏五金店(统一社会信用代码:92370100MA3P2R9G88)
丢失公章(3701207631188)(3701207798841),特此声明作废。
●青岛鸿枫林文化传媒有限公司财务专用
●青岛鸿枫林文化传媒有限公司财务专用章(编号3702140038933)不慎丢失,声明原章作废。
●青岛灏霏源商贸有限公司财务专用章(
●青岛灏霏源商贸有限公司财务专用章(编号3702140765094)不慎丢失,声明原章作废。
●青岛市城阳区市场监督管理局于202
●青岛市城阳区市场监督管理局于2024年5月17日核准的青岛鑫德伟货运有限公司营业执照正副本丢失,统一社会信用代码91370214MAC7GJUPXG,另公章、财务专用章、合同专用章、法人(隋克东)章一并丢失,声明作废。
●淄博钧泓商贸有限公司遗失公章一枚,编号:3703023018261,声明作废。
●青岛市城阳区市场监督管理局于202
●青岛市城阳区市场监督管理局于2022年11月01日核准的青岛瑞申货运有限公司营业执照正副本丢失,统一社会信用代码91370214MAC2HMJX4N,另公章、财务专用章、合同专用章、法人(牛泽林)章一并丢失,声明作废。
●青岛美特好装饰工程有限公司公章(编号:3702810465439)不慎丢失,声明原章作废。
在万物共生中寻找人类的未来
如何认识荒野、认识大自然、认识濒危生物,就是如何认识人类自己的明天。作家奥康纳的《重回荒野:野生世界不可预知的未来》,聚焦于自然保护与生态修复,探讨了人与自然界的依存关系,以及濒危动物、灭绝动物重返自然怀抱的可能性。全书以“第六次物种大灭绝”的争议为切入点,通过奇汉西喷雾蟾蜍、佛罗里达美洲狮等案例,引导读者重新审视人与自然的关系边界。
□悦迪
物种消失的真相
20世纪90年代,“第六次物种大灭绝”概念深入人心,有学者预言21世纪将有半数物种灭绝,甚至给出每年2.7万个物种灭绝的惊人数字。这些预言让公众对物种消失产生强烈焦虑,也奠定了环境保护运动的紧迫感基调。
不过,《重回荒野》根据科学数据核查发现,这些预言并未应验。过去500年,真正灭绝的物种不超过900种,鸟类和哺乳动物的灭绝速度在18至19世纪达到峰值后放缓。这种估算与实际的差异,一方面源于物种因栖息地退化被宣告灭绝后,实际消亡可能延迟；另一方面则是早年数学模型的缺陷。
不仅如此,地球物种总量或许远低于此前3000万至1亿个的估算,《科学》杂志的新研究指出,实际可能仅有500万个。这一发现并非否定物种面临的危机,而是想引出另一个隐形危机:原始栖息地的快速消失,比物种灭绝本身更为紧迫。
欧盟与世界银行的报告显示,距离城市两天车程以上的“偏远地区”仅占地球陆地面积的10%,老虎栖息地不足一个世纪前的7%,北美驯鹿失去一半生存空间。人类活动导致的栖息地碎片化、全球变暖、外来物种入侵等,正让物种失去遗传适应性,变得愈发脆弱。
《重回荒野》强调,“第六次物种大灭绝”的概念过于笼统,它掩盖了物种危机的复杂性。物种消失的背后,是人类主导下生态系统完整性的崩塌,以及物种进化轨迹的被迫改变。
书中关于奇汉西喷雾蟾蜍的故事,反映出发展与保护的残酷博弈。20世纪90年代,坦桑尼亚为缓解电力匮乏,计划在奇汉西瀑布修建水电站。但生物学家意外发现,瀑布喷雾区仅2公顷的湿地上,生存着一种叫奇汉西喷雾蟾蜍的稀有物种。这种体型仅相当于硬币大小的胎生蟾蜍,完美适应了瀑布水雾环境,进化出无外鼓膜却能探测超声波的独特听觉系统,是进化史上的“异想天开之作”。
水电站建设与蟾蜍保护的冲突迅速升级。当时,坦桑尼亚73%人口日均生活费不足2美元,农村地区供电率仅2%,电力匮乏被经济学家视为贫困的根源,而修建水电站能让国家发电能力提升四成以上。对当地人而言,花费数百万美元保护一种“不起眼的小青蛙”,远不如解决供电、就业迫切。这种冲突,本质上是全球环保伦理与发展中国家生存现实的碰撞。发达国家奉为圭臬的“自然内在价值”,在东非乡村的极端贫困面前,显得近乎残酷。
尽管世界银行最终同意安装人工喷水系统并开展人工圈养,但悲剧仍未避免。2003年,野外蟾蜍种群因未知病菌或农药污染彻底消失,仅存的人工圈养种群锐减至70只,面临近亲繁殖的风险。与此同时,人工圈养的蟾蜍为适应动物园环境,进化方向已被改变,即便未来放归,也不再是原生环境中的动物。
当保护行为与人类基本生存需求冲突时,“拯救物种”的道德正当性便需要再斟酌。环境伦理学家主张“自然具有独立于人类的内在价值”,但对当地民众而言,电力、粮食才是更迫切的现实。《重回荒野》由此认为,将物种圈养在“生物安全实验室”中,与灭绝相比,未必更有意义。
干预尺度在哪里
“拯救物种”的干预尺度同样值得反思。20世纪70年代,佛罗里达美洲狮因栖息地破坏、滥捕滥杀,仅存二三十只,且因长期近亲繁殖,出现严重健康问题,种群濒临灭绝。为拯救这一亚种,专家提出基因修复方案,计划从得克萨斯州引入8只雌性美洲狮,通过杂交改善基因多样性。
方案引发激烈争议。生态学家警告,杂交可能让佛罗里达美洲狮失去独特的基因特征,变成“另一种动物”；而支持者认为,若不干预,种群将在40年内灭绝,保留部分基因总比彻底消失更好。
1995年,捕获的得克萨斯雌狮被放归,杂交后代果然展现出更强的生命力,种群数量增长明显。但新的问题随之而来:杂交后代中,得克萨斯基因占比已超过20%,这些“混血美洲狮”还能被称为佛罗里达美洲狮吗?更现实的挑战是,当地城市化进程并未停止,美洲狮的栖息地仍被高尔夫球场、高速公路挤压。
奥康纳认为,基因修复只是治标,栖息地丧失才是根本问题。人们保护的究竟是物种的基因纯度,还是其在生态系统中的功能,这一问题值得深思。毕竟,当物种的原生栖息地已不复存在,即便通过基因技术延续其生命,它们已经失去了野生种群的本质特征。
实际上,人类并非无所不知、无所不能。北大西洋露脊鲸是地球上最稀有的哺乳动物之一,曾因商业捕鲸几近灭绝,仅存数百头。它们的基因多样性极低,纯合性极强,繁殖率比树懒还低,且行踪神秘。科学家对露脊鲸的研究持续数十年,积累了40万张照片和80%个体的基因图谱,但仍面临诸多困惑:它们为何每隔几年就会集体“失踪”?繁殖率为何与北大西洋涛动、南方涛动指数高度相关?
露脊鲸的案例凸显了科学的局限性,即便拥有先进的卫星追踪、基因测序技术,人们对复杂物种的认知依然有限。棘手之处在于,露脊鲸的保护无法依赖人工圈养或基因修复。保护它们的唯一途径是减少船只撞击、渔具缠绕,并应对气候变化,但这需要全球范围内的政策协调和经济投入,远非单一学科能解决。
奥康纳由此指出,有些物种的命运已与地球的宏观环境深度绑定,人类的保护能力在气候变化、海洋生态系统面前,显得微不足道。这也警示人们,物种保护不能仅聚焦于单个物种,而必须关注整个生态系统的稳定性。
对于反灭绝的终极思考,则体现在旅鸽与尼安德特人身上。
旅鸽曾是北美数量最庞大的鸟类,19世纪初种群规模超30亿只,却因人类的滥捕滥杀,1914年最后一只个体“玛莎”死于辛辛那提动物园。如今,古基因组学家发起“旅鸽复生项目”,计划通过基因组编辑技术,孵化出“新旅鸽”。
这一项目引发巨大争议,保护生物学家担忧,反灭绝技术会让公众低估当前的灭绝危机,认为灭绝可以逆转,从而削弱对现存濒危物种的保护意愿；伦理学家认为,复生旅鸽是人类的怀旧心理作祟,实验室培育的“新旅鸽”是人造物,而非真正的旅鸽,这种行为是对自然的支配与操纵；支持者则认为,旅鸽作为“生态系统工程师”,其灭绝导致橡树数量异常增长、莱姆病传播加剧,复生它们有助于恢复生态平衡。
《重回荒野》由此将思考延伸至尼安德特人。这一种群是现代人类血缘最近的近亲,于3万年前灭绝。曾有科学家提出,可通过基因技术复生尼安德特人,增加人类的遗传多样性,这一设想引发的伦理争议更为激烈。尼安德特人是有自我意识的人类,将其作为科学实验品未必道德,复生的尼安德特人也未必适应现代社会。
奥康纳认为,反灭绝技术的价值不在于让消失的物种回归,而在于迫使反思人类对物种灭绝的责任,以及希望建立怎样的人与自然关系。
尊重自然的自主性
《重回荒野》围绕“自然是否具有独立于人类的内在价值”展开持续思辨。传统的“自然内在价值论”认为,物种的价值不取决于其对人类的用途,而在于其自身的终极目的。每个生命都有在生态系统中实现自我的权利。奇汉西喷雾蟾蜍等物种,即便对人类没有直接价值,也值得被保护。
但奥康纳通过坦桑尼亚的现实指出,这种伦理观在发展中国家往往缺乏可行性。当人类的生存需求与物种保护冲突时,纯粹的“内在价值论”显得脱离实际。环境实用主义者则主张,保护自然应兼顾人类的长远利益,如生态系统服务、潜在的药用价值等,但这又可能陷入“人类中心主义”的陷阱,只关注自然对人类的效用,忽视其自身的完整性。
科学技术在物种保护中扮演着矛盾的角色。基因修复让佛罗里达美洲狮种群复苏,基因组编辑技术让旅鸽复生成为可能,但同时,技术干预也在改变物种的进化轨迹,人工圈养让动物失去野性,反灭绝技术引发伦理争议。
《重回荒野》认为,技术从来不是中立的,它背后承载着人类的价值判断。比如,选择保护奇汉西喷雾蟾蜍而非满足坦桑尼亚的电力需求,选择修复佛罗里达美洲狮的基因而非让其自然灭绝,本质上都是人类对物种命运的干预选择。技术的进步让人类拥有了前所未有的干预能力,但也要求人类承担相应的责任。在使用技术之前,必须明确保护的目标,究竟是保护物种的基因,还是其野生状态?是维持生态平衡,还是满足人类的道德诉求?
如今,人类已成为塑造地球生态的基本力量,纯粹的“荒野”几乎不复存在。原始栖息地被分割,物种进化被人类干预,自然与人类的边界日益模糊……早期环保主义者倡导的“荒野保护”,在当代已面临现实挑战。
奥康纳提倡的“重回荒野”,并非回到没有人类的原始状态,而是建立一种新的人与自然的关系,在承认人类主导地位的同时,尊重自然的自主性。这意味着需要放弃征服自然的傲慢,也需要避免无为而治的消极；既要利用科学技术应对物种危机,也要警惕技术带来的过度干预；既要兼顾人类的发展需求,也要为其他物种保留生存空间。
该书呼吁重新审视“荒野”的含义,荒野不是遥远的、与人类隔绝的地方,而是存在于每一个物种的野生状态中,存在于人与自然的和谐关系中。“重回荒野”的终极目标,是让人类重新成为自然的一部分,而非凌驾于自然之上。
【灯影书香】 在故土深情中书写生活本真
□李超
在当代中国乡土散文的创作版图中,张兆清的《清风徐来》是一部兼具地域温度与时代视野的作品。这部散文集延续了作者对家乡泰莱山地与平原的深情凝视,以故土亲情、心香一叶、人文情怀、世间烟火、浮光掠影五大板块,构建了一幅融合个人记忆、自然感悟、文化寻踪与游历见闻的立体图景。
乡土散文的核心命题,始终绕不开对故乡的凝视与书写,如何在记忆与现实的张力中超越乡愁的滥觞,是对当代作家的挑战。张兆清的《清风徐来》给出了一种回应:他以微观史学的笔法,将故乡的地理、物产、民俗与个体生命史交织,让故土亲情板块成为一部可触摸的地方志与有温度的时代档案。
张兆清笔下的泰莱山地,绝非抽象的乡村符号,而是充满“这一个”的具体性:故乡的河“纵贯全乡南北,是条干流……流经什么村就叫什么河”,直至近年才因河长制牌子知晓统一名称为石汶河；家乡的梯田“用石头垒砌地堰开垦成山地农田”“一道石堰一层田,层层梯田依山建”。这些细节拒绝大而化之的概括,以近乎人类学田野调查的密度,还原了特定地域的生产方式、饮食结构与生活逻辑。
乡土散文的文化价值,不仅在于记录地域风貌,更在于激活文化基因,构建精神原乡。《童年的年味》一文,以“赶年集”“推磨”“请家堂”“走亲戚”四个民俗场景,编织出一幅鲜活的乡村年俗图谱。赶年集时,“南北三华里的一条长街上依次排着粮食市、菜市、肉市……年集上人山人海,挤挤攘攘”；推磨磨面“一遭遭转圈圈,脚步响,磨在转……推了今晚推明晚”；请家堂“用新席和松柏枝扎制一个棚子……把火纸以‘刀’为单位一刀一刀盖上铜钱印子”；走亲戚“老亲戚一般是姑舅老表亲,‘姑舅亲辈辈亲’”。这些细节不仅是对民俗程序的记录,更暗含对文化意义的追问。
《品味春天》《享受夏日》《天凉好个秋》等篇章,构建了作者对自然与生命的哲思。与刘亮程“沉浸于乡村宁静与诗意”不同,张兆清的自然感悟始终扎根于具体的地域经验:写夏日绿色的天堂,“庄稼、菜田、树林,无不生机勃勃,翠绿蒸腾”；写秋日天凉好个秋,“院里那棵高高挺立的白玉兰在秋雨中更加青翠……小区里的树木花草也都愈显精神”。这种对自然的观察,并非单纯的审美静观,而是与农耕文明的节律同频——春种、夏长、秋收、冬藏,自然的轮回与人的生命历程形成互文。
《清风徐来》的价值,不仅在于其技艺的精湛,更在于其精神内核的丰沛。它既是对乡土中国的深情回望,也是对现代性进程中乡村命运的深刻凝视。《清风徐来》的乡愁,不是单一的怀旧,而是多维的:有对童年物事的眷恋(《童年的年味》),有对亲人的追思(《娘啊,娘!》《家有老娘》),有对乡村伦理的体认(《奶奶》《驼背的大爷》),也有对时代变迁的感慨(《家乡的梯田》《松蘑飘香》)。《清风徐来》对城乡关系的辩证书写,体现了作者对乡村命运的理性认知与情感温度的平衡。作品既写乡村煎饼从主食变为商品的空心化细节,也写三叔的果园引入新品种之类的乡村的新生。
《清风徐来》扎根泥土、心向星空,以真为根,以细为脉,以新为翼,完成了故土深情与现代视野交织中的乡土散文拓进,以具体的地域感知、深沉的文化焦点,锚定了生活本真的精神价值。
【田野调查】 看见“民族佩饰里的中国”
□王玉强
作为视觉人类学的重要推动者,民俗学者邓启耀教授凭借田野积累,在著作《民族佩饰之美》中将镜头聚焦于中华民族服饰中富含情感与象征的佩饰,向世界展现了一个由银光珠影编织的“中国故事”——其中既有对生命的礼赞、族群的记忆,也蕴含中华文明对美与意义的独特理解。
历时三十余年,邓启耀教授足迹遍及中国南部、北部与西部的少数民族村落,以镜头凝固真实,以文字传递温度,最终汇聚成这部厚重的民族饰物文化图鉴。全书以“诞生、成年、婚禧、丧祭”四大人生仪礼为主线,串联起苗族银饰、藏族玛瑙、傣族珠串等万千风华,揭示其背后深远的神话与祝福。“不同的衣装,便是不同的文化符号,它影响乃至决定一个人的命运将会以什么形式出现。”婴儿襁褓上的银锁,锁住的是怎样的期盼?少女成年礼上繁复的头饰,诉说的是怎样的成长礼赞?新娘满身的银光,又承载了多少对未来的憧憬?丧礼上素朴的佩饰,寄托着生者怎样的情感与对彼岸世界的想象?“从生到死,人在不断地换装改饰中变换‘角色’。服饰,成为美丽人生的一种见证。”
每一件佩饰,在邓教授笔下,不再是静止的物件,而化为可触摸的情感符号,承载着一个民族的精神世界与美学基因——那是流淌在血脉中的文化记忆,默默讲述着生命的诞生、成长与永恒。
书中汇集了邓教授多年田野调查的珍贵记录,涵盖苗族、藏族、彝族、傣族等数十个民族的佩饰文化,并巧妙融入他在村寨中亲历的故事、对话与观察。长命锁、银挂坠、鸡冠帽、凤凰冠、百鸟衣……这些自古传承的饰物,承载着长辈的牵挂、族群的祝福、个人的期盼,在流转的生命节点上“安身立命”,默默护佑着一代又一代人。透过它们,民间文化的纷繁多样与中华民族传统精神的深厚内涵,得以充分展现。
“中国五十六个民族都有自己独特的传统服装佩饰。高原民族皮袍毛毡配珠宝银饰,刚柔相济；雨林民族蝉衫柔裙配鸟羽兽牙,野趣横生……”苗族银饰为何如此华丽?藏族天珠蕴藏怎样的宇宙观?彝族腰带上为何绣着迁徙路线?答案就在一个个充满温情的故事中徐徐展开:有的令人唏嘘于一种技艺的消逝,有的让人惋惜于某段记忆的淡忘,有的又因族人对待生命与美的豁达智慧而令人莞尔。件件银饰、串串珠链,都是“一部无字的天书”,不仅传递知识,更唤醒共鸣——对族群记忆的尊重、对生命态度的理解和对精神信仰的感知。
《民族佩饰之美》并未止步于佩饰的静态呈现,更深入其制作的生命现场——那些蓝染、纺织、捶打、刺绣的双手,才是文化真正的心跳。
书中以贵州省侗族村寨的蓝染工艺为例,勾勒出一幅“人、物、自然、信仰”交融的生动图景。农历八月,侗族妇女杨阿姨开始照料她的染缸。蓼蓝枝叶在碱性溶液中发酵,加入少许酒水——“酒水多染缸会醉”,杨阿姨的话里带着特有的幽默。她通过搅拌唤醒染缸的“呼吸”,直到表面冒出蓝色泡沫,染料方算成熟。每一次浸染、晾晒、捶打,都是人与物之间能量的交换:染缸被视作孕育生命的母体；牛皮胶浸泡与木槌抛光后的布料,闪动着明亮的光泽,成为婚丧仪式中身份与情感的载体。
在这套技艺认知中,布匹贯穿生死:日常服饰承载着族群的美学与尊严；而为逝者准备的寿衣,必须由女性亲人亲手纺织、染色,是生者与死者之间最后的温柔纽带。然而,随着乡村人口的外流与纺织品的普及,这门依赖口传心授的技艺正面临传承危机。邓启耀教授通过长期跟踪记录,不仅保存了这份濒危的“手艺记忆”,更揭示了工艺背后的生命礼俗——佩饰之所以美,正源于它们从染缸、织机与绣架上诞生之初,便被赋予了温度与灵魂。
作为国内最早系统引入并发展视觉人类学的学者之一,邓启耀教授在本书中充分展现了这一学科的独特魅力。书中收录近600张高清图片,其中300余幅黑白影像来自作者多年田野调查的一手记录,真实呈现佩饰的制作、佩戴及其文化语境；另有200余幅彩图,特邀英国人类学摄影师凯特·文顿深入民族地区专门拍摄,以国际化影像语言,展现中华佩饰的厚重与灵动。镜头捕捉的不仅是饰物的静美,更是它们在仪式、节庆与日常中的生动意义,传递出民族文化生生不息的力量。
古人吃饭的那些事
谈及中国古代生活的真实样貌,人们往往见仁见智,作家史杰鹏在其新著《古人的活法:中国古代生活常识》中,作出了尤为深刻的描摹。与常见的宏大历史叙事不同,本书并未着眼于帝王将相的波澜壮阔,而是将目光投向寻常百姓的衣食住行、生老病死,从地理、饮食、服饰、居所、旅行、生活、健康、人的价值、生存、婚姻、交流、交往、怨仇、丧葬鬼神、管理、为官、职业十七个方面,用扎实的考证和敏锐的观察,拨开历史的层层面纱,还原出一个触手可及的、充满烟火气的真实古代。
□史杰鹏
古代的饮食品质
猪羊牛,若非逢年过节,老百姓吃不起,顶多买点下水解解馋,就不说了。还是说主食吧。
主食首先是粟,也就是小米,但稻子似乎北方也吃,很多西周铭文都提到稻子。再有一种叫黍,据说是稻子的一种,比较黏,适合酿酒,因此很贵重,一般农民吃不起,所以在古书上,它经常和鸡搭配。汉代古书里常常提到,一个人去做客,主人立刻吩咐做黍饭、杀鸡招待。一直到唐朝,大概还是如此,孟浩然有诗:“故人具鸡黍,邀我至田家。”不是请客,一般是舍不得吃黍饭的。麦子也有,却是比较低等的主食,据现代科学对先秦尸骸的分析,发现吃麦饭的多是女性,因为当时女性地位低。
街市上,还卖一些干粮似的主食。《魏略》里说,东汉末年的文学家赵岐得罪了权势熏天的宦官,逃亡到北海地界卖胡饼为生。当地有个叫孙嵩的,是个豪族,感觉赵岐不一般,说:“你这个胡饼很好吃,是自己做的,还是贩来的?哦,是贩来的……我是北海的孙宾石,家中百余口人,比较富裕,有一定力量,可以帮你。”赵岐见其诚恳,当即坦陈自己是逃犯,跟着孙嵩回家,在孙家房子的夹壁里藏了好几年,一直等到平反。胡饼是什么?就是现在的烧饼,小时候见南昌街头有很多小贩,用一个改装的大桶,在里面烧上火,把桶壁烧得烫烫的,然后往上贴面粉团。烤熟了取出来,中间是空心的,好像两片面饼缝合在一起,所以叫胡饼。胡者,互也,互相拥抱的意思。也有人说,这是胡人传来的制饼办法,因此得名。
早期没有炒菜技术,大多是煮的。最常见的蔬菜有葵菜、葱、韭菜以及各种瓜类,因为没啥味道,一般都做成羹。老百姓很喜欢煮羹。刘邦被通缉时,经常带着朋友去大嫂家蹭饭,就是吃羹汤。大嫂最后实在受不了,就把锅刮得刺啦刺啦响,表示羹没有了。刘邦的朋友们很惭愧,当即离开。一般百姓家的羹,就是用米、面、蔬菜、瓜果等东西,加些佐料,煮成的浓汤或薄糊状食物,秦汉时期非常风行,里面或许有肉,或许无肉,视你家的经济条件而定。为什么风行?因为很方便,盛好饭,捞一勺羹洒在饭上,味道齐全,相当于现在的盖浇饭。
古代吃饭都是分餐,在饭上浇一勺羹,自己端着吃,不必用筷子在盘子里夹来夹去。有钱人吃饭,专门有人给你分餐。《世说新语》记载,西晋大臣顾荣在洛阳,有人请他吃饭,主菜是烤肉,他发现给大家分烤肉的小厮馋得流口水,就把自己那份递给小厮:“喏,我今天没胃口,你帮我吃了。”同僚笑话顾荣:“干啥呀,一个小厮,哪配吃烤肉?”顾荣说:“你们呀,太残忍。哪有每天给人分烤肉,自己却没尝过的道理?老天都不忍看啊。”后来碰到战乱,顾荣渡江逃命,有陌生人赶来,拼命保护他,他觉得眼熟,一问,就是那个吃了他的烤肉的小厮。
吃饭时最重要的是饮酒。不过古代一般先吃饭,后饮酒,和今天边饮边吃或者先饮后吃不同。唐代传奇《虬髯客传》里说,李靖带着红拂女去拜访虬髯客,虬髯客请吃饭,吃完饭才开始行酒。
古人的饭量
有一天,我酒足饭饱之余,随手拿起《睡虎地秦墓竹简》翻了翻,突然来了兴致,想要计算一下当时人的饭量有多大,于是把《仓律》中的几条简文数据计算了一番,得出了不可思议的结果。现在就挑出这几条简文,照抄如下:
城旦之垣及它事而劳与垣等者,旦半夕参；其守署及为它事者,参食之。……城旦舂、舂司寇、白粲操土功,参食之；不操土功,以律食之。
免隶臣妾、隶臣妾垣及为它事而与垣等者,食男子旦半夕参,女子参。
食厄囚,日少半斗。
按照现代标准换算一下,上面三条简文可以这样概括:城旦这种干筑墙等重体力活的囚犯,或者虽然不是城旦但劳动强度和城旦差不多的囚犯,伙食标准是早饭一斤半(750克),晚饭一斤(500克)；站岗、从事轻体力以及城旦舂、舂司寇等这类囚犯,早饭晚饭都是一斤；免隶臣妾和隶臣妾这种囚犯,如果劳动强度和筑墙差不多,男子早饭一斤半,晚饭一斤,女子早饭晚饭都是一斤。至于被罚饿饭的囚犯,每天总共只配给一斤。
请注意,我的换算是按照每升一斤半来算的,比较保守,有的学者认为每升应该是一斤八两(900克)。现在谁一餐能吃这么多?可这青竹黑字写得明明白白,不能作假。而且囚犯是不能多发粮食给他的,按理说能保证有干活的力气就行。那么一斤半还不是他们的最大饭量,太可怕了。再说那被罚饿饭的囚犯每天也有一斤的定额,那算什么惩罚啊?
不过你得知道,人家仅仅是吃饭,很少有肉食的。连皇帝派遣出差的人,也只规定沿途供应米饭、酱、菜、盐,没有提到肉。也不是完全没有肉食,居延汉简里,倒是经常看见邮驿“出鸡一双”,供给过路官员,但基本都是一定级别的官,一般人是没这口福的。
囚犯的日子是这样过,那么普通人呢?我翻汉简,了解了一下当时戍卫西北的边防军及其家属是怎么吃饭的。原来也分三六九等,成年男子一般每天吃二斤四两(1200克),女子吃一斤八两(900克),小孩子则是一斤二两(600克)。
在秦国的《传食律》里,讲到爵位高的人出差,沿途官方招待所要每天提供三斤(1500克)稗米饭,地位低的,是三斤粝米饭,再低一些的,就只有一斤半乃至一斤稗米饭或者粝米饭了。
在战国时期的楚国,出差的人每天获得一斤三两五钱(675克)的食物,而对煮盐这种体力消耗大的人,每天发二斤七两(1350克)。可见口粮的发放不单纯看地位高低,还要看劳动强度。
古人的饮用水
古代汲水,是用瓶子,瓶子以陶质的居多。最重要的是,这个瓶子一般就放在井边,无论谁来,都可以随时取用。《左传》里记载,卫国的孙蒯在曹隧那个地方打猎,累了,就到旁边曹国的重丘歇息,给马喂喂水什么的。这家伙很嚣张,打完水,把井边的瓶子全给砸了。重丘人气得要命,关上门骂他:“亲逐而君,尔父为厉。是之不忧,而何以田为?”这段话是揭孙蒯的老底,意思是:孙蒯,你爹为人臣不忠,把自己的国君赶出了国门,大概是上天报应,你爹死后,变成了厉鬼。你这家伙不思悔改,还好意思到处打猎。
可见,打碎井边公共用的陶瓶,是多么让人痛恨的事!
魏文帝曹丕,大家都知道的,特别嫉妒两个弟弟,一个是曹植,一个是曹彰。因为曹植比他聪明,更得父亲宠爱,差点就夺了他的太子位。曹彰则比他勇武,擅长骑射,敢手格猛兽。据传说,曹丕即位后,一直念念不忘杀死弟弟。有一天曹彰从封地来京城觐见,曹丕就暗暗命人把毒药放在枣子里,给曹彰吃。母亲卞太后听到消息,赶紧跑过来抢救。当时还没办法洗胃,但方法也差不多,就是猛灌井水,让人催吐。卞太后爱子心切,光着脚跑到井边打水,却发现一摊破碎的坛坛罐罐。原来曹丕早想到这一招儿,让人把坛坛罐罐敲碎了。卞太后气得号啕大哭,很快曹彰毒发身亡。
用陶器汲水,即使不是故意破坏,也容易碰碎。我小时候见爸爸用木桶汲水,木桶缒下去时,在井壁上碰撞,浑若无事,若换成陶罐,就麻烦了,非得小心翼翼不可。我想,古代的井经常要淘洗,大概就因为里面打碎的陶罐太多。用陶罐汲水,因为小心翼翼,还不免影响汲水速度,排队的人等得焦躁,又免不了互相吵架。《高士传》上说,汉末的管宁看到这种情况,就偷偷买了很多陶罐,又偷偷趁早汲满水,放在井边。后来的人看见,感到奇怪。听说是管宁所为,都感到羞愧,发誓以后再也不为汲水的事吵架了。
不过到了唐代,开始换成木桶。唐代段成式的《酉阳杂俎》里,就写过一个擅长技击的老头,平时不露真相,以箍木桶为生。这种木桶,就是用来汲水的。
古代的食盐
看古书,甚至武侠小说,有个很深刻的印象,就是盐在生活当中,乃是重中之重。汉景帝时,吴王刘濞带头起兵造反,为什么?因为吴国最富裕,最有实力。而其富裕的原因,就因为吴国靠海,有煮盐之便。专利卖盐,为吴国积累了巨大的财富,以至于不向百姓收税,因此得到百姓爱戴,愿意为其卖命；也因此有钱吸引、豢养大批人才投奔。汉武帝时,靠着盐铁专卖,国家也积累了巨大财富,充作攻打匈奴的军费。汉昭帝时,国家动荡,百姓贫困不堪。为休养生息,政府专门召开盐铁会议,讨论盐和铁要不要继续由官府专卖。古代吃饭没那么讲究,特别是普通人,也就是清茶淡饭,维持身体器官运转所需。肉乳之类蛋白质可以马虎,盐却不行。《睡虎地秦墓竹简·传食律》:“上造以下到官佐、史毋(无)爵者,及卜、史、司御、寺、府,粝米一斗,有采(菜)羹,盐廿二分升二。”这里专门提到伙食供应中含有多少盐。总之,盐在人民群众的生活中不可或缺。
因此,在古代早期,国家就开始专门管理盐政,称为“盐人”。《周礼·天官·盐人》里说:“祭祀,共其苦盐、散盐；宾客,共其形盐、散盐；王之膳羞,共饴盐。”所谓苦盐,就是直接开采,没有经过专门炼制提纯的盐；所谓散盐,就是经过炼制提纯的盐。也有古注认为,苦盐是盐池里出的盐,散盐是煮海水所得的盐。这两种解释都有道理,只是从不同角度来说的。盐池里出的盐,颗粒要大些,显得粗；煮海水所得的盐,因为有过滤程序,颗粒较细。祭祀时,两种盐都要提供,因为祭祀重朴质,献上粗盐,显得庄重；而招待宾客,则端上形盐和散盐。所谓形盐,就是把盐捏成老虎的形状,用来宴请宾客,显得美观贵气。就像我们去高级餐馆,菜不但要口味好,还要做得花哨好看,是一个道理。至于饴盐,是一种有甜味的盐,像饴糖一样。这个,我从未吃过,不知道具体怎么回事。在古人饭桌上,盐是很重要的一样配置,周邦彦的词:“并刀如水,吴盐胜雪,纤手破新橙。”吃个橙子,旁边都要备着盐,何况其他!
古代的糖
中国古代是没有现在常用的砂糖的,古代的糖主要是蜂蜜糖。据古书记载,东汉时期就已经有人专门养蜂了,再早还没听说过。
除了蜂糖之外,更早的糖叫饴,就是用米和麦芽熬煎成的结晶,很甜。在当时是一种很难得的奢侈品。因为一般人家,整年累死累活,除了交税,剩下的粮食只够果腹的,根本剩不下什么原料来熬糖浆,好比穷人家也没有多余的粮食来酿酒。《吕氏春秋》里说:“仁人之得饴,以养疾侍老也。”意思是,饴这种美味只有两个用途:一是给病人吃的,病人身体弱,需要开小灶嘛；一是给老人吃的,老人消化弱,粗粝的食品不适合,饴则热量高、好吸收。
还有一种叫“饧”的东西,比饴还矜贵,是用饴加上糯米粉再继续熬煎,得到的结晶。小时候,我偶尔看见有人摆摊子卖这种玩意,在一个炉子上烤稀了,用勺子舀出来,像摊面饼似的,浇成各种动物形状,再用一根竹棍一粘,插在摊子上卖。其实这种生意很早就有了,《周礼·春官·小师》里面提到几种乐器,箫、管、琴,东汉的郑玄就说:“箫,编小竹管,如今卖饴饧所吹者。”可见在东汉集市上,有很多卖这种饴饧的,摊主还会些才艺,比如靠吹箫揽客。
六朝时,中国人开始懂得用甘蔗榨糖,却还不懂得制成今天的砂糖。方法仍旧是熬煎、暴晒,凝固后像冰一样,当时人称为“石蜜”。和今天的冰糖似乎也不一样,因为书上说,这种冰饧入口即化,冰糖则硬得像砖,必须有一副好牙口。
砂糖的制法是唐代才从外国传来的,具体的情况,季羡林先生考证过,他写过一本《糖史》,皇皇两大册呢,我就不多说了。
(本文摘选自《古人的活法:中国古代生活常识》,内容有删节)
街巷奔波之间
□吴荣强
我是一名外卖骑手,每天清晨我便出门,跨上那辆黄色的电动车,把钥匙一转,熟悉的“嗡嗡”声就在晨雾里传开。这辆车跟着我有些年头了,车座上的皮革早就磨出了几道裂口,像是老伙计脸上的皱纹,十分亲切。
五年前,我从佛山的一家餐厅离职时,满脑子都是“逃离油烟味”的念头,却没料到,加入外卖大军后,日子依旧躲不开平台算法。尽管早就做好风里来雨里去的准备,真正入行后却还免不了手足无措。唯一的慰藉,是这份工作时间相对自由。
成为骑手的第一个月,日子被订单填得满满当当。清晨七八点的车流、高峰期忙碌的商家、人来人往的街巷,重复的取餐、送餐让我渐渐陷入迷茫。直到一次送单途中,我在某小区一楼客厅,瞥见堆着几十本杂志的书架,随手翻开一本,里面一篇关于打工者读书的文章,像一束光,照进我的生活。
也是从这天起,我开始在送单间隙,主动寻找与书相遇的机会——除了小区里散落的杂志,还有两个地方我也经常光顾:一是工会驿站,书架上摆满书籍；二是街边的打折书店,收工路过时进去逛一逛,只要是与打工生活有些许关联的文字,我都视若珍宝。
由此,我的日常开始由两条线构成:一条是穿梭在城市的大街小巷,风里来雨里去地送餐；另一条是守着手机屏幕和纸笔,一字一句琢磨文字。这两件事拼在一起,就是我每天最踏实、最真切的生活。
再忙的跑单生活,也没有影响我对文字的喜欢。等电梯的几分钟、在商家门口候餐的间隙、累了在路边树荫下歇口气的工夫,我都会掏出手机,把脑子里冒出来的那些念头,一字一句敲下来。跑单的辛苦是实打实的,但每一次跑单时和文字的相遇,都格外难得。
每次凌晨到家,我总爱写点东西。那时妻子已经入睡,我怕手机光亮扰她休息,便扯过被子蒙住头,在被子撑起的小小空间里,把屏幕调得只剩一点微光,再慢慢用指尖在上面敲字。寒来暑往的坚持终有收获。三年间,我撰写了百余篇书评,陆续发表在各类报刊上。
跑外卖是为了过日子的打拼,而读书、写书评,是我心里一直以来的坚守。那些在送餐路上遇见的烟火日常,都成了我笔下最珍贵的素材,也成了我解读书本的底气。四川诗人黎二愣说我的文章通俗易懂,自带着一股生活的热乎气,就像和父老乡亲聊天一样温暖。为《打工诗歌四十年精选》写书评期间,我接到一份送往老旧小区的订单。没电梯,我咬牙扛着两袋六十斤的大米爬了七层楼。开门的是位腿脚不便的独居老人,她递来几个橘子,可老人那种孤独的状态瞬间让我触到诗里“屋的月光比乡愁还薄”的感受。这份交织着温暖与痛感的经历,成了我书评中最动人的共情点。
这些年,我通过写书评结识了许多优秀的作家,罗德远老师便是其中一位。在写作上,我们有过不少交流。当我遇到困惑向他请教时,他会基于自己的经验,从文字描写、结构安排这些具体的地方入手,给出清晰的建议。这也让我明白,文学从不是孤军奋战,而是一群人怀揣热爱,同向而行。
常有人说,自己淋过雨,就想着给别人撑把伞。罗德远老师平时就常与一些坚持写作的朋友交流心得。受此影响,当有写作者来找我讨论文稿时,我也会坦诚地分享自己的看法,从整体思路到具体词句,一同推敲。遇到因退稿而气馁的青年,我以自身经历鼓励:“每一次修改都是成长,坚持终会开花。”
与书相伴的日子,也藏着意外的暖意。前年夏天,一行记者跟随拍摄我的外卖故事,取景地选在一家书店。我站在琳琅书海中面对镜头,诉说自己高中肄业外出打工、在奔波中与文字相伴的经历,那一刻,心里百感交集——从没想过,一个送外卖的日常,也能被这般记挂。当天的拍摄,除了书店,还去了我常取单的商业街、偶尔闲逛的公园,以及那家熟悉的工会驿站。拍摄结束后,我仍沉浸在不可思议的情绪里。视频发布后,不少人纷纷转发,有人点评:“他把自己活成了一本诗集……”这句话,着实让我红了眼眶。
五年来,送过的外卖早已数不清,读过的书也堆满了出租屋的角落。从老家带过来的一千多册书,到友人寄赠的图书,再到杂志赠阅的报刊,每一本都见证着我的成长。读书让我不再困于外卖骑手的奔波,也不再囿于平凡的出身——生活的宽度,从来不是由职业决定的,而是由内心的丰盈度丈量的。
我的外卖日常,虽说重复单调,但每天送完最后一单,我会把车停在江边,借着路灯的光打开“微信读书”App。江风拂过,带着水汽的清凉,头顶的星空渐渐清晰,星光落在屏幕上,与文字交相辉映。我忽然懂得,那些送单间隙浏览的文字,恰如黑夜里的一束光,看似微弱,却在不知不觉中照亮我的生活。
凌晨回到家,我总习惯抬头望向窗外。那些闪烁的星星,像极了书中的字字句句,也像极了送单途中遇到的善意。我知道,明天太阳升起时,自己依然会穿梭在街巷,重复取餐、送餐的日常,但我的心里,始终藏着读书写作的热忱,揣着文字给予的光亮,更盛着对生活滚烫的热爱。
饺子的至味
□戴发利
饺子,对于每一个北方人来说,大概是要陪伴其一生的主食。
这陪伴,并非仅仅是一盘赖以果腹的食物,而是热气升腾、饭香四溢中袅袅飘荡的如烟往事——那些曾经的团聚、别离,成长、老去,欢笑、泪水；那些家族的世事变迁、根脉相连；那些流淌于无声处、不经意间,却令人动容、刻骨铭心、治愈一生的情和爱。他乡游子面对这盘饺子,也必会睹物思人、思乡,那悠远的乡愁便一发不可收拾地四散开来了。
以前,无论生活怎样,过年都要吃一顿饺子。巧妇难为无米之炊,为了在过年过节、家里有重要的事情时能吃顿饺子,精打细算的女主人得费尽心机,要提前很长时间准备面粉,饺子的馅料既要美味可口、荤素搭配,又不能吃空家底。在这些时刻,因为有了这盘饺子,便有了寓意、有了热闹、有了盼头。
此时,饺子不只是一顿难得的美食,更充满了郑重其事的仪式感。饺子的历史起源、深层文化含义是什么?我的父母,乃至祖辈,都是农民,他们并不知晓,他们没研究过故纸堆。他们只是打小就看到、感受到,他们的父母、祖辈一代代、一年年把包饺子作为一年四季中的一种很重要的饭食,以至于当他们挑起了家的重担、成为一家之主后,他们同样继承了对饺子的万般看重。
四十多年前,大概我六七岁的时候,我们家一年已经能够吃几次纯肉馅的饺子了。有一天,家里包了纯肉馅的饺子,我和弟弟每人分了浅浅的一碗,手端着,在院子里边吃边玩。我手捧这碗饺子,不舍得立马吃掉,先吃饺子皮,留下肉丸,让这满嘴的肉香尽量多停留一会儿。这时,弟弟已经风卷残云把他那一碗吃完了,他拿着空碗凑到了我身边,看到我的碗里已没有了饺子皮,却还有诱人的肉丸时,小小的他,哪能抵住这诱惑,立马嚷嚷着要吃我碗里的肉丸。而我,怎能同意?我护着碗,转过身去,准备离他远点。他见我不给他,立即带着哭腔向屋里的母亲喊叫,要分吃我的饺子肉丸。母亲听见后,和颜悦色地对我说:“你是哥哥,要让着弟弟,快分几个给他吃吧。”一句话让我委屈地要掉下泪了,可是,母亲发话了,我只能极不情愿地嘟着嘴分了一半给他,又怕他吃完后“故伎重演”,我也不敢慢品了,三口两口便把碗里的肉丸吃掉了……
父亲每次吃饺子,给我的感觉都很正式、很认真。他小时候家里穷,吃顿玉米面饼子都不容易,更多的时候是吃地瓜干,因此,饺子对于他来说太过珍贵,后来生活好了,他依然视饺子为珍馐,保持着少年时代对饺子的“尊崇”。家里每次包饺子,就算有满满一桌子菜肴,他也绝不毫无节制地早早吃饱,他总要说一句:“留着肚子一会儿吃饺子”；而如果这顿饭是单纯吃饺子,他总是正襟端坐,看着母亲把一盘盘冒着热气的饺子端上桌,配上蒜泥、醋汁,还要盛上一大碗饺子汤。前几个饺子是他用于品评的,诸如面皮软硬、口味咸淡、火候把握、馅料搭配等等。父亲平时是个工作认真、很严肃的人,小时候我有些怕他,但他吃饺子的时候,神态表情语气都很随和,脸上全写着家长里短的慈祥和生活气。
如今,父亲离世已经二十五年了。二十五年来,我相信每次吃饺子,母亲都会想起父亲。从一开始撕心裂肺的痛,到今天平和而温馨的回忆；从一开始在饭桌上大家不敢轻易说起关于他的话题,到今天母亲已经能够面带微笑地谈论当年父亲和一大家子在一起吃饺子的那些情景了。我总是惊讶于母亲对于父亲异常清晰的记忆力,诸如,她会说起某年的某一天,父亲在饭桌上说过哪句话、什么表情、什么动作,母亲模仿父亲说那些话的语气惟妙惟肖,仿佛发生在昨天。
当年我们这个四口之家,父亲因工作需要经常出差,我在外求学,弟弟早早参加工作,因此父子离家出发是常态。而临行前吃的,必是母亲包的饺子。我从初中开始就住校,初中每周回家一次,高中两周回家一次,每次返校都是下午出发,就算是中午刚吃过饭,母亲也要煮上一盘饺子让我吃了再出发。后来去更远的地方求学,有时为了赶公共汽车,严寒的冬天,凌晨外面还是漆黑一片,我极不情愿地迷迷糊糊从被窝里爬起,总是听到母亲在厨房里剁馅的声音,待我洗漱好后,一盘饺子就端上来了,让我吃完后带着暖意在清冷的冬日早晨乘车出发。如今,母亲已经七十六岁了,可她的精气神依然很足,她又继续开始为三个在外上学、工作的孙子临行出发前包饺子……
饺子,是经大火沸水煮熟的,端上桌也必是热气腾腾的。一句“趁热吃”,道出了中国人关于“温热”的饮食观和人生态度。我们大都不习惯于冷食冷餐,吃一口热乎的饺子,是抵御寒凉的能量,是对远行人出发前的叮咛,是对辛勤在外奔波劳作的人的挂念。饺子包好了,水已烧开,人齐了,就可以下锅了!家人、朋友围坐,热乎乎的饺子、热乎乎的人,那些你谦我让、欢声笑语,让整个家愈发显得温暖起来。
一张薄而筋道的饺子皮,散发着北方大地孕育出的麦香。小麦经过严冬历练,吸纳四季精华,研磨的面粉性格温和,能包容、衬托各色馅料美味。而馅料,则是饺子的灵魂。各种蔬菜、肉类、海鲜,讲究时令和新鲜。三鲜馅、白菜馅、猪肉大葱馅、鱼馅、鸡蛋馅……数不胜数的馅料组合,或剁成馅泥,或切成馅丁,佐以调味品去腥提鲜,在饺子皮的紧紧包裹之下,经过大火沸煮,各种鲜香充分激发、释放、融合,成就了一道与烹炒煎炸绝然不同的风格和美味。过紧日子的时候,饺子虽没有满桌盘盘碟碟的山珍海味那么丰盛,但也是隆重、热烈、充沛的饮食；在富足的日子里,饺子依然值得珍惜,吃的是情怀、是感念、是亲切。
包一顿饺子,对于一个家庭来说,也是一个不小的“工程”,从和面、擀皮、剁馅、调味、包捏、煮熟,没有半天的工夫哪能行!可是,对于全家人来说,这是一个享受的过程、其乐融融的过程,时间一点都不觉得长。不少老人掐着指头算周末、算节假日,期待着儿女、孙子和孙女回来吃顿饺子。平日里略显冷清的屋子,因为儿孙的到来,霎时变得温暖而明亮、欢快而温馨。包着饺子,讲讲家族的过往故事,讲讲亲戚朋友的家长里短,讲讲孩子的成长成才,看着孩子们欢笑地蹦跳,老人们或许会在心里感叹:有眼前这一切,这日子满足了!
烟火向海
□徐承彬
威海有一条火遍全网的街巷,名叫火炬八街。据说步行不过十几分钟,可这般寻常小街,却成了游人心心念念的打卡地,数年来热度不减,引得无数人跨越山海奔赴而来。
腊月初五这天,我揣着几分好奇,坐上12路公交车,想去探个究竟。上午9点在站点下车,我从街的南头往北走,路边错落着各式卖旅游商品的小店,玻璃橱窗里外摆满了各样物件,店员们探着身子在门前笑着打招呼,格外热络。我大步流星往前走,行至一转弯处,海便猝不及防地撞入眼帘。
这条街北通威海国际海水浴场,与环海路交会成丁字路口,再往前几步,翻涌的蔚蓝便铺展在天地间,像被风揉开的一匹蓝绸,吸引着我忍不住快走两步。街面上,做直播的博主站在路中央,正对着手机镜头侃侃而谈,手随话语轻扬,兴头上来时又手舞足蹈,把遇见山海的欢喜,毫不吝啬地分享给屏幕那头的人们。那些慕名而来的游客,或站在坡路上,或倚着路边矮墙,摆着各样姿势拍照,想把这“通往大海的街”,定格成心底一抹温柔的美好。还有不少摄影师,在人群中轻声指点着拍摄角度,总有游客欣然跟随,只为拍得一张心中的理想画面,把这片海的蓝,妥帖收进镜头里。
海风卷着淡淡的海鲜味儿拂过,街面的热闹伴着潮水的轻响,凑成了最生动的背景。街边的小摊上,烤鱿鱼在铁板上滋滋作响,鲜香混着焦香漫开来。摊主小伙裹着厚墩墩的花棉袄,见有人路过便咧嘴笑:“帅哥,来只烤鱿鱼吧!刚烤的,热乎着呢!”就这简单一句话,裹着最质朴的温暖。
不时,耳边飘来几句家常话,无半分刻意寒暄,只有威海人独有的实在与直爽,还有萍水相逢的小惊喜。据文旅部门测算,这片滨海核心区域单日最高接待量超10万人次,从这条小街上走过的人更是不计其数,可奇妙的是,来过的人,总想着再来。未曾亲至,或许真的难以明了,唯有踏足这片土地方能懂得——只因这里有触手可及的山海风景,更有藏在山海褶皱里,最鲜活的人间烟火。
我沿着缓缓倾斜的柏油路走到北头,与环海路交会后,路旁便是临海的观景台。木质栏杆被游人的手磨得温润,带着岁月的温软感,扶上去,微凉的触感漫开,凭栏而立,眼前的大海一览无余。海浪一层叠着一层,漫过金色的沙滩,轻拍着岸边的礁石,礁石缝隙里嵌着的碎贝壳,被浪涛洗得发亮。不远处的沙滩上,几个孩子追着海鸥跑,清脆的笑声被海风扯得很远,揉进翻涌的浪涛,随波漾开,飘向海的深处。
我寻了个背风的地方站定,静静望着眼前的大海。海浪一波波涌来,轻拍着岸边的礁石,碎成漫天银花,又缓缓退去,周而复始,像在诉说海的温柔。此刻忽然懂得,火炬八街的魅力,从来都不止于那一段被镜头反复捕捉的、直通大海的坡路,也不止于新媒体滤镜里的唯美画面。它的美,藏在猝不及防的山海相遇里,藏在“来只烤鱿鱼吧”的热乎气里,藏在对一碗鲅鱼水饺的满心向往里,更藏在每一个站在坡顶举着相机的人心中,那对远方、对山海的温柔念想。
这条770米长的小街,依海而生,因烟火而暖。它被贴上“网红”的标签,却始终守着威海独有的质朴与实在,像海边的礁石,稳稳立着,未曾被海风冲淡烟火气。越来越多的人,带着对大海的向往、对远方的期许来到这里,在这片山海间,与陌生的欢喜相逢,与质朴的人间烟火相拥。他们拍下的是风景,装在心里的,却是这份触手可及的温暖与自在,像海风吹来的甜,清清爽爽,留在心底。
原来,人们总想再来火炬八街的原因,从来都清晰而简单。这里有看得见摸得着的山海,海是温柔的,山是安静的。它不是滤镜里的背景板,而是能让你踏踏实实踩在柏油路上,闻着海风里的咸鲜,听着本地人带着乡音的闲谈,真切感受平凡生活里最本真的美好。在这里,山海可及,烟火可亲,心也能慢慢静下来,像被海风吹拂的浪,温柔而安然。
等我再次登上12路公交车返程时,太阳已经升上中天,金色的阳光透过车窗漫进来,落在肩头,暖融融的。抬手翻看手机里的照片,斜斜的柏油路向着无垠的蔚蓝铺展,路旁的白房子沐着暖阳,漾着温柔的光晕,海风拂面的清冽与鲜活,仿佛仍在鼻尖萦绕。我将照片发给远方的朋友,留一句心底的话:来火炬八街吧,山海皆可赴,烟火暖心间。
趵突泉上听流水
□徐勤玲
“无为道士三尺琴,中有万古无穷音。音如石上泻流水,泻之不竭由源深。”当我读宋代欧阳修的诗《赠无为军李道士》时,不禁为诗中李道士的琴艺所折服,想象那琴声该是何等高古、何等美妙啊!随之忽然就想到了趵突泉,三股泉流晶莹如玉,日夜喷涌永不停歇,若是在泉边听流水之音,能否听出与琴音有某种契合之处,能否听出“中有万古无穷音”呢?
又一日,聆听古琴曲《流水》,那泠泠清音和汩汩流水声中,有一种超越尘俗的空灵之美。依然想,若是在趵突泉的泉声中听《流水》琴音,又会是怎样一种体验呢?
此刻,我正站在趵突泉边,闭目凝神,静听流水之声。泉声雄壮有力,若元代张养浩所说“四时常吼半天雷”,若赵孟頫所说“波涛声震大明湖”。睁开双眼,凝视向上腾突的泉流,其形若北魏郦道元所说“泉源上奋,水涌若轮”。一个“奋”字多么形象地表现了趵突泉奋力向上的姿态；而“轮”字则生动地展示了趵突泉如车轮滚滚向前的风貌。
凭栏听泉,雄浑的泉声,汩汩的流水,散发出万古无穷之音。这声音来自远古的自然,来自历史深处的回响。泉声清越,消融了凡尘俗世的种种杂音,在寂静空灵的内心深处流淌。我仿佛看到,远古时代的风雨雷电,摇撼着泰山南麓的茂密树林,丰沛的雨水渗入地下汇成流水一路向北。我仿佛看到,地下水流遇阻转而向上,冲破岩石裂隙。于是我听到了巨大的声响——这就是趵突泉的声音。
我站在泉边,听泉声激荡。那泉流之声,是趵突泉在娓娓讲述自己的历史。趵突泉为古泺水之源,自商代有文字记载以来,至今已有3500多年的历史。北魏郦道元在《水经注》记载:泺水出历(城)县故城西南,泉源上奋,水涌若轮。泺水北流为大明湖,西即大明寺。元代于钦《齐乘》曰:古泺水自华不注山东北入大清河。自宋代曾巩始定“趵突泉”为泉名并题诗以后,历代吟咏趵突泉的诗文层出不穷,其中最著名的当数元代赵孟頫的《趵突泉》诗:“泺水发源天下无,平地涌出白玉壶。谷虚久恐元气泄,岁旱不愁东海枯。云雾润蒸华不住,波涛声震大明湖。时来泉上濯尘土,冰雪满怀清兴孤。”明代王守仁游趵突泉后,作次韵和赵孟頫《趵突泉》诗,题为《晚到泺泉,次赵松雪韵》。其后到此游赏的文人,出于对赵孟頫和王守仁的敬仰,常常作和诗歌咏趵突泉,成为趵突泉独特的文化景观。
我站在泉边,在泉声中聆听《流水》琴音。泉声琴音中,大自然的力量永不衰竭,历史的车轮不断滚滚向前——这就是趵突泉的流水向我讲述的。
我站在趵突泉边,再次吟诵欧阳修的诗,再听古琴曲《流水》,觉诗韵琴声与趵突泉声最相宜。于是借用赵孟頫的诗句“时来泉上濯尘土,冰雪满怀清兴孤”,自诗为“时来泉上听流水,清音在耳意在心。”
素描冬天
□王举芳
阳光落在树上,影子清瘦了许多,但透出一股淡淡的空灵之美。女儿拿了画板,说要出去素描冬天,我自告奋勇要跟去。
一路追着阳光,穿过闹市区,走出繁华街道,爬上最矮的那个山头,眺望飘着淡淡炊烟的黛瓦农舍,似是仙境,又充满温润的烟火气息。
天上空风轻云淡,地上芳菲凋零。路边的酸枣树还挂着几棵干枯的小果,过膝的荒草展现着它昨日的葱茏繁茂,霸气十足。猛然看见崖边有棵柿子树,几个柿子依旧挂在枝头,在树下做个深呼吸,心胸畅然。阳光巧妙地在松树与松树之间剪辑着光晕,斑驳地投射在地上,弥漫出和春、夏、秋时一样的意境。旁边的怪石随意乱卧,悄然不语,褐黄色的岩层缝隙间,几株荒草无声地诉说着岁月的沧桑,映衬着松树的青郁。
在自然流畅的阳光底下,青松、野草、奇石,触动起我心底柔柔的灵性,让我也有了要画一幅画的冲动。女儿挥动画笔,勾画出画的大体布局,然后一笔笔细描着。我坐在一块石头上,心中似有千万花开,不由得醉了,醉在这没有纷扰的冬季山间。
去山腰间一家农庄吃午饭。院子不是很大,角落里生长着一丛丛兰草,一些松树、柏树盆景在阳光下闪着绒绒的绿丝,恬淡而柔美。阳光很暖,我们选择在院子里吃饭。四方桌摆上土碗盛着的热气腾腾的菠菜粉条、干扁豆芽、拔丝地瓜,再来一碗豆浆,我喜欢这样的特色菜,在热气中会感受到泥土散发出来的清香。
顺着小径下山,突然发现一片松树林,飞奔过去捡了几个松球,小心翼翼放进包里,怕挤坏了躲在妈妈怀里的松种宝宝。这些似花却是果的松球,再次灿然了心情。女儿的素描还在创作中,我坐在阳光里,心底铺展开一卷画:一位画技高超的大师正挥毫泼洒,白纸黑墨晕染成一幅通向春天的禅意画图。
单县的年味
□谢新春
腊八一过,鲁西南小城单县的街巷里,羊肉汤香、馓子油香、烘鱼果木香交织升腾,奏响了最地道的齐鲁年味序曲。这升腾的烟火气里,藏着非遗技艺的传承,更酝酿着游子们魂牵梦绕的归家信号。
“过了腊八就是年,一天撵似一天近。”这句老话响在耳畔,农家小院的灶火已旺。大铁锅早坐上了灶,半锅清水,烧至小泡冒起,将事先剁好洗净的带骨羊肉块“哗哗”倒入。灶底的火立马蹿了起来,火苗舔着锅底“呼呼”作响。掌勺三十余年的三哥目光如炬:“咱单县羊肉汤,讲究一个‘真’字!真本地羊,真铁锅,真劈柴,真功夫!要是做不到满院飘香,懒猫都赖在旁边等着啃骨头,你最好不要说自己会煮羊肉汤……”他紧盯浮沫,一勺一勺撇得干净利落。待大火烧开,又投入秘制调料包,便转入了漫长的文火炖煮。两小时后,肉香霸道地弥漫开来,筷子一扎即透。趁热剔肉是关键,烫手了蘸蘸凉水,将肉一丝丝从骨上撕下,连最难处理的筋头也绝不放过。喜辣者,将切好的小肉块与剁成的红亮辣椒油混一起再回锅一下。掀盖刹那,热气裹挟着肉香、柴火香、辣香扑面炸开。这碗汤,早已超越饮食范畴,成为单县人年节的象征,熬煮着游子心底最浓的乡愁。
转过街角,黄岗馓子作坊里正上演着油与面的交响曲。年节临近,订单几乎翻了一倍,主人忙得脚不沾地。作为“舌尖上的黄河文化地标”,黄岗馓子的制作堪称指尖上的艺术表演。一人灵巧地将盘好的面条绕于指掌,由里向外,边绕边抻,绕足三十圈方断。另一人接过,用特长竹筷绷直面条,滑入滚油。待炸至五成熟,巧手一斜折,定型成瓦状,再抽筷续炸至通体金黄,捞出控油。浓郁的油香裹挟着院内等候顾客的言语声,在冬日冷冽中织成一张温暖的网。这金黄酥脆的馓子,正是千家万户辞旧迎新时,那第一声清脆响亮的“年味祝福”。
清晨六点,天光熹微,烘鱼坊的果木烟气已袅袅升起。火光跃动中,老板娘将二两左右的炸鱼层层码入烧开的锅中,投入秘制料包,撒上葱段、姜片、小红椒,盖紧锅盖。“慢火烘煮一小时,中间绝不揭盖翻动,全凭蒸汽和余热‘焖烘’。”她如是说。待汤汁收尽,鱼身变得粽红油亮,筷子轻触便酥软掉渣,便是起锅之时。这道承载着单县风物密码的传统美味,以其独特的果木香和酥骨入魂的滋味,成为唤醒游子家乡饮食记忆的钥匙,每逢年关,“倍思亲”的思绪便在这氤氲香气中找到了踏实的落脚点。
人间至味,尽在烟火巷陌。单县的年味,是羊肉汤里用时光慢炖的岁月温情,是黄岗馓子在油锅中迸发的丰收欢歌,是烘鱼于果木炭火间焖入鱼骨的绵长思念。当街头巷尾这熟悉的香气再次交织成网,天南海北游子们的味觉导航便清晰地指向同一个坐标——家乡。齐鲁大地的年味,就在这升腾不息的烟火灶台间,被酿得愈发浓稠、醇厚、醉人。
四方食事,终究不过一碗单县烟火暖香；万里归途,所求无非此间家乡至浓年味。
(作者为菏泽作家协会会员)
春韵齐鲁年味儿浓
——2026年新春随手拍摄影和短视频大赛参赛作品选登(一)
春风又绿齐鲁地,万象更新入画来。当第一缕春风拂过泰山之巅,当团圆灯火点亮黄河两岸,2026年新春的钟声再次敲响,齐鲁大地处处涌动着辞旧迎新的欢腾气象。由山东省摄影家协会、齐鲁晚报·齐鲁壹点主办,vivo公益支持的“2026年新春随手拍摄影和短视频大赛”拉开帷幕。
本次大赛以“锦绣齐鲁·春韵新章”为主题,根植于山东丰厚的文化土壤与昂扬的时代精神,号召广大摄影与短视频爱好者将镜头对准:
年味齐鲁:传统节庆、民俗活动、非遗传承、新春市集等；温情瞬间:家庭团聚、亲情友情、人文关怀、文明风尚等；城乡新貌:乡村振兴、城市更新、科技迎新、节日装饰等；时代新景:岗位坚守、建设风采、文明实践、大众文艺新形态等。
人人都是美好生活的记录者,处处皆为灵感迸发的源泉。无论您是专业摄影师,还是业余爱好者,只要心怀热爱、眼藏光影,举起手机、拿起相机,这里便是您展示才华、分享喜悦的绝佳舞台。让我们以随手拍的形式,捕捉真实、生动、温暖的瞬间,讲述属于新时代的山东故事,共同聚焦身边的“年味”,定格时代的“笑脸”,用影像为新春喝彩!
具体征稿启事请扫描本次大赛二维码查看,更多参赛作品请到齐鲁壹点摄影频道大赛专题中欣赏。
春节临近,省疾控中心发布健康提示
团圆迎新春,健康“不打烊”
贺照阳 通讯员 邓文锴
孟芸 济南报道
寒假春节携手而至,聚会旅行增多,山东省疾病预防控制中心发布“2026年2月公众健康提示”,提醒大家注意防寒保暖,保持卫生习惯,牢记出行安全,做自己健康的第一责任人。
重点关注流感等
呼吸道传染病
这个时段需重点关注流感等呼吸道传染病,尤其是婴幼儿、老年人及慢性病患者等高风险人群,核心防护措施包括以下几种。 接种疫苗:“一老一小”及慢性病患者优先,建议未接种流感疫苗的人群尽早接种。流脑、麻疹疫苗按免疫程序全程接种,未完成全程接种的,需尽早查漏补种。
注意个人卫生:外出回家要先洗手,用肥皂和流动水搓洗,咳嗽、打喷嚏时,用纸巾或肘部衣物遮掩口鼻,乘坐公共交通工具、去医院等场所时要科学佩戴口罩。
做好家庭清洁:物体表面及地面经常打扫,保持清洁。每日至少开窗通风2次,每次30分钟。
注意防寒保暖:关注自身健康状态,发现相关症状持续或未见明显减轻,应及时就医。
注意饮食安全
防范肠道传染病
需重点防范诺如病毒、轮状病毒、甲型肝炎等肠道传染病,防止“病从口入”。防护措施主要包括以下几方面。
勤洗手,饭前便后用肥皂和流动水彻底洗手。
注意饮食安全,饮用安全水,海鲜彻底煮熟,少吃生冷食物,不食用变质食物,厨具生熟分开,剩菜剩饭食用前彻底加热。
保持环境卫生,室内常通风,保持清洁；餐饮单位应加强工作人员健康管理与环境消毒。
接种减毒或灭活甲肝疫苗,可有效预防甲肝病毒感染。婴幼儿建议接种轮状病毒疫苗。
输入性传染病
感染风险增加
专家提醒,假期里还要警惕人畜共患病(如狂犬病)、肾综合征出血热(由老鼠引起)、以及输入性传染病。
专家强调,假期里,国际旅行和人员流动加大,输入性传染病感染风险增加,需重点关注疟疾、登革热、寨卡病毒感染、基孔肯雅热、猴痘、黄热病、莱姆病、恙虫病、黑热病、尼帕病毒感染等疾病。
出行前,主动了解境外目的地疫情信息,做好对应准备,比如国际检疫传染病霍乱、黄热病,可接种相关疫苗。旅行中,遵守目的地卫生规定,注意个人卫生；避免接触野生动物；乘坐公共交通工具时建议佩戴口罩；出入境时,主动配合海关完成健康申报、测温等检疫措施,如有症状须如实申报。返程后,开展自我健康监测,出现不适及时就医并告知接诊医生旅行史。
安全意识不可放松
防范各类意外风险
假期里,安全意识不可放松。以下提示助您全方位防范各类意外风险。
交通安全:驾车出行前检查车况,严禁酒驾、疲劳驾驶,乘车全员系好安全带,儿童须使用安全座椅,不超载。恶劣天气减少出行,必要驾车时注意正确使用灯光,降速、控速、保持安全距离。
防范一氧化碳中毒:使用炭火、燃气取暖、食用火锅或围炉煮茶时,必须保持通风；建议在使用炭火、燃气的房间安装一氧化碳报警器。发现有人中毒,立即开窗通风,将人员移至空气新鲜处,并迅速拨打120。
烟花爆竹安全:不违规燃放烟花爆竹,儿童燃放时必须有家长陪同。出现哑炮切勿捡拾,应等待15分钟后用水浇湿处理。
儿童及其他伤害防护:不给婴幼儿玩耍小零件,儿童进食时应保持安静,勿在跑跳、嬉笑时喂食,以防异物卡喉。
若发生异物卡喉,需立即采用海姆立克急救法,同时拨打120；建议家长提前学习海姆立克急救技能。
常见呼吸道传染病及典型症状
流行性感冒
高热(体温可达39℃-40℃)、头痛、肌痛和全身不适,常有咽痛、干咳,可有鼻塞、流涕、胸骨后不适,颜面潮红等。
鼻病毒感染
咳嗽,鼻塞,打喷嚏,轻微头痛、乏力、身体酸痛。
呼吸道合胞病毒感染
好发于5岁以下婴幼儿、老年人及免疫功能低下者,常伴咳嗽、咽痛、呼吸急促或流涕。
流行性脑脊髓膜炎
突发高热、剧烈头痛、频繁呕吐、皮肤淤点淤斑、颈项强直、嗜睡或烦躁,重者可出现休克、昏迷、弥散性血管内凝血。婴幼儿可表现为拒食、易激惹、前囟膨隆。
麻疹
高热,发热2-4天后,自耳后、面部开始,出现自上而下向全身扩展并累及黏膜的红色斑丘疹,伴有流涕、喷嚏、咳嗽、流泪、畏光、结膜炎等症状。起病早期,在口腔颊黏膜可出现麻疹黏膜斑。
肠道传染病及典型症状
诺如病毒胃肠炎
恶心、呕吐、发热、腹痛和腹泻,儿童患者呕吐普遍,成人患者腹泻为多,24小时内腹泻4-8次,粪便为稀水便或水样便。
轮状病毒胃肠炎
起病急,以恶心、呕吐、腹泻为主要症状,可伴有发热,常见于5岁以下儿童。
甲肝
以疲乏、食欲减退、肝大、肝功能异常为主,部分病例出现黄疸(如皮肤、结膜黄染等)。
春节聚餐,莫让幽门螺杆菌“趁筷而入”
焦守广 通讯员 马芳馨
济南报道
春节临近,在举杯欢庆、共享美食的同时,一种潜藏在餐具、食物中的“隐形杀手”可能悄悄找上门——它就是幽门螺杆菌。这种可在人体胃部强酸环境中存活的细菌,常通过聚餐中的密切接触传播,成为威胁胃部健康的“隐形隐患”。
可引发多种胃部疾病
“很多市民对幽门螺杆菌并不陌生,但对它的危害和传播方式了解不够深入,尤其是春节聚餐增多,交叉感染的风险会明显上升。”济南市民族医院检验科医生刘琪表示,幽门螺杆菌并非“无关紧要”的细菌,它的传播特性与节日聚餐场景高度契合,需重点警惕。
幽门螺杆菌是目前已知唯一能在人体胃内强酸环境中存活的细菌,其外形呈螺旋形、微厌氧,对生长条件要求苛刻,却能像“钉子户”一样长期寄生在人体胃黏膜上,悄悄破坏胃黏膜屏障,是引发多种胃部疾病的主要元凶之一。“我国幽门螺杆菌感染率较高,每两个人中就可能有一人携带这种细菌,而春节期间的聚餐场景,恰好为它的传播提供了便利。”刘琪介绍,幽门螺杆菌主要通过“口-口”和“粪-口”途径传播,聚餐时不使用公筷公勺、互相夹菜,或是家长用自己的筷子给孩子喂食,都可能让细菌“随筷而入”,实现交叉感染。
不少市民存在一个误区:感染幽门螺杆菌后没有不适,就说明它“无害”。多数人感染幽门螺杆菌后确实没有明显症状,但这并不代表它不会对身体造成伤害。
长期感染幽门螺杆菌,会持续刺激胃黏膜,引发慢性胃炎、消化性溃疡,出现胃痛、胃胀、反酸、嗳气等症状；更为严重的是,它与胃癌、胃黏膜相关淋巴组织淋巴瘤的发生密切相关,同时还可能导致不明原因的口臭、消化不良等问题,及时检测和科学管理幽门螺杆菌,对预防胃部严重疾病、守护胃部健康至关重要。
如何检测是否感染
那么,市民该如何判断自己是否感染幽门螺杆菌?检测过程复杂吗?
刘琪表示,目前,最常用的检测方法是碳13尿素呼气试验,这种方法无痛、无创、快速、准确,非常适合普通市民筛查。
检测流程十分简便,市民只需满足空腹或禁水禁食禁烟2小时以上的条件,口服专用检测试剂后静坐一段时间,对着集气袋吹口气,整个过程半小时左右即可完成,无需担心疼痛或不适。
五类人群注意筛查
不过,并非所有人都需要进行幽门螺杆菌筛查。五类建议筛查的人群:
一是经常出现胃痛、胃胀、反酸、嗳气、不明原因口臭等症状的人。
二是有胃癌家族史,或直系亲属有明确幽门螺杆菌感染的人。
三是有慢性胃炎、胃溃疡、十二指肠溃疡、萎缩性胃炎等胃部病史的人。
四是因其他疾病需要长期服用非甾体抗炎药,如阿司匹林、布洛芬等的人。
五是出于胃癌预防和健康管理考虑,自愿进行检测的人。
这几类人群感染幽门螺杆菌后,引发胃部疾病的风险相对较高,建议尽早到医院咨询检测。
从源头阻断传播
春节聚餐高峰,如何有效预防幽门螺杆菌“病从口入”?这是市民最关心的核心问题。
“最有效的方法就是提倡分餐制,聚餐时全程使用公筷公勺,避免个人餐具直接接触菜品,从源头阻断传播。”刘琪说,其次要避免互相夹菜,尤其是家长不要用自己的筷子给孩子喂食,防止细菌通过唾液传播；同时,要注意食品卫生,饭前便后务必洗手,食材要清洗干净、彻底煮熟,不食用生冷、不洁的食物；此外,不共用餐具、水杯,定期对家中餐具进行消毒,也能有效降低感染风险。
居家“呼吸神器”用对才管用
家用无创呼吸机使用指南来了
记者 刘通 济南报道
随着呼吸系统疾病诊疗技术不断发展,家用无创呼吸机渐渐成为慢性呼吸疾病患者居家治疗的重要伙伴。它凭借无创、便携、经济等优势,能够帮助患者改善呼吸功能,提升生活质量。然而,不少患者及家属在设备选择、操作使用、日常维护等方面仍存在诸多困惑,影响治疗效果。近日,山东大学齐鲁医院呼吸与危重症医学科副主任马德东走进《壹问医答》直播间,详细讲解了家用无创呼吸机的科学使用方法。
家用无创呼吸机
并非“万能”
“家用无创呼吸机是一种小型化、便携化、智能化的呼吸支持设备,核心特点是‘无创’。”马德东解释,家用无创呼吸机通过面罩或鼻罩与患者相连,无需建立气管插管等有创人工气道,避免了有创通气带来的创伤与感染风险。
其主要用途集中在两大场景:一是治疗睡眠呼吸暂停综合征,二是应对慢性阻塞性肺疾病、肥胖低通气综合征、神经肌肉疾病等引发的慢性呼吸衰竭,常用双水平气道正压模式帮助患者轻松呼吸。
与医院使用的有创呼吸机相比,家用无创呼吸机更侧重“居家支持”而非“生命急救”。医院的有创呼吸机如同“全能的生命支持堡垒”,功能强大且精确,需专业团队24小时监护,用于患者肺部“完全罢工”时的生命维持。
家用无创呼吸机操作简单、体积小巧,患者或家属经简单培训即可掌握,适合长期居家治疗,能有效减少患者频繁住院的经济负担和生活不便。部分高端机型还具备呼吸频率、血氧饱和度等基础监测功能,帮助患者和家属及时了解治疗效果。
但是,并非所有呼吸系统疾病患者都适合使用家用无创呼吸机。马德东强调,心跳呼吸骤停或需要立即气管插管的患者属于绝对禁忌,而大量气道分泌物且咳痰无力的患者则为相对禁忌,此类患者使用可能导致分泌物滞留,加重病情。
是否适合使用、何时开始使用,需由专业医生根据疾病诊断、严重程度、症状及合并症综合判断,早期规范化干预是改善预后的关键。
选对机型
精准设置很重要
面对市面上种类繁多的家用无创呼吸机,患者该如何选择?马德东介绍,主流机型主要分为单水平持续气道正压呼吸机和双水平气道正压呼吸机两类,适用场景各有侧重。
单水平持续气道正压呼吸机,在整个呼吸周期都提供恒定正压,核心作用是保持气道通畅、防止气道塌陷,是睡眠呼吸暂停综合征患者的一线治疗选择。
双水平气道正压呼吸机则提供两种不同压力,吸气时增压,帮助肺部吸入更多空气；呼气时保持低压,防止小气道塌陷,适用于慢阻肺、神经肌肉疾病、肥胖低通气综合征等通气不足的患者,也适合不耐受单水平呼吸机或单水平压力不足的睡眠呼吸暂停综合征患者。
选对机型后,参数设置直接关系治疗效果。马德东表示,呼吸机核心参数的初始设置必须由专业医务人员完成,患者切勿自行调整。
“医生会先明确患者疾病类型,通过问诊、肺功能测试、血气分析等全面评估病情,再通过‘压力滴定’确定合适的压力参数,根据血氧饱和度和血气分析结果设定氧浓度,流速、呼吸频率等参数,则会根据患者年龄、疾病情况预设模式和备用频率。”马德东说。
呼吸机所有部件
均不可暴晒
家用无创呼吸机的日常维护不仅关系到使用安全,更影响设备寿命和治疗效果,马德东为此给出了详细的清洁维护指南。
面罩的硅胶密封垫,需每日用中性清洁剂温水清洗,阴凉处风干,框架和头带每周清洁一次；呼吸管路每周清洗1至2次,用温和的液体肥皂或专用清洁剂在温水中浸泡刷洗,流动清水冲净后悬挂自然晾干；湿化器水罐每日倾倒剩水并清洗,每1到2周用白醋与水1:1混合溶液浸泡除垢,洗净晾干后再使用；主机过滤棉根据污染情况定期更换,白色海绵滤棉通常1到3个月更换一次,灰色精细过滤棉不可水洗,需按说明书定期更换。
清洁过程中需注意,所有部件均不可暴晒,避免材质老化；面罩、管路等需彻底干燥后再使用,防止细菌滋生；免疫抑制患者可选用高效空气过滤器并缩短更换周期,氧气三通、加温管路等附件每月检查,必要时更换。
部分患者初次使用时会出现不适,但无需过度焦虑,针对性调整即可改善。
若出现面罩漏气,需确保脸部清洁干燥,避免护肤品或汗水影响密封性,可通过机器“面罩佩戴检测”功能查找漏气点,轻轻按压调整,切勿过度拉紧头带；若感觉面部压迫,应优先选择适合脸型的面罩类型,鼻呼吸正常者可选鼻罩,习惯用嘴呼吸或鼻塞严重者可考虑口鼻罩,同时确保尺寸合适,头带调整对称平整；若出现呼吸不畅,可从较低压力开始逐步上升,白天进行佩戴练习建立适应感,适当调高湿化器档位提升舒适度。
使用过程中若出现口干、鼻干、鼻腔充血,多与湿化不足、面罩漏气或压力不当有关。应确保湿化器正常使用并调整合适档位,检查面罩密封性,必要时更换面罩类型,同时保持卧室空气湿度,积极治疗鼻炎等原发疾病。若出现轻度恶心、腹胀、头晕,可在严密观察下继续使用,调整面罩漏气情况、指导正确呼吸技巧,缓解焦虑情绪；若症状严重,如剧烈呕吐、意识模糊、血氧饱和度持续下降等,需立即停止使用并联系医护人员紧急处理。
长期依赖家用无创呼吸机的患者,定期到医院复查至关重要。马德东建议,患者复查时要携带既往病历、肺功能报告、睡眠监测报告等资料,最好带上呼吸机主机及配件,向医生说明近期使用情况,以便医生评估疗效并调整治疗方案。
守护胎儿智力发育
孕早期甲状腺功能检查不可或缺
记者 秦聪聪 济南报道
“我备孕时已经检查过甲状腺功能,一切正常,为什么刚怀孕,医生又让我查一遍?这不是重复检查吗?”临床中,不少准妈妈可能有过这样的疑问。对此,山东第一医科大学附属济南妇幼保健院(济南市妇幼保健院)产科急诊科主任于春梅给出权威解答。
于春梅介绍,甲状腺分泌的甲状腺激素,负责调控全身的能量代谢、生长发育和神经系统兴奋性,其在胎儿的神经系统和大脑发育中起着关键作用,甲状腺功能不足或过度,都可能影响胎儿正常发育。
于春梅表示,成功怀孕后,身体会瞬间进入一个“特别模式”。最大的变化之一,就是一种新激素血HCG的飙升,而HCG和甲状腺的“遥控器信号”——促甲状腺激素(TSH)长得非常像。
有时候高水平的HCG会“冒充”TSH,去使劲敲甲状腺的“门”,命令它加班加点生产激素,进而导致功能紊乱。
甲状腺可能先是被刺激得“过度兴奋”(出现一过性甲状腺功能亢进),等血HCG高峰过去后,又可能因“疲惫”而暴露出真正的甲状腺功能减退问题。这就是为什么孕前正常、孕后却可能出状况的根本原因。
另外,在怀孕的前12周,胎儿自己的甲状腺还只是个“零件”,是完全没有功能的。宝宝大脑和神经系统发育所需的甲状腺激素,100%依赖于母体供应。可以说,妈妈是宝宝早期智力发育的“唯一供应者”。
除此以外,如果准妈妈患有甲状腺功能减退,除了可能影响胎儿智力发育,妊娠期未经治疗的甲减,还会增加不良妊娠结局(如流产、早产、胎盘早剥)及妊娠期高血压的发生风险。
也是因此,孕早期(通常在8周前)复查甲状腺功能至关重要,这绝非是一项重复的检查。而且,孕期需要定期产检,必要时也需要复查甲状腺功能。
当然,如果发现甲状腺功能异常,也无需特别紧张,可以在医生指导下,根据血清促甲状腺素水平和甲状腺过氧化物酶抗体是否阳性,选择不同的治疗方案,有些仅需要动态监测甲状腺功能就可以,有的则需要口服药物治疗。
解锁立春时节养生密码
2月4日,迎来二十四节气中的第一个节气:立春。此时人体机能、新陈代谢较为活跃,是一年中养生的好时机。立春做好这几件事,为一整年的健康打下好基础。
不宜过早减衣
立春时节正处于冷暖空气交汇时期,天气忽冷忽热,变化无常。此时是流感、肺炎等疾病的高发期,高血压患者易突发中风、心绞痛或心肌梗死等急性心脑血管疾病。体质虚弱者及免疫力低下的人群,要预防“春寒病”,外出时,应注意遵循“春捂”原则,保护好腿脚及下半身。
少吃补品和盐
中医讲求天人合一,立春后,不论是食补还是药补,进补量都要逐渐减少。此外,还应减少食盐摄入量,摄盐过量易伤肾气,不利于保养阳气。
立春要多吃辛温发散的食物,如多用豆豉、葱、姜、韭菜、虾仁等有利阳气生发的食物来调味,还要少酸多甘,多食用大枣、山药、小米等,可以补益脾胃之气。
要戒躁戒怒
立春后日照渐长,顺应日照变化早睡早起,有利于阳气生发。
“春三月,每朝梳头一二百下,寿自高。”立春时节梳梳头,正符合春季阳气萌生升发的特点,有疏利气血、通达阳气的作用。
在精神养生方面,要顺应立春阳气生发的特点,注意保护阳气,着眼于一个“生”字。立春要戒躁戒怒,忌心情忧郁,尽量保持阳光、积极的心态,使自己的精神情志与大自然相适应,力求身心和谐、精力充沛。
常做这几个动作
立春后要逐渐增加户外活动的时间,帮助加快血液循环,有利于气血运行。运动以“微汗”为好,大汗会损伤心阳。此时节比较适合进行节奏和缓的运动,比如八段锦、散步、打太极拳等。可以经常做以下几个动作。
提神醒脑搓搓手:三阴三阳经均在手部循行,搓搓手心、手背,按按指腹、指尖,可以调养心肺。搓手心时,将两掌合并,来回对搓；搓手背时,手心对对侧手背,上下搓动。
补充阳气晒晒背:后背是人体督脉和膀胱经循行之所,一天中阳光最充足的时候经常晒晒后背,有利于充养人体阳气。
活血通络泡泡脚:泡脚和按摩脚部是春天很好的保健方式。足底既有足三阴三阳经循行,更密集全身脏腑反射区。春天用温水泡泡脚,可以温通全身气血。
按按穴位益健康:立春后,人易烦躁,影响睡眠。按揉内关穴,能够宁心安神,帮助提高睡眠质量。建议每天按3次,每次1～2分钟即可。
迎香穴位于鼻翼两侧1.5厘米处,按揉迎香穴具有通鼻气、散鼻窍的功效。对于轻微的感冒、慢性鼻炎有一定的缓解作用。建议每天按3次,每次1～2分钟即可。
据人民网科普
测谎神器:真能让谎言无处遁形?
审讯室里,嫌疑人面无波澜,身上没有任何传感导线,墙角的摄像头,却捕捉到他脸上0.5秒闪过的“微恐惧”；桌上的拾音器,抓取到他话音里几不可闻的震颤——这种看不见、摸不着的新型测谎技术,到底是如何戳破谎言的?
测谎仪: 测的是“紧张”而非“谎言”
从肉眼观察到科技加持,人类探寻谎言真相的脚步从未停歇,测谎技术的发展,更是历经了百余年的迭代与革新。
1885年,意大利心理学家切萨雷·龙勃罗梭发明了通过血压侦测谎言的仪器,这成为测谎技术的雏形,开启了人类利用科技手段识别谎言的征程。
现代测谎仪成型于1921年,当时美国加州伯克利市警察局的约翰·拉森,发明了第一台可连续记录血压、脉搏和呼吸的仪器。此后近百年,其核心形态未变:被测者胸部缠上呼吸传感器,手指连接皮肤电和脉搏传感器,活像被一张精密的“蜘蛛网”束缚。
其原理基于一个经典假设:撒谎会引发心理紧张,而紧张会触发生理反应——呼吸紊乱、心跳加速、微汗增多。这套逻辑早期曾在一些盗窃、间谍案中锁定关键嫌疑人。
然而,其根本缺陷也已显现:它检测的永远是“生理唤醒”,而非“谎言”本身。紧张可能源于撒谎,也可能源于被冤枉的恐惧、对流程的不安,甚至是对过往其他事情的愧疚。
曾有这样一个案例,一名男子被卷入一起谋杀案,他是死者的朋友,在接受测谎时,由于对死者的意外离世感到极度悲伤,测谎仪显示他的生理反应异常,警方一度将他列为重点嫌疑人。但经过深入调查,发现真正的凶手另有其人。这充分说明,仅依据生理反应来判断是否撒谎并不可靠,因为紧张可能由多种因素引起,不一定是因为撒谎。
微表情: 无法伪装的0.5秒真相
近年来,人工智能与计算机视觉技术的融合,掀起测谎领域的无声革命。技术研发的核心方向,是捕捉人类意识难以控制的生理破绽——微表情、语音震颤、皮下血流变化,彻底挣脱有线传感的束缚。
2025年,新加坡HTX生物识别中心公开的技术成果显示,其研发的AI系统可通过普通摄像头,实时追踪人脸468个肌肉关键点,捕捉持续不足0.5秒的微表情。这类表情由大脑边缘系统直接控制,难以刻意伪装,这一成果,让自然状态下的谎言识别成为可能。
中国司法一线已将此技术用于实战。江苏宜兴市检察院设立微反应实验室,通过高清设备捕捉嫌疑人的微表情突破案件,截至2025年已辅助查办19起疑难案件,其中就包括嫌疑人余某受贿案。
审讯余某时,他表现得十分镇定,对受贿指控矢口否认。然而,技术人员凭借高清设备,捕捉到他转瞬即逝的愧疚微表情。审讯人员据此调整策略,最终促使余某交代了受贿十余万元的犯罪事实。
基层警务领域同样有测谎黑科技落地。青海海东市公安局民警陈少峻研发的“智眸”微表情测谎软件,于2024年5月投入应用。该软件可通过电脑摄像头识别瞳孔变化、眼神躲闪等信号,为审讯提供参考。
在一起盗窃案的审讯中,嫌疑人坚称自己没作案。陈少峻使用“智眸”软件观察发现,嫌疑人回答问题时眼神频繁躲闪、瞳孔明显收缩,据此判断他可能在撒谎。经过进一步审讯,嫌疑人最终承认了犯罪事实。
语音情感分析:可实现“隔空测谎”
在2025年河南新乡举行的一场研讨会上,最高人民检察院将“语音情感分析心理技术”列为重点研究方向。这项技术通过分析语音中音调、节奏、频谱的细微颤动,判断说话者的心理压力水平,为远程询问和录音证据审查提供了新工具,实现了“隔空测谎”的突破。
在一些涉及跨国犯罪或嫌疑人无法到现场的案件中,这项技术能发挥重要作用。
例如在一起网络诈骗案中,嫌疑人远在境外,警方只能通过远程通话审讯。技术人员分析发现,嫌疑人讲述关键情节时,音调出现细微变化、频谱有异常波动,由此判断他存在说谎嫌疑。最终,警方根据这些线索成功破获该案。
中国刑警的实战应用更为创新。山东青岛市公安局林燕团队整合微表情、眼动追踪与热成像技术,形成“非接触式双测”工作法,在一桩金店抢劫案的审讯中发挥了关键作用。这起案件的嫌疑人十分狡猾,对抢劫行为百般抵赖,传统测谎仪也束手无策。
林燕团队通过热成像技术观察到,嫌疑人听到“卫生间”一词时,出现了明显的呼吸、瞳孔异常反应。原来,嫌疑人将抢来的黄金藏在马桶水箱里,听到这个敏感词汇时,潜意识的紧张和恐惧引发其生理变化。最终,警方从马桶水箱里起获被盗黄金,破解了这起疑难案件。
南开大学计算机学院研究团队,还针对AI生成虚假供词的新问题,研发出专门的识别算法,对17种主流大模型生成文本的识别准确率达85%,为应对“机器谎言”提供了技术支撑。
国际上,技术迭代的脚步也从未停歇。2025年3月,印度共生国际大学发布CogniModal-D数据集,整合脑电、心电、视频等七种模态信息,通过多维度交叉验证,可将谎言识别准确率提升15%以上。
机器能读懂数据 却读不懂人心的复杂
不过,测谎技术越是先进,其争议与隐忧越是凸显——当测谎设备隐蔽在生活场景中,个人隐私边界该如何界定?例如,在公共场所安装具有测谎功能的摄像头,虽能在一定程度上维护社会安全,但也可能侵犯公民的隐私权。
另外,AI算法的“黑箱”决策是否存在种族、文化等偏见?如果算法训练数据带有偏见,其决策结果也可能产生偏差,这将对司法公正造成严重影响。
更重要的是,测谎面临的核心难题从未解决:愤怒与撒谎引发的生理信号,在机器检测中可能高度相似。机器读得懂数据,却读不懂人心的复杂。
对此,法律早已划定红线。最高人民检察院司法解释明确规定,测谎鉴定结论不属于法定证据种类,仅可用于辅助审查判断证据,不能作为定案依据,这一规定体现了法律对测谎技术的审慎态度。
测谎技术的百年演进,是一场人类与谎言的持续博弈。但我们必须清醒认知:技术可以无限逼近真相,却永远无法抵达“绝对真实”——人心的复杂,远非冰冷的数据能够丈量。唯有守住伦理与法律的底线,让技术服务于正义而非凌驾于人性,才能让这场追寻真相的旅程行稳致远。
当心测谎摄像头被滥用
原本服务于司法领域的测谎技术,如今正被一些企业用于招聘筛选、员工考核,给普通人的权益带来隐形威胁。
美国部分企业使用“EyeDetect”设备,通过摄像头追踪瞳孔变化,对求职者进行诚信测试,声称30分钟内准确率达88%。
西班牙一公司更是离谱,通过摄像头捕捉员工的面部微表情、分析其语音语调甚至键盘敲击速度,生成实时情绪报告,一名员工曾因“焦虑指数超标”被降薪。 在我国,也有企业将类似情绪识别技术纳入招聘流程,变相筛选求职者。
欧盟《人工智能法案》明确禁止职场中使用AI情绪推断系统(医疗、安全等特殊情况除外)。我国《个人信息保护法》也规定,个人信息收集需遵循合法、正当、必要原则,企业未经充分告知和同意的监控测试,均涉嫌违法。
斯坦福大学研究显示,情绪识别AI的误判率高达38%,且容易因训练数据偏差产生种族、性格偏见,内向者可能被误判为“缺乏团队精神”。
更值得警惕的是隐私泄露风险。测谎摄像头收集的面部肌肉运动、皮下血流、情绪波动等数据,均属于高度敏感的个人生理和心理信息,一旦泄露可能被滥用。专家强调,企业招聘和管理员工,应聚焦岗位胜任力,而非用不成熟的技术窥探员工隐私。
还没发生的事,你为啥总会脑补最坏结局?
小周最近愁眉不展。他接手了公司的重点项目,方案改了五遍,数据核对了无数次,可一闭上眼,就忍不住胡思乱想:“万一汇报出错怎么办?”“要是搞砸了,会不会丢工作?”
这种盯着还没发生的“坏结局”发愁的状态,就是超前焦虑。生活里这样的人并不少见:准备相亲,先焦虑对方看不上自己；计划旅行,先担心路上会出各种岔子。明明自己已经足够用心,却被脑补出的意外搅得心神不宁。
从心理学角度看,超前焦虑的本质是一种认知扭曲,它会让人无限放大潜在风险,却对自身优势和有利条件视而不见。
这正契合美国心理学家阿尔伯特·埃利斯提出的情绪ABC理论:决定我们情绪的,从来不是事情本身,而是我们看待事情的态度。就像小周,他只看到“出错”的可能性,却忽略了自己充足的准备和过往的成功经验。
这类焦虑还特别偏爱追求确定性的人。他们总想着把未来的每一步都规划得严丝合缝,容不下半点意外。可人生本就充满变数,过度追求确定,反而会被不确定性裹挟,陷入无尽的内耗。
想要摆脱它其实不难:当你又开始脑补坏结果时,先在心里告诉自己“这是超前焦虑在作祟”,然后立刻做一件小事打断思绪——比如站起来拉伸,或者专注地喝一杯热水。把注意力拉回当下,才是对抗超前焦虑最有效的方式。
毕竟,未来还没来,别让今天的好心情,毁在对明天的瞎操心。
意念驱动机器人“福小智”来了
叩开“星娃”心门
2026年1月,在福建农林大学举办的人工智能创新成果发布会上,一台名为福小智F1-D的人形机器人成为焦点。这是国内首款深度融合非侵入式脑机接口技术的人形诊疗机器人,它的亮相,直指我国孤独症早期干预的痛点,为超过1300万孤独症患者,尤其是低龄患儿,带来了全新的康复曙光。
六成孤独症孩子 错过最佳干预期
孤独症儿童常被称为“星星的孩子”。他们仿佛生活在独立的星球上,感官、语言和社交系统出现了不易察觉的“紊乱”。
他们难以解读他人的表情和语气,也常常无法顺畅表达自己的需求,与世界之间隔着一层无形的屏障。
中国残联数据显示,我国孤独症儿童发病率约为7‰,且每年有近20万新发病例。更令人揪心的是,超过60%的患儿在3岁前已出现明显症状,但由于医疗资源分布不均、公众认知滞后等原因,确诊平均年龄被推迟到4至5岁,错过了3岁前神经可塑性最强的黄金干预期。
北京儿童医院康复科主任王琳曾打过一个形象的比方:“早期干预就像植树,3岁前是‘浇水施肥’的黄金期。一旦树干长歪,再想纠正就非常困难了。”
当前的孤独症康复,正面临几大突出瓶颈:干预效果高度依赖治疗师个人经验,缺乏客观量化标准；训练模式重复枯燥,患儿参与度低；专业康复资源严重稀缺。统计显示,我国0至17岁的孤独症患者中,仅约35%能获得系统化的康复支持。福小智F1-D的诞生,正是为了应对这些棘手的挑战。
福小智“读心术” 如何实现
福小智F1-D的核心超能力,源于一套强大的“意念翻译系统”。其关键设备是一顶无需手术、佩戴轻便的“智能帽”,安全且易于被儿童接受。
研发团队负责人孔祥增教授介绍,这相当于为机器人配备了一台高精度的“意念翻译机”。整个过程可分解为三个核心步骤:捕捉信号、解读信号、执行动作。
人脑产生的电波极其微弱,比手机信号还要弱百万倍,且极易被心跳、眼动等生理噪声干扰。这顶智能帽如同一个高灵敏度的“收音麦克风”,能稳定捕捉这些转瞬即逝的“思维电波”。
最关键的步骤在于“解读”。团队自主研发的“脑电—机器人映射控制算法”,能够将捕捉到的杂乱脑电波,转化为对儿童注意力状态、运动想象意图甚至情绪变化的清晰解读,并最终翻译成机器人可以执行的精确指令。
例如,当孩子集中注意力“想”让机器人拿起玩具时,福小智便能领会并完成动作。当系统检测到孩子紧张焦虑时,它会自动播放舒缓的轻音乐；发现孩子对当前训练感到乏味时,它又会变出彩色泡泡来吸引注意力。
这种即时、有趣的反馈,将原本枯燥的康复训练,变得如同游戏般好玩。
更重要的是,整个互动过程同步采集并分析脑电波、运动及行为数据,为孤独症的早期筛查与康复效果评估,提供了前所未有的客观量化依据,改变了以往主要依靠主观经验判断的模式。
“一人一策”互动,解决康复训练“一刀切”
在福州一家康复机构里,6岁的孤独症患儿阳阳(化名)正在与福小智进行一场“击掌游戏”。这个小小的互动,是阳阳社交意愿和能力的一次重要突破。
游戏化的设计,是福小智提升干预效果的关键。用意念控制机器人完成任务,对孩子而言就像获得了一种“超能力”,激发了他们的内在动机和参与感。
同时,福小智还能“记住”每个孩子的独特性。对于声音敏感的孩子,它会自动调低音量；对于视觉偏好强的孩子,它会增加彩色图案和光影效果。这种“一人一策”的个性化互动,解决了传统训练中“一刀切”的难题。
研发团队强调,福小智的目标并非取代治疗师,而是成为“智能助手”,让治疗师专注于更具创造性的情感交流与个性化方案设计,提升康复的科学性与效率。
目前,福小智F1-D已走出实验室,在福建、广东的5家医院及康复机构开展合作应用。研发团队计划在未来3年内,将其推广至全国100家医院和学校。
孤独症康复“脑机探索”,已在各地“开花”
福小智的亮相并非孤例,它标志着我国脑机接口技术,在孤独症康复领域进入实质性应用阶段。
在湖北赤壁,当地第二人民医院引入了“星缤乐”无创脑机接口训练系统。孩子们戴上设备后,系统会先对其脑功能进行精准评估,然后生成个性化训练方案。每天30至45分钟的针对性训练,可提升孩子的注意力、情绪控制等核心能力。
在四川成都,有科技企业构建了“筛查-治疗-复评”的康复闭环。其核心产品“孤独症脑机辅助诊断系统”,已获批成为二类医疗器械。
该系统通过无线脑电设备,能在15分钟内完成辅助诊断。诊断后,可结合靶向经颅磁刺激等技术进行干预,如同为大脑神经进行“调音”。据报道,该系统已服务超过2000名孤独症儿童,总体治疗响应率达到80%。
随着我国“十五五”规划将脑机接口列为未来产业新增长点,这项技术正加速从实验室走向更多的康复场景。
未来福小智会更聪明 为星娃点亮沟通的灯塔
放眼全球,科学家正运用各种前沿科技,尝试为孤独症儿童点亮沟通的“灯塔”。
2025年9月,美国FDA批准了一款亚叶酸钙片,用于治疗与脑叶酸缺乏症相关的孤独症。这标志着“靶向辅助治疗”进入了新阶段。
在辅助设备方面,美国公司推出的“超级眼镜”内置AI摄像头,能实时识别他人面部表情,并通过语音提示(如“他现在很开心”)来帮助孩子理解社交信号。
日本广泛应用的“Pepper”机器人,则通过跳舞、对话和模仿互动,成为许多孩子愿意亲近的“朋友”。
对比国际上的应用,福小智F1-D展现了独特的场景整合优势。孔祥增教授指出,当前国外研究多集中于单一的机械臂控制或基础反馈,而福小智首次将非侵入式脑控技术与拟人化机器人深度结合,能实现更丰富、更贴近真实社交的互动,这对于孤独症康复至关重要。
同时,得益于完全自主研发的算法,福小智避开了国外技术专利壁垒,在成本控制上更具潜力,有望让更多普通家庭受益。
专家指出:科技正推动孤独症干预从“经验驱动”向“数据驱动”深刻转变。
展望未来,下一代福小智可能会更加“聪慧”:当孩子成功完成任务时,机器人能提供多感官的正向激励,如释放孩子喜欢的香气；通过分析简易的生理样本,或许能在更早阶段预警风险,从“治病”转向“防病”；团队也期待未来能推出成本低廉的家用版“福小智”,让康复训练在家庭环境中持续进行。
随着脑机接口与人工智能、大数据技术的深度融合,未来会有更多的“福小智”叩响孤独之门,帮助每一个“星星的孩子”都能在地球上找到属于自己的轨道。
脑机接口能当“知识 盘”吗
随着脑机接口的新闻频出,不少人幻想:能否跳过学习过程,像拷贝文件一样,将知识直接输入大脑?这个充满科幻感的设想,在可预见的未来仍难以实现。
目前,即便最先进的脑机接口(如Neuralink的临床实验),其核心能力仍停留在解读和输出简单的运动意图信号(如移动光标、点击按钮),远未达到处理复杂逻辑、语言和知识结构的水平。
知识并非静态的“文件”,而是大脑神经元之间动态、复杂的连接模式。人类尚未破解大脑存储和读取知识的底层“神经编码”,自然无法将外部信息“转译”成大脑能理解的信号。
强行向大脑写入未经验证的信息模式,不仅技术上面临着信号通道带宽不足的物理限制,更可能干扰甚至破坏原有的神经连接,导致不可预知的后果。
当前,脑机接口在认知领域的角色,更像是“学习加速器”或“状态调节器”,有望帮助我们提升专注力、记忆力或辅助感知,而非替代学习过程本身。
想要实现“知识一键拷贝”,还得先破解神经编码、提升设备带宽、解决生物兼容等一系列难题,乐观估计也需要半个世纪甚至更久。
鸟窝里塞满烟头,难道鸟儿也犯烟瘾?
网友提问:最近总看到小鸟把烟头叼回鸟巢,难道鸟儿也学着“抽烟”上瘾了?这该不会是动物界的奇怪癖好吧?
DeepSeek答:这并非鸟儿染上什么“坏习惯”,而是它们在城市环境中的一种生存智慧——把烟头当作“天然驱虫剂”来使用。
研究发现,许多城市鸟类,例如麻雀、山雀等,会主动搜集人们丢弃的烟蒂,并将其编织进巢穴的内壁。这背后有着清晰的生存逻辑:香烟过滤嘴中残留的尼古丁等化学物质,能有效驱避或杀灭鸟巢中的螨、虱等寄生虫。
研究发现,鸟巢内烟蒂纤维越多,寄生虫的数量就越少,这大大提高了雏鸟的成活率。
实际上,鸟类利用植物材料防虫是一种演化而来的古老行为。在野外,它们会特意选择某些芳香的枝叶来帮助清洁巢穴。
而在高楼林立的城市,合适的天然材料难以寻觅,于是鸟类便“就地取材”,将人类丢弃的烟头变成了功能相似的替代品。这一行为,展现了动物在面对环境变化时惊人的适应力与灵活性。
当然,这种行为也存在风险,如化学物质可能对雏鸟产生毒性,或存在火灾隐患。但整体上,驱虫带来的生存收益目前看来仍占主导。
这个看似古怪的现象,恰恰揭示了一个深刻的道理:生命在演化过程中,总能找到创新的生存策略。即便在人类塑造的城市环境中,鸟儿依然在用它们的方式,顽强地谱写着自己的生存法则。
苏京首引,王铎添加,阎毓秀续补
“万里海疆第一碑”是如何完成的
摩崖石刻见过不少,刻在海边礁石上的石刻见过否?日前,笔者在防倭历史古镇安东卫(今日照市岚山区),见识了有“万里海疆第一碑”之誉的海上碑。在黄海岸边的天然礁石群中,明清朝臣王铎、苏京、阎毓秀刻石于同一处,蔚为壮观。那么,万里海疆第一碑是如何完成的?
□张漱耳
苏京刻石在前
海上碑位于海州湾北岸岚山区圣岚路西南海岸的天然礁石群。背南面北、带斜面5块紧挨着的礁石上,镌刻着巨幅文字,潮涨时隐没海中,潮退可现全貌。其中东部上下两块是王铎竖书“万斛明珠”和“砥柱狂澜”,西部三石横书,上面两块为苏京字迹“星河影动”和“撼雪喷云”,下面一块“难为水”为阎毓秀手迹。
这些文字从内容上看,意境相近,可视作其不同的观海遐想、情怀抒发。题石中王铎没有署款。原来,他们书写的时间并不相同,苏京最先写下“星河影动”与“撼雪喷云”。前一词描写夜景,后一词是白天景色。
由于苏京先题定下了调子,王铎后来也以海上日夜之景题写“万斛明珠”与“砥柱狂澜”。
“难为水”也是对大海波澜壮阔的情感表达,书写时间最晚,因为写者阎毓秀是山西榆次的武进士,康熙十年(1671年)至十八年(1679年)任安东卫守备,是任职期间所书,苏京、王铎早已辞世多年。
从布局看,苏京题字位置最佳,特别是“撼雪喷云”,居主石地位,刻字也最大。苏京当年题写后,压根儿没想到后来能有机会请挚友王铎题字,以王铎的书法地位和影响,如果不是苏京先入为主,“撼雪喷云”的位置怕是非王铎莫属。
苏京结识王铎
由此说来,促生海上碑的关键人物是安东卫人苏京。他作为安东卫建镇后的第一个进士,最具名望可以题石传之后世。
苏京(1592-1653年)先祖江苏泰州,明初征讨有功,封昭信校尉,派驻安东卫,世袭百户侯。到了苏京一代,因祖父参加援闽讨倭阵亡,他父亲苏雨望多次南下寻找骸骨未果,立志将一个行武世家转为书香门第。苏雨望将世袭之职转让给长兄,而将贸易盈利全部用来购置书墨,聘请老师,好让儿孙都成为读书人。
由于起步晚,苏京30岁方为拔贡,又10年后中举。崇祯七年(1634年),首次会试还落榜,再考考中进士已经45岁了。
苏京首度放官河南杞县知县。三年任职期满,以中州循良第一升兵部主事。他与王铎(1592—1652年)相识于杞县任上第二年。是年,苏京兼任了河南己卯科乡试同考官。他建贡院于辉县苏门山,组织了因李自成起义军进攻河南延误的省乡试,大乱之中保留延续了河南的读书种子。
明末政府设“两京制”,时南京礼部尚书王铎处在因老父病故丁忧服丧最后一年。不想这年远嫁江南的三妹也走了,等王铎奔丧回到故里孟津,庐舍尽毁,乃投奔苏门山南十里的孟庄山志园,将藏书数车贮于园主人,而后一同前去贡院拜见苏京。苏京和他一见如故,论起年纪,二人同庚,结为挚友。王铎为苏京书写了行书卷《苏侍御颂》。
分开后,王铎买楫南下,乘舟至丰、沛、清江浦一带,后受南明政权重用返南京复职。苏京则改任河南巡按,不料被人出卖成了李自成的俘虏,在攻破开封后,被义军押解北上。途中“经夷齐墓,以首触碑,血被面,折一齿”(见苏京墓志铭)。李自成恼了,板着脸拔出了剑,但最终从收复天下士子之心考虑,没有砍下去。
几乎与此同时,苏京老家安东卫被清军攻破,大加杀戮。苏京两个哥哥、一个儿子以身殉国。苏雨望捶胸顿足,书香之梦基本破灭,没几日便去世。
刻石最终完成
苏京被押至京城后乘监管松懈逃脱。几经波折,于甲申年(1644年)3月回到安东卫。崇祯自缢后当年5月,弘光朝廷在南京组建,苏京官职恢复,在庙湾(连云港属地)驻扎。不过他发现己被边缘化,遂悄然离开,重回安东卫,不再卫国而是保家。他隐居云台山,以文字自娱,多次碑石留书。一天,相中了安东卫海岸那片朝向岸边的天然礁石群,产生了立传树碑念头。苏京家里有钱,具备经济实力,题写了没有政治倾向的“星河影动”“撼雪喷云”,雇请工匠镌刻礁石之上传世。
来年五月,南京被攻破,王铎等投诚清朝。这时苏京避难连云港北固山,拉着随时南逃的架势,却抓紧过逍遥日子,于此地新纳小妾一名。
此后,清朝统治到江南,苏京见反清复明无望,不忍被诛九族,上表清廷请求归顺。清廷令他进京复职。但苏京恋家,与家人过完中秋团圆节后,仍未启程进京。
耽搁到十月初,王铎进清廷担任少保,北上途中绕路安东卫看望苏京。苏京与他在安东卫盘亘半月,特地领王铎观看自己礁石上的刻字,意在让他添笔。然而最好的石块已被苏京题写,面对各方面尤其书法名气比自己大得多的王铎,苏京难免不好意思,欲言又止。王铎猜到了苏京的心思,毫不介意应允下来,声称,东边不是还有地方吗?我写就是。苏京赶忙附和:好,就在东面写,东为上。王铎留下了“万斛明珠,砥柱狂澜”。王铎走后,苏京派人找到原工匠,付诸镌刻。
此后苏京进京归顺,顺治十年(1653年)在福建按察司佥事、备兵建宁任上过世,享年62岁。而王铎早于他一年过世。
家谱中的苏京,是一个誓不投降、碰碑自杀的忠臣。但是明史中的苏京,是一个怯弱的渣臣,和王铎一起被写入《贰臣传》。民间传说的苏京,误国误君,有“宋有蔡京、明有苏京”之说。
白驹过隙。历史来到康熙执政的年月。山西榆次武进士阎毓秀来安东卫干守备,任职长达9年。其间,多次观摩海上碑,面对王苏两前辈扎根于礁石和海水里的文字,伫立良久,却一次次无言而返。
即将调任前夕,阎毓秀又一次来到海边,望着海浪中浮沉的“砥柱狂澜”“撼雪喷云”,心有戚戚焉。这次终于下定决心,回府挥笔写就苍凉一书“难为水”,嘱属下寻找工匠刻石于王铎、苏京题字之末。
“难为水”句出孟子“观于海者难为水”,或引唐元稹“曾经沧海难为水”。看似写实,恐有暗喻。料想出生于明末的阎毓秀,应该明白两朝为官的痛苦与屈辱,理解国破家亡时作出的无奈选择。“难为水”想必是他长期酝酿于心中的仨字。
与王铎、苏京题字同框,海上碑完整不朽地得到呈现不说,也有所弥补他与两位文章泰斗无缘结识的抱憾。
●青岛筑赢装饰工程有限公司丢失财务章
●青岛筑赢装饰工程有限公司丢失财务章(3702030309704)、法人章(3702030309705),声明作废。
拍 卖 公 告 受委托,我公司
拍 卖 公 告
受委托,我公司定于2026年 2月14日上午10:00-10:30(延时除外)在中拍平台(http://paimai.caa123.org.cn)公开拍卖以下标的。
标的1:债务人菏泽市青菏建筑防水工程有限公司及保证人、抵押人、质押人等名下相关抵质押物。菏泽市万佳置业有限公司名下位于菏泽市岳程办事处文方寺社区(黄河东路1936号)4号楼,抵押证书鲁2024菏泽市不动产证明第0051063号,房屋建筑面积2641.74平方米。参考价:706.43万元。竞买保证金:70万元。标的2:债务人菏泽市祥记御宴餐饮服务有限公司及保证人、抵押人、质押人等名下相关抵质押物。菏泽市万佳置业有限公司名下位于菏泽市岳程办事处327国道南侧111室等3户(菏泽市房权证市直第083824号/0838262号/17028号),抵押证书鲁2024菏泽市不动产证明第0053385号,房屋建筑面积3213.96平方米。参考价520.92万元。保证金:50万元。标的展示:自公告之日起在标的所在地公开展示。办理竞买登记手续:意向竞买人请于2月13日16时前将竞买保证金汇至我公司指定账户,并持有效证件联系我公司办理竞买手续。
联系方式:刘13220579951。
山东佳联拍卖有限公司 2026年2月7日
●山东希佰商贸有限公司财务专用章(3
●山东希佰商贸有限公司财务专用章(3713030106657)、法人章(3713030106659)丢失,声明原章作废。
寻人启示 柳光珉: 2006
寻人启示
柳光珉:
2006年8月6日贵我双方签订《认购协议书》,你购买的三缘温泉花园B-3-6号(现房号为A6号楼2号房),依约应于2016年6月26日前付清剩余款项,但至今与你联系不上,经公安查询,亦无你下落,现登报声明:请你于2026年3月6日前来我公司交清余款并签订购房合同换开发票办证,逾期贵我双方将解除《认购协议书》将房屋另售,不利后果自负。
烟台市三缘置业有限公司经工商变更注册为烟台市三缘康养健康产业发展有限公司
2026年2月6日
拍卖公告 中国拍卖行业最高资质AA
拍卖公告
中国拍卖行业最高资质AAA企业
光银拍公字【2026】第62号(总5935期)
受委托,我公司定于2026年2月14日9:00在洪力拍卖平台(公众号:洪力,PC端:www.honglipai.net)公开拍卖广饶梁邹村镇银行股份有限公司拥有的下列债权(详见拍卖清单): 截至日期:2026年1月22日 单位:元
备注:拟转让债权的贷款本金余额、利息等金额及担保情况以签订的转让协议中记载的信息为准。意向竞买人请自公告之日起至2026年2月13日前携带相关身份证明文件在工作时间内到广饶梁邹村镇银行股份有限公司(山东省广饶县傅家路与正安路交叉口101号)咨询、了解标的情况。有意竞买者,请于2026年2月13日16时前将标的竞买保证金交纳至指定账户(户名:光彩银星拍卖有限公司,账号:218221410029,开户行:中国银行济南高新支行)；并于拍卖会前登录洪力拍卖平台办理竞买手续。未竞得者保证金于拍卖会后无息全额退还(保证金每周周五退)。注:广饶梁邹村镇银行内部人员,国家工作人员、曾经办上述资产的政法干警、原债务企业(人)及关联人和参与资产处置工作的律师、会计师等中介机构人员不得购买和变相购买该资产。
联系电话:17853122887 0531-88922898 监督电话:0546-6686789 13335108788
光彩银星拍卖有限公司 2026年2月7日
借款人 担保人 贷出日 到期日 贷款余额 贷款利息 起拍价 保证金
孙吉林 孙相民、李小红 2021-03-10 2022-03-08 7360.00 195035.55 27200 2000
●遗失声明 维修资金权利人陈秀芹,
●遗失声明
维修资金权利人陈秀芹,身份证号码:372429197011096223,住宅坐落于嘉源逸居小区33号楼3室,主房维修资金业主账号:37012613059785668105,金额:13989元;因保管不慎票据丢失,现办理维修资金过户无法提供,现声明该票据作废。如有不实,本人愿意承担由此造成的一切法律责任。
●乐陵市黄夹镇时代新村股份经济合作社
●乐陵市黄夹镇时代新村股份经济合作社,开户行:山东乐陵农村商业银行股份有限公司黄夹支行,账号:2790050014205000010297,核准号:J4682001250203,开户许可证编号4510-05405816,开户许可证丢失,声明作废。
关于对部分未确权股东进行确权登记安排
关于对部分未确权股东进行确权登记安排的公告
为进一步规范山东曹县农村商业银行股份有限公司(以下简称“曹县农商银行”)股东股权管理工作,切实保障本行股东合法权益,曹县农商银行现开展股东股权确权登记工作。至本公告日,曹县农商银行登记在册中因无法取得联系不能办理确权登记的股东及持股情况如下:裔静1000135股,李伯胜281000股,杨天敬157500股,陈付德107000股,陈爱山100000股,赵保生100000股,李士轩90000股,户慎娥82000股,刘言珍70000股,王桂兰65000股,刘为敏55000股,冯殿民51000股,陈衍亭40000股,欧保玉40000股,苏玉华40000股,马青松30000股,田秀云30000股,位金生30000股,王福元26000股,宋培银24000股,程相鹏20000股,侯永高20000股,李庆彬20000股,郭衍法19000股,车广心15000股,郭保贵15000股,李保芹15000股,张更珍14800股,解百旺13000股,刘胜华11000股,曹麦荣10000股,柴金灿10000股,付连生10000股,郭耀丰10000股,李朋兰10000股,万仁中10000股,王允中10000股,岳跃玲10000股,朱保兰10000股,王金福9000股,王培军8500股,齐风云8000股,纪思明7000股,李继福6000股,陶振兰6000股,程明福5000股,李红岩5000股,李庆伦5000股,杨恩奇5000股,杨金四5000股,孟祥学4500股,董守本4000股,李守军4000股,田志轩4000股,曹文兰3000股,王丰会3000股,王君华2000股,焦教仁1700股,孙玉香1500股,郭伟恩1000股,刘德江1000股,邵志荣1000股,王继喜1000股。现对未确权股东登记事项公告如下:请上述股东2026年3月5日前与本行取得联系(联系人及联系方式:秦春霞0530-3316977)；如上述未确权股东未能于上述期限内与本行取得联系并办理相关手续,我行将按现有股东名册记载的股东信息,持股数确认并依法依规办理后续股权登记手续。2026年3月5日以后上述未确权股东或亲属如知悉本通知内容仍可随时联系并前来补办相关确权登记手续。
山东曹县农村商业银行股份有限公司 2026年2月7日
●乐陵市黄夹镇建业新村股份经济合作社
●乐陵市黄夹镇建业新村股份经济合作社,开户行:山东乐陵农村商业银行股份有限公司黄夹支行,账号:2790050014205000010280,核准号:J4682001250304,开户许可证编号4510-05405817,开户许可证丢失,声明作废。
●新泰市梦馨未成年人服务中心在中国建
●新泰市梦馨未成年人服务中心在中国建设银行股份有限公司新泰府前街支行开立基本存款账户,账号37050169626400000501,核准号J4635004754201,因保管不当,导致开户许可证原件丢失,声明作废。
债权转让公告 潍坊亿拓房地产开
债权转让公告
潍坊亿拓房地产开发有限公司、常州新城鸿轩房地产开发有限公司、青岛新城创置房地产开发有限公司、新城控股集团股份有限公司:
根据《中华人民共和国民法典》第五百四十五条、第五百四十六条之规定,现就我司对贵方享有债权的转让事宜,正式通知如下:
根据我公司与潍坊市华安房屋经营有限公司在2025年9月22日签订的债权转让协议,贵单位所欠我公司诸城新城荣樾大都会二期大区景观及雨污水工程和3.1期示范区景观工程的工程款4159765.92元的全部主债权及从权利,于2025年9月22日起转让给潍坊市华安房屋经营有限公司。自债权转让之日起,债权受让方潍坊市华安房屋经营有限公司将对该债权行使相应权利。
请贵单位直接向债权受让人潍坊市华安房屋经营有限公司清偿上述债务,特此公告!
公告人:山东华韵生态环境工程有限公司
2026年2月6日
金诺国际拍卖集团有限公司拍卖公告
金诺国际拍卖集团有限公司拍卖公告
受委托,我公司定于2026年2月14日上午9:30在金拍网(https://www.jinpaiwang.com.cn/)按现状公开拍卖如下标的:
一、拍卖标的:1、山东临清农村商业银行股份有限公司所有(原山东神柱轴承滚动体有限公司)的房屋构筑物及土地使用权,房屋构筑物面积约13814.28㎡,土地使用权面积约36298㎡,起拍价:人民币1403万元,竞买保证金:人民币1403万元；
二、标的展示时间、地点:2026年2月12–13日于标的所在地公开展示。
三、竞买人资格:竞买人须是具有完全民事行为能力的自然人、法人或者其他组织,并自愿承担拍卖竞价的风险。
四、竞买申请:有意竞买者可与我公司联系、咨询、查看标的相关情况,并交纳竞买保证金,持拍卖公司要求的有效证件和保证金交款证明到我公司办理手续(不成交保证金无息原数退还)；在竞拍前竞买人须登录“金拍网”进行注册、实名认证、网络报名。
五、保证金交纳账户:有意竞买者请将标的规定数额竞买保证金汇入以下指定账户(户名:山东临清农村商业银行股份有限公司；账号:9150115070042050000018；开户行:山东临清农村商业银行股份有限公司),到账为准,并持有效证件和竞买保证金交款凭证到报名地点联系我公司办理竞买登记手续(不成交保证金无息退还)。
六、保证金交纳截止时间:2026年2月13日下午4时前到账,过时不予办理报名。
七、联系方式:18063557411(穆经理)
八、地址:济南市高新区齐鲁文化创意基地4号楼5楼
金诺国际拍卖集团有限公司 2026年2月7日
筑塘伏海建伟业 陌上花开显柔情
——看《太平年》说吴越钱氏往事
近期热播的历史剧《太平年》,深入展现了五代末年至北宋初年时期,地处东南重镇的吴越国“纳土归宋”、保境安民的重大抉择,生动诠释了和平统一的历史意义。
唐亡宋兴之间的五代十国,曾是我国历史上最纷乱动荡的时期之一,吴越国却是其中存续时间最久的政权。从公元907年钱镠受封吴越国王,到公元978年钱俶(原名钱弘俶)将所辖十三州一军整体纳入宋朝版图,70余年的时间里,吴越国历经三代五王之治,未遭兵燹祸乱,黎民安居乐业。从流传千百年的“上有天堂,下有苏杭”谚语,到江浙地区深厚的文化底蕴,都可以追溯到吴越国的影响。回顾这段历史,仍然能给今人以启迪。
□李伟元
筑塘伏海雄主业
陌上花开儿女情
吴越开国君主钱镠出身贫寒,早年曾以贩私盐为业。传说钱镠刚出生时有异象,父亲担心不祥,想把他扔进井里淹死,祖母(一说邻家老妇)说情才留得性命,因此小名“婆留”,在他的出生地临安至今尚有“婆留井”。钱镠虽出自草莽,却颇有武艺谋略,在唐朝末年的乱世之中崭露头角,成为临安石镜镇将董昌偏将,征讨黄巢军立功,屡获升迁。后来董昌谋反,钱镠奉诏平定,唐朝廷嘉其功,赐金书铁券。钱镠先后被唐封为镇海、镇东节度使,越王,吴王,吴越王,统两浙之地。后梁太祖开平元年,钱镠受封吴越国王,开创割据政权,81岁去世,谥武肃。
钱镠治理吴越国数十年,确定“善事中国”“保境安民”的国策,颇有建树,最大的功绩之一即为兴修水利。彼时的杭州并不像后来位列“东南第一州”那般富饶,因地处钱塘江入海口,不仅洪涝灾害频发,还经常面临大潮的侵袭。尽管汉代、唐代的地方官都曾修建海塘(海堤的别称),但钱塘江潮来势非同一般,海塘屡建屡毁,水患始终难以根除。钱镠统治时期,杭州又遭潮灾,《武肃王筑塘疏》中描述:“海飓大作,怒涛掀簸,堤岸冲啮殆尽,自秦望山东南十八堡,数千万亩田地,悉成江面,民不堪命。”
为根除潮患,钱镠发民夫二十万人,自六和塔至艮山门筑起数百里长的钱氏捍海塘,在史籍中留下了“钱王射潮”的美谈。《宋史·河渠志》述:“潮水昼夜冲激,版筑不就。因命强弩数百以射潮头,又致祷胥山祠,既而潮避钱塘,东击西陵。”元代《钱塘遗事》记载,钱镠为求筑塘成功,命数百壮士手持强弩向潮头射箭,大潮竟就此退避,得以打下塘基。明代刘伯温在诗中赞颂射潮壮举:“英雄一怒天可回,肯使赤子随鲛鲐。指挥五丁发神弩,鬼物辟易腥风开。”
当然,要成功修建捍海塘,仅仅依靠射箭仪式肯定是无效的。钱镠最初采用传统的夯土版筑法,但夯土材质无法抵御潮水的冲力,很快垮塌。后来采用了“竹笼石塘法”,终获成功。做法是在塘岸边打下六层木桩,加以横木固定,每层木桩间放入装满巨石的数十丈长竹笼,在空隙中填满泥土,垒成石堤；再在塘外打下十几行排列有序的大木“滉柱”,起到削弱波浪能量的作用,堤岸的坚固性大大提升。原本水患频仍的涝地,在海塘保护下成为千顷良田。
江南水乡河道纵横、湖泊遍布,钱镠建立了负责导河筑堤的“都水营田司”,组织大批人力兴修水利,在各地河道浦口修建堰闸,旱则蓄,涝则泄,并结合地势修建不同功效的灌溉、防洪设施,“塘以行水,泾以均水,塍以御水,坞以储水,堰以障水”。这些水利工程的成功兴建,让吴越国境内迎来连年丰收,买一石米仅需五十文。为感念治水之功,浙江民间将钱镠尊为“海龙王”。
闻名天下的西湖美景,也有钱镠保护的功劳。《十国春秋》记载,后梁朝廷尊钱镠为“尚父”,准许他在杭州扩建王城,有术士对钱镠献策:“大王如果将旧城翻新,可以统治百年,如果将西湖填平修筑宫殿,国运将延长十倍。”钱镠笑道:“哪有千年不改的君主?”他不仅没有填平西湖,还设置撩湖兵千人,负责打捞西湖淤塞的葑草,对湖面进行疏浚,为后世留得一湖潋滟清波。
半生戎马的钱镠并非不通文墨的粗人,而是颇有诗情。《吴越备史》载,钱镠发迹后,家乡临安更名为“衣锦军”,钱镠曾在此宴请父老故旧,作《还乡歌》曰:“三节还乡兮挂锦衣,碧天朗朗兮爱日晖。功成道上兮列旌旗,父老远来兮相追随。家山乡眷兮会时稀,今朝设宴兮觥散飞。斗牛无孛兮民无欺,吴越一王兮驷马归。”《湘山野录》的补叙更为有趣,乡亲们听不懂文雅的诗句,钱镠又以家乡话唱道:“你辈见侬底欢喜,别是一般滋味子,长在我侬心子里。”举座欢笑,拍手相和。
《委巷丛谈》收录的一段逸事,与钱镠衣锦还乡、与民同乐相呼应,展现出这位君主富有人情味的一面:“吴越王妃每岁归临安,王以书遗妃,云:陌上花开,可缓缓归矣。吴人用其语为歌,含思宛转,听之凄然。”一百多年后的北宋熙宁年间,尽管改朝换代,斯人已逝,《陌上花》民歌仍然在临安流传。苏轼听后作诗感叹:“陌上花开蝴蝶飞,江山犹是昔人非。遗民几度垂垂老,游女长歌缓缓归。”
吴绫精缣传千载
越窑青瓷秘色新
宋神宗熙宁十年,杭州知州赵抃奏请朝廷为钱氏诸王改建“表忠观”,苏轼撰写碑文,对吴越国的治国成就予以高度肯定:“吴越地方千里,带甲十万,铸山煮海,象犀珠玉之富,甲于天下,然终不失臣节,贡献相望于道。是以其民至于老死不识兵革,四时嬉游歌鼓之声相闻,至于今不废,其有德于斯民甚厚。”吴越国的安定,推动了商业贸易的繁荣,瓷器、丝织、雕版、金银器、玉器等多项手工业取得了长足发展,“钱塘富庶,盛于东南”。
吴越蚕桑业古来发达,在钱镠兴修水利后更是达到“桑麻蔽野”的盛况,推动丝织业进一步兴盛,“杭东城机杼之声,比户相闻”。在《吴越备史》关于徐绾叛乱的记载中提到,杭州的官营丝织业作坊里,仅润州籍的织锦工就有二百多人,规模可见一斑。吴越国向历任中原王朝多次进贡丝织品,《册府元龟》载,后唐同光二年(924年),钱镠遣使贡方物,从清单中可一窥吴越丝业之精:“越绫、吴绫、越绢、龙凤衣、丝鞋屐子……盘龙凤锦织成红罗穀袍袄衫段、五色长连衣段、红地龙凤锦被”。钱俶纳土归宋之前,还向朝廷贡绢十万匹、绫二万匹、绵十万屯(六两为一屯)。从“夜阑灯下不停梭”的诗句里,可以想见这些绫罗绸缎承载的无数辛劳。
以浙东南为中心烧制的越窑瓷器,更是吴越国手工业成就的杰出代表之一。越窑制瓷历史悠久,《茶经》形容越瓷“类玉”“类冰”；《宋两朝贡奉录》载,钱弘俶曾向北宋朝廷进贡“金银饰陶(瓷)器一十四万事(件)”。晚唐五代时期,越窑所产的“秘色瓷”闻名遐迩,陆龟蒙在咏秘色瓷诗中写道:“九秋风露越窑开,夺得千峰翠色来。好向中霄盛沆瀣,共嵇中散斗遗杯。”徐夤在题为《贡余秘色茶盏》的诗中,明确描述了秘色瓷的外观和特殊地位:“捩翠融青瑞色新,陶成先得贡吾君。功剜明月染春水,轻旋薄冰盛绿云。古镜破苔当席上,嫩荷涵露别江濆。中山竹叶醅初发,多病那堪中十分。”
“秘色瓷”为何以“秘”命名?北宋《高斋漫录》认为,“秘”指的是不可僭越的王室之尊:“臣庶不得用,故云秘色。”陆游则在《老学庵笔记》里提出,秘色是一种青色:“耀州出青瓷器,谓之越器,似以其类余姚县秘色也。”1987年,法门寺唐塔地宫中出土了十余件唐皇室御供青釉瓷器,质地细腻润泽,与《衣物帐碑》中关于秘色瓷器具的记载相符。随着慈溪上林湖后司岙窑址的考古发掘和吴越钱氏家族墓秘色瓷器的出土,更多的秘色瓷现身世间,展示独有的温润之美。
舟楫辐辏渡南北
沧波万里通天下
唐代元稹在寄给朋友白居易的诗中写道:“休学州前罗刹石,一生身敌海波澜。”诗中的“罗刹石”是一块横截钱塘江涛的巨石,常致船只倾覆。唐代每逢八月十五迎潮设祭,甚至能在石上奏乐舞蹈,可见石体之大。《旧五代史》称,钱镠命人将巨石凿平,从此航行畅通无阻。但据北宋赞宁著《传载略》所述,罗刹石是被潮沙淤没的。无论是哪种情况,它的消失都为吴越国的经济活动和对外交往提供了便利。
五代期间,陆路常因战乱中断,吴越国向中原王朝纳贡需走三千里海路,自杭州湾启程,在山东青州登岸。僧人契盈吟诗赞颂吴越国舟楫之利,即咏此事:“三千里外一条水,十二时中两度潮。”《册府元龟》写到,“滨海郡邑皆有两浙回易务,厚取民利,自置刑禁”,《十国春秋》称此类机构为“博易务”,类似于今天的商业派出机构。吴越国不仅与周边割据政权通商,还与远在北方的契丹多次开展贸易,辽墓出土的越窑瓷器、雷峰塔地宫出土的辽“千秋万岁”钱,即为南北互通的实物佐证。
吴越国与海外的日本、朝鲜半岛诸国也积极开展经济活动和外交往来。在与日本的交流中,不仅用丝罗、瓷器、茶叶换来砂金、水银等商品,还推动了佛教文化的对外传播。宋《洺水集》收录的《临安府五丈观音胜相寺记》载:“吴忠懿王(钱俶)用五金铸千万(一作佛)塔,以五百遣使者颁日本”。在《新五代史》的记载中,吴越国建立之初,钱镠便派使者与朝鲜半岛开展交往,并在一定程度上充当了中华宗主国的角色,“遣使册新罗、渤海王,海中诸国,皆封拜其君长”。越窑青瓷销往朝鲜半岛后得到效仿,推动了当地制瓷行业的创新。
吴越国还与印度、阿拉伯等国家建立了贸易关系,为发展海上丝绸之路西向航线做出贡献。《吴越备史》出现了使用阿拉伯所产石油的记载:“火油得之海南大食国,以铁筒发之,水沃,其焰弥盛。”正是海外交流促进的经济繁荣,造就了欧阳修笔下的盛世图景:“风帆浪舶出入于江涛浩渺、烟云杳霭之间,可谓盛矣。”
“田忌赛马”藏智慧 “老马识途”有奥妙
——马年到来前说说古代齐国有关马的故事
现代考古学已经证明,马的驯养经历了自西向东的传播路径。山东虽地处东方,但至迟在商代,马已经应用于人们所熟知的行旅代步、农业生产、交通运输、邮驿传递和战争博弈等各个方面。周代姜尚封齐,以“煮盐垦田”为基,在“泻卤之地”谱写了东方传奇。自此八百余年间,齐国的军事、商业都是“天花板”级存在。马在这些领域都承担了不可或缺的角色,下面我们来聊一聊与齐国有关的马的故事。
□刘文涛
养马与相马
东周时期,礼崩乐坏,形成若干诸侯国纷争局面。一个诸侯国马匹的储备量,直接决定着国家的存亡。齐国有发展畜牧业尤其是养马的优越地理环境,养马业在诸侯国中捷足先登,为其军事装备的发展提供了领先的条件。
齐国北部濒临渤海,南岸滩涂,发源于泰沂山脉北麓的若干河流由此入海,地广人稀,水草丰美,是养马的天然之选。在齐都临淄城以北的广饶、博兴、高青一带,是当时齐国重要的养马基地之一。位于今广饶县花园乡西殷村的西殷故城遗址,东西长约800米,南北宽约600米。该城始建于春秋时期,沿用至秦汉,当地百姓俗称该城为“养马城”,应为齐国当时饲养马匹的管理机构驻地。
这片区域距齐国都城不远,交通便捷,湖泊密布,林草茂盛,也称为历代齐王狩猎的首选之地。《元和郡县图志》载:“齐景公有马千驷,田于青丘”。田是一种围猎的形式,主要内容是军事演练方面的训练,和现在的军事演习类似。汉代司马相如的《子虚赋》中也载:“王车驾千乘,选徒万骑,田于海滨。列卒满泽,罘罔弥山,掩兔辚鹿,射麇脚麟。”当时以四马驾一车为一乘,驾车的四匹马,中间两匹称“两服”,左右的两匹称“两骖”,这四匹马合称“驷”,这片区域因齐王常率千乘来田猎,故将青丘改名为“千乘”。到了西汉于此置千乘郡,又置千乘县,现在汉代千乘城遗址位于淄博高青县唐坊镇。
齐国大规模的养马基地是在青丘,国都附件周边也有养马场所。现在齐故城遗址南侧的南马坊村,相传就是齐国马坊旧址,因处城南,故名南马坊(房)。1998年在该村南修建临淄城区北外环路时,曾出土北宋大中祥符五年(1012年)石经幢,上有“临淄县南马寺”、“天齐乡南马村税户李秀”等记载。有意思的是,2022年山东省文物考古研究院为配合基本建设,在南马坊村东南部发现了战国早期的齐国大墓与两座车马坑。车均为单辕车,车体保存完整,长方形车舆,马杀死后埋葬。马头均朝向主墓。这两座祔葬的车马坑,是目前山东地区发掘的规模最大的车马坑,在全国范围亦属罕见,具有重要的学术价值、历史价值和文化价值。
当时的每个国家都意识到马匹的重要性,养马自不必说,相马术也逐渐兴起。通过观察马匹外形特征判断其优劣,通过马的口齿、蹄脚等局部特征判断马本质,在经验的基础上总结马的特性。其中齐国军队中老马识途的典故就是很好的证明。
文献记载,齐桓公远赴北地攻打入侵燕国的山戎,春去冬归,山中草木凋,大军没有了参照物,在山中迷了路,眼看“弹尽粮绝”,随行管仲想出一计,让军中老马在前面带路。随即挑出几匹老马,解开缰绳,让它们在大军的最前面自由行走。这些老马都毫不犹豫地朝一个方向行进。大军就紧跟其后,最后终于走出山谷,找到了回齐国的大路。
这个典故从科学角度剖析,老马识途的奥秘与其独特的生理构造紧密相连。马的鼻腔宽大,嗅觉神经细胞丰富,使得它们拥有超越其它动物的发达“嗅觉雷达”。这一雷达不仅能用于分辨饲料和水质的好坏,还能通过空气中细微物质的气味来辨识方向,找到归途。还有马的耳翼宽大,耳部肌肉健壮,使得它们的耳朵能够灵活转动,且位置高耸。在内耳中,马配备了一种独特的“曲折感受器”,这一器官能够精确地感知运动方向,并探测周围环境中物体的布局。正因如此,马在记忆气味、声音以及行走路线方面展现出了惊人的能力。甚至有老马能够在阔别数年后,从遥远的外地跋涉数百公里,重返自己的故乡。
赛马与戏马
田忌赛马的故事在中国家喻户晓。这个故事出自《史记·孙子吴起列传》。是说战国时期齐国的大将田忌经常和齐威王赛马,三等马赛三局,赛前下赌注,三局两胜。大将的每一等马都不如国王的好,每局都输得很惨。一次田忌又惨输后告诉了孙膑。孙膑说:“你的三等马都不如国王,按常规派出比赛,肯定永远输。”应该“以君之下驷与彼之上驷,取君上驷与彼中驷,取君中驷与彼下驷。”田忌按孙膑的方法,三局两胜,田忌赢了齐威王。因赛前有赌注,田忌肯定赢得盆满钵满。
这个故事流传到今天,还有它的意义,那就是做事要有大局观、全局意识,要在整体上取得胜利,有时也要付出一点牺牲与损失。在齐都临淄,当地流传田忌赛马的地方在遄台。这个土台现在还在,遄的本意就是迅速的意思,以此来形容赛马是马飞奔的状态。当然这种传说并不一定可信,《左传》记载:“齐侯至自田,晏子侍于遄台,子犹驰而造焉。”这个土台上原应有建筑,应是齐国君臣议事之地。
类似遄台这种土台,在临淄周边还有不少。例如桓台,位于桓台新城的西北隅,又名戏马台,相传为春秋时期齐桓公所筑。该土台南高7米、北高9米、南北长104米、东西宽112米,台上旧有齐桓公与齐景公庙。当地传说该台为齐桓公戏马之台,《重修新城县志》亦载:“戏马台亦称桓台,齐桓公之遗迹也。”这些用后代文献来佐证前朝之事,并不一定可信,但他与前面提到的遄台一样,却从侧面反映出了齐国对马的重视和齐国的马匹数量之多。这个土台因桓公戏马的传说,在1914年4月把地名由新城县改名桓台县。
求马与殉马
春秋战国时期,每个诸侯国都意识到马匹的重要性,为求骏马,不惜一掷千金。《战国策》里有个千金买马骨的故事:有位国君,愿用千金买匹千里马。可三年过去,未能如愿。国君手下有位不出名的人,自告奋勇能买到千里马。此人用了三个月时间,打听到某处有匹良马,可等他赶到时马已死。于是他用500金买了死马骨头,带回去献给国君。国君看了重金买的马骨头,很不高兴。买马骨的人却说,我如此做,是为让天下人都知道,您是真心想出高价钱买马,并不是欺骗别人。果然,不到一年时间,就有人送来了多匹千里马。
这个故事郭隗也讲给了燕昭王听。燕昭王名职,战国时期燕国国君。他继位后,消除内乱,决心招纳天下能人,振兴燕国,但并没有多少人投奔他。他请教郭隗,郭隗给他讲了上述故事。并对燕昭王说:“要真心得人才,要像买马骨的国君那样,让天下人知道你是真心求贤。”燕昭王认为有理,就拜郭隗为师,给他优厚俸禄,并让他修筑“黄金台”,作为招纳天下贤士的地方。不久,一些有才干的贤士纷纷前来,共同辅佐燕昭王治理国家。燕国逐渐强盛,后命乐毅为将,率燕、秦、赵、魏、韩五国之师伐齐。联军长驱直入,破齐都临淄,后连下齐国七十余城,齐仅剩莒与即墨二城,几近灭亡。唐代李白曾有诗曰:“千金市骏马,万里逐王师。”就是说的这段典故。
这个故事与齐国关系不大,但临淄一件文物的出土与筑黄金台的燕昭王有了直接联系。1997年7月,临淄齐都镇龙贯村的一位村民在河滩上挖沙,一铁锹下去,挖出一把青铜剑,剑身有铭文,但锈迹斑斑,不能释读。后临淄齐国历史博物馆朱玉德先生请著名古文字学者孙敬明先生前来鉴定。孙先生拿起剑摩挲良久,释作:“郾王职作武□旅剑”。这其中的“郾王职”即燕昭王姬职,这篇铭文的意思是燕王姬职做宝剑,赐给心腹将领。前面提到的燕昭王廿八年(公元前284)乐毅伐齐,这柄宝剑很可能就是那个时期留在齐地的,从淄河滩里出土,或是战时失落于水,也可能是对方缴获后作为陪葬品葬于地下,后河流改道,冲毁墓葬,湮于河中。不管什么原因,这把宝剑的出土为研究年齐、燕之战提供了宝贵的实物资料。
齐国重视马,齐国人喜欢马。八百余年间,齐国国君与马的故事最多是齐景公。前面曾提到“有马千驷,田于青丘”,就是在他死后,他的墓葬周边还殉了六百多匹马,现在已发掘出三百余匹。该殉马坑位于临淄区河崖头村西,是齐景公墓葬的重要组成部分。该殉马坑三面环绕墓葬,总长度215米,经1964年、1972年、1982年三次发掘,已初步确定殉马均为6—7岁的壮年骟马。坑内殉马呈两列,排列整齐,昂首侧卧,四足蜷曲,最前的几匹马颈系铜铃。著名文学家何满子先生参观完殉马坑后感慨良多,曾有诗:“记得千金买骏骨,那知百驷填坟陵。齐厩迅落田恒手,岂为骅骝报不平。”齐景公的墓早年被盗掘一空,唯有这殉马坑大部分保存完好,通过庞大的殉马葬式,可以看出齐景公墓葬的奢侈豪华,也从侧面反映了齐国的国力强大。同时也为研究春秋时期齐国经济、军事、丧葬制度以及马匹储备等方面提供了极其珍贵的资料。
马在齐国的历史发展进程中上扮演了重要角色,无论是桓公称霸,还是景公复兴,都十分重视发展以养畜军马为主的畜牧业,所以拥有马匹与战车的数量在诸侯国中也是首屈一指的。正是有了这些马参与,才有了这泱泱齐风八百年,才留下了至今都津津乐道有关马的故事。
