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9部门发文推动服务消费提质惠民   记者3日从商务部获悉,商务部等9部门近日联合印发服务消费提质惠民行动2026年工作方案,旨在扩大优质服务供给,释放服务消费潜力,更好满足人民群众个性化、多样化、品质化服务消费需求。
  工作方案从完善政策支持、创新消费场景、搭建平台载体、扩大对外开放、强化标准引领、优化消费环境等6个方面,提出64条具体任务举措,围绕餐饮住宿、养老托育、文娱旅游、体育健康等传统服务消费领域,以及家政服务、网络视听、入境消费、演出服务等新增长点领域,从供给和需求两端协同发力,打造一批带动面广、显示度高的消费新场景。      据新华社
教育部部署开展中小学阳光招生专项行动,提出八项重点任务 义务教育学校禁设重点班实验班快慢班   近日,教育部办公厅印发通知,对开展中小学阳光招生专项行动(2026年)作出部署。《通知》提出了专项行动的八项重点任务,其中对“择校费”、掐尖招生、设立重点班、随迁子女就学等问题作出具体要求。
严禁城市高中违规
面向县域掐尖招生

  《通知》要求,严禁各类违规招生。义务教育学校全面实施免试就近入学,严禁以面试、评测、接收简历等方式选拔学生。普通高中学校全面落实属地招生要求,严格实行“公民同招”政策,严禁部属高校附中、省属高中、设区的城市高中违规面向县域掐尖招生,严格规范各类加分项目和分值。认真落实优质普通高中招生指标合理分配到区域内薄弱初中的政策,严禁以指标到校名义跨区域掐尖招生。
  中小学严禁违规提前招生、超计划招生、跨区域招生,严禁通过“意向登记”“预录取协议”“保底录取协议”“分班保证协议”等名义变相提前招生,严禁在招生环节收取所谓的“择校费”“意向金”,严禁将招生录取与“捐资助学”“教育基金”等各类赞助挂钩。
  严格规范特定类型招生。严禁任何地方、任何学校未经省级批准,在义务教育阶段以创新人才早期培养项目名义开展特殊招生。青少年足球人才培养改革试点需严格控制在试点范围内开展,严禁随意扩大实施范围及各种搭便车行为。开展小语种特色培养项目的学校要合理确定招生范围和计划,在小升初过程中不得开展或变相开展文化科目测试,小学阶段不得开展此类招生。
不断提高随迁子女
在公办学校就读比例

  全面推进义务教育均衡编班。义务教育学校应严格落实义务教育法要求,严禁设立或变相设立重点班、实验班、快慢班。推进师资均衡配置、学生随机分班,全面实施均衡编班。学校编班方案、过程及结果应向家长公开,主动接受监督,确保程序公开透明。编班结果一经公示确定,不得擅自变更。
  保障重点群体公平入学。全面落实“两为主、两纳入、以居住证为主要依据”的随迁子女入学政策,进一步清理简化证明材料,有条件的地区要实现义务教育阶段随迁子女仅凭居住证入学,取消附加或限制条件。人口集中流入地区要持续加大公办学校学位供给和招生计划,不断提高随迁子女在公办学校就读比例。服务农业转移人口市民化,因地制宜放宽在流入地参加中考报名条件。因地制宜制定多孩子女义务教育“长幼随学”具体实施办法。
  加强招生入学信息公开。各省级教育行政部门要指导市、县加快建立招生入学信息集中发布机制,公开区域内中小学招生政策,公布官方咨询电话。义务教育阶段学校招生要明确划片范围、报名条件、招生计划、录取规则。
       据新华社、央视
移动电源新国标公布,将于2027年4月1日正式实施 新标准充电宝需标明“建议安全使用年限”   充电宝等移动电源产品与消费者的日常生活息息相关,其安全性备受关注。4月3日,强制性国家标准《移动电源安全技术规范》公开发布,针对社会关切的热点问题,记者采访了新标准主要起草人、中国电子技术标准化研究院副院长郭楠,深入解读主要技术内容。
  内部短路
是电池起火爆炸主因

  内部短路是引起电池起火爆炸的主要原因。“这是新标准重点考虑的内容之一。”郭楠表示,造成电池内部短路的因素主要有挤压等外部应力、内部电极老化析锂、材料和生产过程中混入杂质。
  据他介绍,新标准通过四方面评估移动电源电池内部短路相关安全问题。
  一是加严挤压试验条件。挤压试验是通过外力挤压导致电池正负极之间内部短路,相比之前的标准,新标准将平面挤压改为圆棒挤压,同时将最大压力由13kN统一加严到了20kN。
  二是增加针刺试验,直接模拟电池内部短路以及发生内部短路后电池的反应。
  三是增加循环后的析锂检测。锂电池在长期充放电使用过程中可能会析出锂金属造成隔膜刺穿,导致电池内部正负极短路。新标准新引入300次充放电循环后的析锂检测,从源头提高移动电源的产品安全。
  四是增加来料检测和生产过程管理。电池内部混入的金属杂质等也是引起电池内短路的重要原因。新标准规定了正极、负极等关键材料的杂质含量要求,以及工厂生产过程控制要求。
新标准要求充电宝
有欠压禁用功能

  郭楠说:“移动电源随着使用次数的增加,不仅容量会下降,析锂等问题也会导致其安全性变差。”
  对此,新标准除新增循环老化后的析锂检测外,还规定移动电源在使用一定时间或次数后,主动降低充电电压,从而降低安全风险。同时,要求标明“建议安全使用年限”,提醒消费者及时更换安全性下降的老旧移动电源。
  此外,移动电源电池长期闲置会因为正常的自放电而导致欠压,欠压后会加速析锂。新标准要求移动电源有欠压禁用功能,避免具有安全隐患的移动电源被继续使用。
  电池过充电极易造成温度升高、电解液分解出可燃气体,进而导致起火、爆炸。“新标准从三方面减少移动电源因过充电引起的安全问题。”郭楠介绍。
  一是提升电池在过充条件下的本质安全水平,相较于此前标准,新标准将电池过充电试验电压提高到充电限制电压的1.3倍。二是降低电池遭受大电压过充的概率,要求在现有一层保护电路设计的基础上额外增加一层保护电路。三是新增过压禁用功能,要求移动电源在万一发生过充的情况下需具备“锁死”功能,无法再对其进行充放电,杜绝“带病”使用的可能性。
之前取得“3C”认证的
可继续正常使用

  很多消费者关心,新标准发布实施后,大家手里已有的充电宝还能用吗?可以带上飞机吗?
  “新标准对已购买的通过CCC认证的移动电源不产生影响。”郭楠说,消费者手中已取得CCC认证的充电宝可以继续正常持有和使用。
  中国民航危险品运输管理中心高级工程师郭毅告诉记者,旅客已购买的之前通过CCC认证的充电宝,只要符合民航现行相关规定,仍可正常携带乘机。
  价格也是不少消费者关心的重点。标准加严后,成本是否会上升?相应的,充电宝售价是否会上涨?
  深圳市倍思科技有限公司质量总监方浩告诉记者,新标准可能会在短期内导致生产成本出现小幅上升,主要电池芯、电路板以及产品工序较以前增加了一些成本,但是反映到产品最终售价上的波动是有限的,消费者不必过度担忧。
新标准设置了
12个月的过渡期

  电池遭受过高温度会引起电解液分解出可燃气体,同时也会隔膜收缩引发内部短路。郭楠表示,新标准提出多重要求减少移动电源因高温使用引起的安全问题。新标准规定移动电源应具有对异常温度进行监测、存储的功能,消费者能够读取异常温度记录,从而提高使用安全的透明度。
  郭楠介绍,按惯例,强制性国家标准发布后的过渡期一般为6至12个月。新标准在移动电源电池、保护电路、电池原材料和电池生产过程等方面的要求均有较大提升,因此设置了12个月的过渡期,即2027年4月1日正式实施。
  过渡期内,企业可以选择执行新标准或原有标准,但过渡期结束后,企业必须按照新标准从事产品的生产制造和销售。
  设置过渡期的核心目的包括,为企业新产品研发、设计与生产线调整预留时间,确保标准正式实施后,符合新标准的产品能够及时、有序投放市场。同时,为市场留出消化库存的时间,避免社会资源浪费和行业波动,保障市场供给稳定。 据新华社、央视
公  告   因S31泰新高速公路徂徕枢纽至新泰枢纽段改扩建工程天桥及分离立交拆除施工需要,为保障道路通行安全,全力预防道路交通事故,保护人民群众生命财产安全。根据《中华人民共和国道路交通安全法》《山东省高速公路交通安全条例》等法律法规,泰安市公安局高速公路交通警察支队决定自2026年4月11日18时-4月13日6时(共计36小时),对S31泰新高速公路徂徕枢纽至新泰枢纽段泰安至新泰方向临时封闭施工,其间S31泰新高速公路徂徕枢纽至新泰枢纽段双向全封闭。现通告如下:
  一、交通管制时间
  自2026年4月11日18时至2026年4月13日6时。
  二、交通管制范围
  S31泰新高速公路徂徕枢纽至新泰枢纽段,里程桩号K22+975至K89+385,途经泰安市泰山区、新泰市。
  三、交通管制期间通行管理
  1.主线:S31泰新高速公路徂徕枢纽至新泰枢纽段双向禁止通行,4月13日6时后恢复泰安至新泰方向通行,新泰至泰安方向继续保持封闭施工。
  S30董梁高速岳家庄互通至新汶枢纽段(K210+000-K217+300)宁阳至新泰方向禁止通行,新泰方向车辆可经岳家庄互通B匝道驶离高速公路,4月13日6时后恢复正常通行。
  2.枢纽立交:泰安至新泰方向交通管制期间,徂徕枢纽青兰高速转泰新高速新泰方向主线临时封闭,泰山服务区通往泰新高速新泰方向的DD匝道临时封闭;徂徕枢纽济泰高速转泰新高速新泰方向匝道全部临时封闭;新汶枢纽董梁高速转泰新高速新泰方向匝道临时封闭。4月13日6时后全部恢复正常通行。
  3.收费站:化马湾收费站、新泰西收费站、新泰南收费站在此期间全部封闭,4月13日6时后新泰方向出入口恢复正常通行,泰安方向出入口继续保持封闭。岳家庄收费站A匝道入口(新泰方向)临时封闭,4月13日6时后恢复通行。徂徕北收费站L匝道(新泰方向)临时封闭,济泰高速方向正常通行,4月13日6时后恢复通行。
  4.服务区:新汶服务区北区(泰安方向)、南区(新泰方向)全部关闭运营,4月13日6时后南区(新泰方向)恢复运营。
  四、其它事项
  1.公安机关交通管理部门将依据《中华人民共和国道路交通安全法》《山东省高速公路交通安全条例》等法律法规,对违反交通管制规定的驾驶人及相关运输企业进行处罚。
  2.因施工活动需进一步采取交通管制措施的,另行发布相关通告或信息。
  3.本通告自2026年4月11日18时开始实施。
  4.请驾驶人及运输企业根据交通管制规定,妥善调整出行计划及路线,给您的出行带来不便,敬请谅解。
  特此通告。
泰安市公安局高速公路交通警察支队
山东高速建设管理集团有限公司
2026年4月3日
清代绅商的桑梓之善   历史学者张佩国的《不负桑梓:清代绅商与地方善举》,是一部考察清代绅商群体从事地方慈善活动的社会史研究著作。书中以赈灾、兴学、育婴等具体善举为切入点,从嘉定县的善堂到佛山镇的祖庙,再到晚清海宁州的水利,勾勒出绅商阶层在地方善举中的实践图景,并探讨其行为背后的儒家伦理、地域认同与现实利益。该书揭示出清代地方治理中官方与民间力量的互动与协商,阐明慈善不仅是道德实践,更是社会权力运作与文化秩序建立的重要场域,为理解清代社会结构变迁提供了富有启发的视角。
  □惟寅

地方善举,各具风貌
  清代的地方善举,深深嵌入王朝肌理,浸润地域文脉。它挣脱了单一救济的桎梏,将慈善、公用、治理熔于一炉,在不同的水土间,生长出各具风貌的形态。
  江南地区以嘉定县为典型,构建了以善堂为代表的善举网络。存仁堂、育婴堂、清节堂等善堂,其款产来源呈现官民交织的复杂性。存仁堂公产中,既有士绅捐资购置的田房、“存典生息”的款项,也包含太平天国战乱后充公的无主田地,甚至官祀建筑的祭田也被划归其管理。当地善堂的职能远超救济,存仁堂不仅承担施棺代葬,还参与殡房重建、官祀庙宇修缮;育婴堂虽标称“民捐民办”,却需接受官府“劝捐”,绅董需向知县负责,成为官府“养民”事业的延伸。此外,善堂还与地方公共工程深度绑定,光绪年间嘉定县疏浚南翔市河、孙基港等河道时,善堂均参与经办。
  华南佛山镇则形成了以义仓为枢纽的“善举联合体”。佛山义仓始建于乾隆六十年(1795),经费来源包括汾水正埠铺租、祖庙庙产、渡船收入及行业捐输,其功能覆盖灾荒赈济、育婴、施棺、修桥铺路、河道疏浚等多个领域。义仓的管理采用二十七铺轮值制度,以三铺为一班,每班公推六人管理,三个月一换,账目按月公示,既保障了管理的公正性,又使善举覆盖全镇。
  徽州地区的善举实践,则凸显了商帮的主导作用,以屯溪公济局为代表,形成“以商养善、以善护商”的运作模式。清代徽州茶叶贸易兴盛,光绪十五年(1889),以孙华梁、洪廷俊为首的十四名茶商发起成立屯溪公济局,经费主要来自茶商每箱六文的专项捐助,由皖南茶厘总局统一征收。公济局的职能包括施药、施棺、育婴、赈灾等,光绪三十四年(1908)徽州遭遇特大水灾时,公济局绅董洪廷俊牵头筹措赈款,不仅动员本地茶商捐助,还联络旅外徽商组织义赈,同时获得两江总督府的资金支持,发放急赈、普赈、冬赈等各类赈济,并修复被冲毁的道路、桥梁。
绅商的担当与博弈
  《不负桑梓》作者注意到,清代地方善举的背后,随处可见绅商群体的身影。他们兼具士绅的文化权威与商人的经济实力,游走于官民之间,既是善举的主导者,也是王朝治理与地方自治的中介者。
  绅商群体中,有些是由士而商的科举功名持有者,他们凭借功名获得官府信任。嘉定增生杨恒福,一生躬身善堂,存仁堂、育婴堂的事务,河道疏浚、庙宇修缮的工程,皆有他的付出。海宁恩贡生盛炳奎,重建仰山书院、开浚石塘河、创设接婴所与永善堂,将善举延伸至教育、水利、慈善领域。
  有些是由商而绅的捐纳功名者,他们用财富换功名,跻身绅商行列,以经济实力滋养善举。徽州茶商孙华梁、洪廷俊,捐得花翎四品封职,发起成立屯溪公济局,主导赈灾施药,洪廷俊更因善举封通奉大夫。佛山侨寓商人借捐纳功名突破身份限制,跻身义仓管理与祖庙事务,在地域社会中站稳脚跟。
  还有一些是世代传承的绅商家族,他们以“贾而好儒”为家训,将善举融入家族基因。嘉定西门黄氏,黄宗文、黄世荣父子相继担任育婴堂董事,累计垫款一千多两白银。佛山石头霍氏,借捐纳功名、参与善举,长期维系着地方权威,让家族荣耀与善举情怀共生。
  经费筹措上,他们不仅倾囊捐助田产钱财,更推动捐输制度化,让善举有了长久的支撑。嘉定的米捐、布捐、茶捐,由绅商牵头定规,经官府示谕成为固定捐项;徽州茶商将善捐纳入茶厘征收体系,由皖南茶厘总局代收,避免捐项流失;海宁硖石镇的丝商、米商,通过厘金局征收专项捐税,为留婴堂、广善堂提供持续保障。
  事务管理上,他们建立起完善的制度。嘉定育婴堂执行司年、司月轮值,由二十四名董事按股垫补经费缺口,账目定期刊刻征信录,让每一分善款都清晰可溯。佛山义仓设司事登记收支,雇专人看守仓库,租谷征收、粮食赈济皆有专人负责。屯溪公济局制定详细赈济章程,急赈、普赈、补赈层层递进,赈款收支刊刻成册,让每个环节经得起检验。
  在《不负桑梓》看来,绅商的善举不是单一的道德表达,而是“义利兼顾”的理性实践。一方面,他们以善举积累道德资本,收获社会认可。婺源茶商洪廷俊主持赈灾、修建谯楼、创办学堂,其事迹被《婺源县志》专门立传。海宁绅商沈煌创办开智公学、修复桥梁、资助善堂,被褚德彝撰写《沈丈少耕传》表彰。另一方面,善举也是他们维护商业利益、拓展社会网络的策略。佛山侨寓商人通过参与义仓管理与祖庙祭祀,获得地域社会认可,商业活动得到官府庇护。徽州茶商借公济局之名,争取茶叶贸易税收优惠,减轻经营负担;海宁硖石镇丝商、米商,通过主导善举巩固行业垄断地位,规范市场秩序。这份“义利共生”,让善举成为绅商身份合法化、利益保障的重要路径,也让清代的善举多了一份务实的生命力。
  清末社会变迁的浪潮,让绅商的善举迎来新的转折。地方自治运动兴起,绅商们将善举与新政结合,推动善堂管理。南翔镇商务分会的李树勋、许朝贵,以“预备立宪”的国民资格为据,发起“更举堂董”,打破旧堂董世代相袭的局面。徽州茶商洪廷俊响应新政,创办茶商两等小学堂,修建新式校舍,聘请专业教师,课程中西并重。
官督绅办,微妙平衡
  《不负桑梓》指出,清代地方善举的运行,并非孤立的民间行为,其背后,是朝廷治理与地方社会自治的微妙平衡,是传统社会联结模式的延续,也是时代更替中有限的变革。
  民间善举未能脱离皇权官僚体系的支配,“官督绅办”的格局,贯穿清代始终。官府以多种方式介入善举,既是引导者,也是监管者。有时,地方官员带头捐助,比如嘉定知县汪福安捐公费支持育婴堂、存仁堂,海宁知州靳芝亭劝谕丝商、米商捐助州衙与学宫重建,表达了官方对善举的认可。有时,官府会将无主田地、官祀庙产拨归善堂,比如嘉定存仁堂接收斗姥阁、三官堂庙产,海宁硖石镇留婴堂获存仁堂田产款项,让善举有了坚实的物质基础。
  同时,官府通过示谕、碑刻明确善举章程。比如嘉定育婴堂规条经知县批准刊刻施行,佛山义仓轮值制度、账目公示要求获官府认可,再通过稽查账目、考核董事,确保善举规范运行。此外,官府赋予绅商徭役优免等特权,比如嘉定育婴堂董事可免杂役,徽州茶商因捐输获功名官衔。这份激励,让绅商更愿意投身善举。
  官府的介入,让善举成为清朝“养民”理念的实践,善堂成为朝廷治理向基层延伸的载体,既强化了官民联系,也减轻了官府财政负担,实现了“官民共治”的微妙平衡。
  善举的制度设计,延续着传统社会的联结模式。《不负桑梓》专门谈到,以“份”的观念为核心,构建起多元参与机制。
  家族层面,“房份”原则贯穿始终,宗族义田的租息多用于族内救济、助学。婺源程世杰置义田三百余亩,建立义仓赈济族内贫户,重建遗安义塾供子弟入学,让家族的温暖化作善举的底色。嘉定西门黄氏宗族公田,由族中子弟轮流监管,账目公开,让善产在家族中有序传承。
  地域层面,丁份、铺份、社份等制度,让善举覆盖不同群体。佛山二十七铺居民按铺份分摊义仓经费、参与轮值,嘉定民众按丁份缴捐、享受救济,山西泽州村社按地亩分摊“社份”、参与祭祀与公共工程,“人人有份”的实践让善举不再是少数人的专利。
  行业层面,股份原则让商人通过捐输获得善举参与权。佛山盐商、米商按股份参与义仓管理,徽州茶商按捐助额度参与公济局决策,让商业力量与善举深度融合。
  各种“份”的制度,既保障了善举的广泛参与,又维系了士绅、商人、平民的等级秩序,让善举成为社会关系再生产的重要载体,也让传统文明的脉络在善举中代代相传。
  总体来看,清代地方善举的运行,呈现“传统延续”与“有限变革”的共生态势。传统的延续,藏在善举的运行机制中。经费来源的稳定性,行业捐输、田产租金、官府补贴的多元模式,保障了善举长期运行;管理模式的传承,轮值制度、账目公开、征信录刊刻,被各地善堂广泛沿用,成为善举规范运行的根基;善举功能的一致性,救济贫弱、兴办公共工程、维护地方秩序,始终是善举的使命。
  有限的变革,在清末社会变迁中悄然发生。一方面,善举主体得以扩大,商会、学会等新式组织加入,南翔镇商务分会、学会联合发起善堂改革,佛山米业公所、徽州茶业公所主导行业捐输,让善举有了新的活力。另一方面,善举功能得以拓展,从传统慈善向近代公共事业转型,硖石镇善堂资助开智公学,屯溪公济局创办茶商学堂,南翔镇善堂参与街道修缮、路灯设置,让善举融入近代化进程。同时,部分善堂引入选举制度,嘉定县城、南翔镇育婴堂实行董事公举制,账目公开接受社会监督,让善举多了几分近代文明的气息。
  但《不负桑梓》直言,这些变革,始终未能突破传统善举的本质框架。善举高度依赖绅商主导与行业捐输,未形成独立公共财政体系;管理权力仍集中于少数绅商精英,普通民众参与度有限;善举与官府的依附控制关系未变,地方自治诉求始终在皇权体制内徘徊。
 【著作者说】 关于中年的注释   □赵瑜

  一个人到了中年,总会被社会分配一些见识、资历,衰老也会兑换成财富、职务以及其他无法细数的好处。然而,需要厘清的是,这些内容并非依靠天赋获得。所以,一旦有了觉知,便会有了耻感,那些微不足道的荣誉便有了缝隙。
  和友人论说起中年人的失落感,一时间陷入尘烟旧事里,各自沉默。我们都知道,中年从来不是被生活优先对待的年龄。
  中年是庸常,无眠,沉默。同时,中年亦是丰富,阔大,克制,抵达,坚毅,细腻,明亮,暖意,自治。中年是中年的反对者,也是中年的定义者。几乎每一个中年人,都深陷词语正在减少的生存困境里。
  中年是中年的反对者,大抵是想说,人到了中年对他人仍有误解,但是,若是年轻时,这些误解便会被轻易地说出来,从而成为伤害别人的利刃;到了中年,最大的变化不是有了理解别人的能力,而是渐渐地有了不说出来的能力。本来是要说的——因为有些刻薄的词语,说出来是多么尖锐,多么能塑造自我的形象啊,但是,有那么一瞬间,想想还是算了。这就是中年人的好处。事实上,再过些时间,我们才知道,没有说出来,是多么恰切、得体。
  中年人的模样,一半来自遗传,一半来自日常生活的塑造。一个人阅读的书目,便是他眼睛里的光泽;一个人爱过的人的模样,便也是他自己的模样。面目清晰的中年人,不只是形状体貌,还包括一个人与万物的关系。一个中年人,就应该与万物保持着合适的距离,不腻味,也不故作冷漠,时刻准备着与万物拥抱,但也能承受彼此疏离后的清淡。
  世俗生活中,很多谚语,都是对中年人说的。比如,人生不如意十有八九。一个中年人,如果动辄高兴得手舞足蹈,那得多愚蠢啊。中年,和枯萎的事物关联密切。中年人都会遇到杜甫,遇到山水画,遇到失眠的事。一个中年人,不论他的日常生活多么顺风顺水,物质条件多么富裕,总会遇到“他人的悲伤”。是的,这是中年人才有的能力。年轻时,目标单一,路过伤感的事物,停留不会太久。而人到中年,伤怀的事便会自然增加。一个人,开始对他者的挫折有了同理心,那么,快乐便不会持久。
  我的中年,大概就是从关注他者的世界开始的。我由一个矫情的“自我”,逐渐丰富,变成了一个略有点复杂的自我。一开始,只是单纯的好奇,他人的故事打开了一个新的逻辑。故事的背后,原来藏着那么深刻的悲伤。只是我从来没有抵达。我由一个浅层的阅读者,变成了一个故事的分析者。我为我跌入故事的深渊而激动不已。这些词语,如今写下来多么中性,它们是事实、真相和悲伤。而对于我来说,这几枚词语,几乎打开了一扇通往更复杂世界的窗子。我与更广阔的世界有了链接。
  这样的机遇并不多。我庆幸我打开了一个更加广阔的他人的世界。而我也知道,我由接下来我所遇到的人组成。我变成了两倍的自己,更多倍的自己。同时,我的欢喜消散了。我在中年的时候,变得和他人一样悲伤,一样脆弱,一样无助。当然,也有时候,我会变得和他人一样强大,一样尖锐,一样给更多的人提供养分。
  中年就这样铺展开来,我写下中年时的思想切片,我与世界的融洽与碰撞。我把中年当作一种更为阔大的认知世界。我几乎是在赞美中年,同时,我也在质疑自我。我知道,每一个中年人都有自己的陷阱,都有自我的边界和局限。这些来自原生家庭、阅读偏好,甚至是生存困境的中年偏执,也被如实地捕捉。
  我写下了我的中年,同时也写下了我对这个社会的思考,以及对这个世界的爱。是的,爱。当我写下母亲的缺陷,我爱她;当我写下孩子的叛逆,我也爱他。一个中年人,就应该这样打开自我,成为更有养分的人。
 【诗意盎然】 诗歌是一种命运,而非一种职业   □雷武铃

  罗伯特·洛威尔(1917—1977)是美国二战后最重要的诗人之一,是自白派诗歌的开创者。《日复一日》是他生前出版的最后一部诗集,诗集出版数周后他就去世了。他的死非常突然,是因心脏病发作而倒在从机场去往他第二任妻子家的出租车上。在他离世之后,《日复一日》获得当年的美国国家书评人协会奖。
  《日复一日》有一个挺奇怪的结构,这表明它的编排有着特别的用意,是一部精心编纂的诗集。它整体上分三部分,第一部分5首诗,第二部分15首诗,第三部分被命名为“日复一日”。第三部分主题很明确,就是爱情,题献给他的第三任妻子卡洛琳。这些诗是写她的,或为她而写的,对她说话,向她讲述的,或写给她看的。这些爱情诗有些如童话般单纯,带着幸福的惊讶,让人印象深刻。有些异常的温柔、心疼和怜爱,直接写卡洛琳的生活,小时候的经历,曾遭受的痛苦、病痛。这些诗并没有什么直接的表达爱情的语句,只是因爱而生的关注,那高强度的注意力的凝聚和投注,使整个诗歌透出一种特别的爱情气韵。
  诗集的第二部分,主要是写给去世的或已老去的故交旧友。这第二部分的主题,全是回忆、怀念、衰老、死亡,是告别生命、告别人世之哀歌。“我请求一种自然的死亡,/没有落在地上的牙齿,/没有四处溅落的血……/我害怕的不是死亡/而是那无法指明的无限的疼痛。”(《一个批评家之死》)
  诗集的第一部分,有点奇异,前两首是还乡主题。奥德修斯(尤利西斯是其罗马名)是个历尽艰辛磨难,经受各种考验,最终回家和在家苦守多年的妻子团聚的神话原型,洛威尔重写了这个故事。《还乡》写二十岁时和第一任妻子的相遇相爱,最初的青春之爱,然后分离失散。最后一句“没有狗认得我的气味”,照应奥德修斯乔装回到离开二十年的家,没人认出他来,只有家里的狗认出他的气息。因此,这个还乡,不仅是返回家乡,更重要的是返回家庭,探究青春和爱情的意义。《最后的散步?》写和第三任妻子最早的一次记忆,他们已相爱七年。《自杀》写他精神病发作的可怕状态,在留恋所爱的人、亲人的同时,陷在孤独的精神折磨中。最后一首《离去》,是对自己的告别之歌。
  整个《日复一日》可谓与世告别的哀歌、爱情之歌。它们为洛威尔精神动荡的一生画上了一个句号。
  “诗歌是一种命运,而非一种职业”,这话洛威尔说过多次,可谓他作为诗人的一生的准确写照。他出生于波士顿名门望族,是父母的独生子,从小被寄予厚望。高中时,他受他的老师、诗人理查德·埃伯哈特的影响立志成为一名诗人。1935年,他遵照家族传统,进入哈佛大学读书。他求教于弗洛斯特,但受到冷遇。因对哈佛大学的诗歌教育不满,他南下田纳西的范德比尔特大学,跟随诗人教授艾伦·泰特和兰塞姆学习。当泰特和兰塞姆转任俄亥俄州的肯庸学院后,他追随两位老师,不顾家庭的强烈反对,1937年从哈佛大学退学,转入肯庸学院学习古典学,1940年以优异成绩毕业。大学毕业后,他又去路易斯安那州立大学,跟随诗人罗伯特·潘·沃伦读研究生,因结婚和战争,只读了一年(1940—1941)。他的整个大学教育阶段,目标明确,就是为写诗而拜师学艺。他追随了一批诗人作家名师,也结交了一批诗人作家同学。他习得了这些名师的专长:精确凝练的语言,严格的音韵,复杂的典故和隐喻,信守排除私人生活的客观性。
  他并不满足于师承传统,继续探求属于他的诗歌之路,1959年他出版了《生活研究》,产生了重大影响,开创了美国自白派诗。这是一条以身入局的诗歌道路,将自己的生活(个人的、家庭的),自己内心的挣扎,真实地写入诗歌之中。博尔赫斯说“是诗人使英雄不朽”,现代社会没有英雄,诗人只有写自己,不是英雄的自己,而是混乱的深受折磨与撕扯的自己。他的《海豚》,完全暴露了他和哈德威克婚变的隐私和痛苦,他的终身好友毕晓普对此评论“艺术根本不值得那么多”,也就是说,不值得为写诗而付出如此代价。但洛威尔就走在这条付出自己的全部生活(生命)的诗歌道路上。他患有双相情感障碍的心理疾病,多次入院治疗,经历了各种痛苦的治疗方式。直到最后这部《日复一日》,他写的还是自己,包括自己的精神崩溃。他的这些诗,初读时会觉得全是个人低沉的絮絮叨叨、碎碎念,但再读时,会感到每首诗语言表达的力量与沉痛,整体上会有一种含着反讽悲剧的崇高。
  这个以写个人私事而著名的自白派诗人洛威尔,却被谢默斯·希尼称为美国最后一位最有影响力的公共诗人。我想,这种公共性包含在洛威尔的诗歌之中,而不仅在于他的一系列社会公共表达上:在二战时他曾给罗斯福总统写信,拒绝服兵役,为此进了几个月监狱;他在1965年为抗议美国对越南的攻击,拒绝了白宫邀请,发表了公开信;1968年,他在华盛顿参加了反战游行,并发表了讲话;他反对核战,支持世界各地的反压迫政治活动。洛威尔诗歌中的个人性和公共性,蕴含着诗歌与社会之间的深奥关系。
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●向日葵(枣庄)食品科技有限公司公章(编号3704025029921)、财务专用章(编号3704025029922)、法人章李汉永(编号3704025029924)不慎丢失,声明原章作废。


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●王玮,遗失临沂房源东立建投置业有限公司开具的购房收据一份,金额:10020元,编号0048442,特此声明挂失原件作废。
●张月兰,中华人民共和国特种设备安全   ●张月兰,中华人民共和国特种设备安全管理和作业人员证不慎丢失,证件编号370503197205281822,特此声明原件丢失作废。

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●债权债务公告
山东省出口产品内外销三同工程促进会,注册地为济南市高新区舜泰广场1号楼西塔6楼601A,统一社会信用代码51370000MJD621635P,经会员大会研究决定注销该协会,请该协会债权人自本公告发布之日起45日内向本协会清算组申报债权,逾期未申报债权的视为放弃此权利。
山东省出口产品内外销三同工程促进会清算组
2026年4月3日
●遗失声明:张亚楠在菏泽市牡丹区吴店   ●遗失声明:张亚楠在菏泽市牡丹区吴店东方新区B2号楼东10号门市及B2号楼2单元702室的购房合同及2张收款收据(收据编号:9981758、收据编号0000386)不慎丢失,声明作废。

●闫修运、李玉平遗失九巨龙房地产开发集团有限公司龙城公馆二期车位号:G103车位协议,声明作废。

●滨城高俪芳口腔诊所遗失诊所备案凭证,备案编号:PDY60442X37160217D2202,声明作废。
●本人陈丽,不慎丢失济宁九巨龙永铭物业服务有限公司开具的收据,开具内容装修押金3000元,开具日期2022年12月12日,金额3000元,收据号0351549,声明原件作废。
●曲阜一心堂疑难病中医药研究院,开户许可证丢失,核准号:J4619000786302,声明作废。
●何献璋,身份证号码36233019   ●何献璋,身份证号码362330198606078051,丢失诸城升泰物业服务有限公司开具的何献璋(古茗奶茶)收款收据1份,编号:0027311金额:5000元,开具日期:2023年5月24日。特声明作废。


●合格证遗失声明:费县安行货物运输有限公司购买的豪沃牌ZZ4257V384GF1LB牵引汽车(合格证号:YG176ZTA286167K,发动机号码:3125L075136,车辆识别代号/车架号码:LZZ1CL3D4TD559978)合格证不慎丢失,声明原件作废。声明单位:费县安行货物运输有限公司


●山东省恩而建筑装饰工程有限公司丢失公章3708303070361、财务专用章3708303070362、赵庆汶印法人章3708303070364,声明作废。

●关于曲阜市石门山镇农业综合服务中心   ●关于曲阜市石门山镇农业综合服务中心《事业单位法人证书》作废的公告
曲阜市石门山镇农业综合服务中心,统一社会信用代码:12370881MB23193063,因《事业单位法人证书》正本(副本)遗失,拟申请补领新证。原《事业单位法人证书》(有效期2020年9月16日至2026年3月31日)作废。特此公告。
2026年3月12日

●遗失声明
临朐县东城街道北安家河村股份经济合作社的农村集体经济组织登记证正本不慎遗失,统一社会信用代码:N2370724MF2475426T,声明作废。

●山东安拓生物工程有限公司原遗失公章(编号3706133016849)已找回,自本声明发布之日起恢复使用,原作废声明失效。

●田月兰不慎遗失医师资格证书(编码199837110372926196909045768)、医师执业证书(编码110371724000599),声明作废。
债权债务公告 济宁市兖州区儒学与企   债权债务公告
济宁市兖州区儒学与企业发展研究会(统一社会信用代码:51370812MJE509629N),经我单位第2届3次理事会会议表决同意,决定向登记管理机关申请注销,并成立清算组,负责清算工作。请我单位的债权人于公告发布之日起45日内向清算组申请债权,并提供相关证据材料。请我单位的债务人或财产持有人向清算组清偿债务或交付财产。清算组通讯地址:兖州区经济开发区山东现代恒大电气有限公司,联系人:马延玲,联系电话:15205471588。
债权债务公告 烟台市福山区天艺   债权债务公告
  烟台市福山区天艺艺术培训学校,2026年4月3日经我单位理事会会议表决同意,决定向审批机关申请注销办学许可证、民办非企业单位登记证书,并成立清算组,负责清算工作。请我单位的债权人于公告发布之日起180日内向清算组申请债权,并提供相关证据材料。请我单位的债务人或财产持有人向清算组清偿债务或交付财产。清算组通讯地址:烟台市福山区南山路106-22号,联系人:曲女士,联系电话:15254506066。
如父如子   中国式父子关系少有直白的表达,多是权力的暗自交锋与不肯低头的尊严,爱常常藏在对峙、沉默与隐忍之中。《花园与父亲》是一段关于疾病、死亡与代际和解的非虚构叙事,以父亲患癌至离世的真实经历为线索,在新居与坟墓之间,用一方花园承载家庭的命运羁绊与个体的精神救赎。这是一场漫长的告别,父子之间最后的对视与对话充满了不舍与温情。那些真实可触的照护日常与病中琐碎,那些无人可说的煎熬、怜悯、愤怒、恐惧与无助,照见了无数人面对至亲离去时的共同心境,也让每一个经历过的人,在阅读获得最深的理解与慰藉。
  □黄鱼

(一)
  父亲的骨痛在持续加剧。我一边告诉父亲这是骨质疏松,年纪大了都这样,当然长期吃药打针也有些影响,一边又专门去问张医生有没有什么好办法。“没有,”张医生说,“除非打杜冷丁,但不至于现在就打吧,以后有你好受的呢,先忍着。”我追问了一句,以后会怎么个好受法?
  “很痛,比起以后的痛,现在这点痛,不算什么。”他看了我一眼,“这么跟你说吧,除了骨头痛,到时候膀胱会出血,尿道会被血块彻底堵塞,连导尿管也起不了多少作用,形成尿潴留。为了清理血块,需要把针头插进去,把血块吸出来,甚至需要专门开刀。但开刀仅仅是为了取血块,对缓解病情一点用也没有,又不得不切开。总不能看着病人活活被憋死吧。”
  “是痛死的吗?”
  “可以这么说,反复插导尿管,清理血块,很痛,再然后就死了。”
  张医生的话像一道巨大的阴影,一直悬在我心头,以至于我看父亲的目光,有种高等动物看低等动物的感觉,怜悯、残忍、爱莫能助。我和他俨然被分隔在了两个世界,彼此无法穿透,无法感同身受。但他毕竟是我的父亲啊。我查资料也查到过,父亲得了这种病,那么儿子的得病概率会比一般人群高很多;因此常感到心惊肉跳,好像父亲这是在预先给我演示一遍,一个人从生到死,究竟会遭遇什么。发生在他身上的痛感,恍然间也会漂移来到我身上,真真切切,好像我也正在遭受无休无止的折磨。
  一天早晨,父亲跟我说,自来水厂附近有家诊所,那里的止痛膏很灵。
  “谁说的?”我问他。
  “雪娟说的。”
  “那个地方在哪里的?”
  “那么给雪娟打个电话好了。”他拿出电话,直接在上面拨,看来对号码很熟。
  “打什么电话呀,大清早打人家电话?”我说。雪娟就是立火师娘,当初,就是她鼓动我们可以放心地去找田医生。
  父亲把手机收了起来。我也没把他说的当回事,一天都在外面。就当是跟往常一样,父亲大清早起来,只是为了能跟我说句话。形形色色的土方偏方多的是,我本来就不相信。晚上回家吃饭时,却看见父亲接起一个电话,说了好些时间,原来就是立火师娘打来的。一个曾经在中医院工作过的骨科医生,现在自己开了一爿诊所,就在自来水厂旁边的江滨西路多少号。立火师娘再三劝父亲,那里的膏药,说不定可以拿来试试呢,都说对付骨头痛很灵光。
  父亲要我明天就去那个诊所一趟:“你见了那个骨科医生,要说清楚我的身体情况,骨质疏松还能不能用他的膏药。”
  “好的,我会问的。”
  他又补充道:“如果明天你上班事情忙,等到你后天休息下来,再去也不迟。后天去的话,我也可以一起去。”
  “好的,那就后天去吧。”
(二)
  我一直没去那家诊所。后来还是他自己去的,要来了那种膏药。给父亲寻医问药本该是我的事,但我似乎有些专制,对什么是医什么是药有着自己的理解,只按照自己的理解,努力尽自己的一份心。反过来,如果我不按自己的理解,又叫我如何尽到自己的一份心呢?我已经查阅了很多资料,到目前,我为父亲安排的都是标准的疗法,甚至连他病情发展的几个时间,也逃不出统计数据的概括。除此之外,我还能做什么呢?既然能用的医学手段都已经用上了,也用到头了,那我也只能作壁上观。
  但父亲有他自己的理解,更有一份只属于他的对生的渴求,眼见得我不再东奔西走地找医生,就挖骨头动脑筋地自己想办法了。有时就直接吩咐我干这干那的,分明包含了一层意思:就不指望你想办法了,但我要你做的,你总得做到吧。有的我马上就照办了,譬如,他要我去买一根护腰带来,去买一根拐杖来,我立即去买了;有的我也会拖着不办,譬如这个人那个人推荐的这个药那个药,就听之任之,随他自己在弄了,但也不去干涉。有时他对我说话明显带有情绪,似乎在埋怨我没有用心为他想办法,口气也会生硬起来。
  很多东西在堆积、浸润、蔓延,一寸寸蚕食他对活着的感知,不知不觉地便以为,这般痛苦、艰难地活着是天经地义的,但即使这般痛苦、艰难地活着,也要继续活下去。
  不过很快,在各种自以为是的自救行动中,他的精力终于被消耗殆尽,脑筋也动完了,说话也软塌塌的了,似乎被凌迟到只剩一口气,再也没力气呼喊了。
  天渐渐热起来,为图凉快,父亲会下到地下室去,把躺椅放在桌子和墙壁之间的狭窄通道里,斜躺在上面。在那幽暗与寂静之处,他会睁着眼睛,半天才眨一下,感觉气流从气窗进来,微弱地划过他的身体,再从身后的门洞出去。在鼻腔前面一寸的地方,气流与他的呼吸交汇,在一呼一吸之间,会产生一个气旋——但那都是前不久的事了。不多日,他连去地下室的十来级台阶也没勇气去走,而只能坐在客厅的书柜前面。躺椅也搬上来了,在书柜前面放着,边上放了一张骨牌凳——躺椅和骨牌凳,两样家具都是他亲手做的。他把尿袋挂在躺椅这边的扶手上,把拐杖靠在躺椅那边的扶手上。茶杯放在骨牌凳上,茶杯口上插了一根塑料吸管,那种带有红色竖条纹、在上端五分之一处可以折弯的管子。父亲现在喝水得用塑料管吸了,喝水时不用从躺椅上坐起来,那会很痛。
  有一次我刚从门厅进去,父亲就拿起一个白色的塑料瓶,晃了晃,让我看。似乎他就等着我回家,就为了让我看这个白色瓶子。但是我觉得他已经晃不动手里的任何东西了,他连自己的空手也晃不动了,只是颤悠悠地把瓶子拿在手里,努力向上举着。
  他说:“一样的椒盐,你去买一瓶来。”
  那是个盛椒盐的瓶子,平时放在厨房抽屉里。我立即想到,他是为了跟我说这件事,提前把瓶子放在了跟前的骨牌凳上。他现在不吃鱼、不吃肉,一丝厨房味道都令他恶心,他现在吃白米粥,上面撒一点椒盐,别的都不吃。
  这地方也是一个气流通道,面朝门厅,面朝花园。接近中午的时候,花园里又绿又亮,十分耀眼,风沿着花园台阶爬上来,将初夏万物生长的气息捎带进来。红叶石楠火焰般的嫩梢正在转绿,含笑花、月季花正值盛开,紫薇的枝条都伸到台阶上来,挡着走路了。小区里在修剪绿篱,植物汁液的那股浓香,连风也吹不动它,生猛,新鲜,在空气中慢慢变干。父亲将手在身前挡了一下,好像为了遮挡从花园上空落到脸上的亮光,又好像为了在各种气味的十面埋伏中,扒拉开一个小口子。好多天他都这样躺着,有人来看他时,他会说:
  “可惜这么好的房子,我是没福气享受了。”
(三)
  进入六月,父亲不再像之前那样大清早起来,赶在我出门前,向我倾诉昨晚吃的苦头。他们卧室的对门就是楼上的卫生间,仅仅为了贪图进出卫生间的这点方便,他都懒得起床、懒得下楼了。当然,也懒得跟我多说什么了。说了也白说,反正你听不进去。他开始踏上一条陌生的路,孤军深入,得不到亲人和同伴的接应。有时我会给他去倒一下尿袋,那只盛着金黄液体的袋子,捧在手里一晃一晃,愣是拿捏不住,摸上去似乎还有些温热。我会突然感到一阵心慌,赶紧要把它脱手,避之而唯恐不及。他也不再每天把那副假牙套上去了,不光是晚上,连白天也不套上去,他反正吃不进东西了。他人在楼上那端,歪歪斜斜地躺在床上;假牙却遗留在楼下这端,被卸下来泡在一个不锈钢小碗里,摆在厨房水槽正对的窗台上。在一汪清水中,这个人类发明的伟大装置,看着有些变形,一层天空的亮光覆盖在上面,间杂了一丁点浮起的油花。
  我会来到花园里,听凭脑海里掠过一些杂乱的、跟父亲有关的念头。读高中时,放寒假遇上大冷天,我会把父亲身上的大衣、棉帽要过来穿戴,那种被父亲体温包裹起来的厚实感,仿佛至今都还在。有初识那个男人时的拘谨感。那是我记忆所及第一次见到他,我已经会走路了,被舅舅带去车站接“爸爸”,那时我被养在外婆家。车上下来一个陌生男人,看着我不知如何是好,我也只是看着他,舅舅叫我赶紧叫“爸爸”,我这才叫了一声,“爸爸”。但在现实当中,父亲正在无可挽回地飞逝而去——花园水池里养的那些鱼,通常都是成群结队地游来游去,如果有哪条鱼独自在游了,那它准是快死了;它已经再也合不到鱼群里去了,游起来身子都摆不端正了,歪歪斜斜,却仍然竭力要游出个姿势来。用网兜去捞,一捞一个准。我会把它捞起来,扔在花园里当花肥。
  我在地下室里看书——会不自觉地去想象,父亲当时一个人坐在这里乘凉的感受。母亲下来了,向我来投诉父亲。她说:“他摸来摸去在找东西。我问他在找什么,他说找电话本。我说找电话本干吗,他说给黄医生打电话。我说给黄医生打电话干吗,他说要到宁波去看病。我说你怎么能这样胡思乱想啊。他说这里的医生,骨头痛也不管我,大小便无数次也不管我,我要到宁波去看病。我说你怎么能给黄医生打电话呢?你不能给黄医生打电话!”
  黄医生是父亲年轻时村堂里的同年伴,后来当兵,成了一名军医,退休后定居宁波,时常回新村村堂来。村堂里谁得了什么病,都会去找他,他也很乐意帮忙,而父亲跟黄医生又特别要好。
  我说:“他上次也跟我说过要去宁波看病,他要打电话,就让他打好了。”
  “怎么能打电话?电话一打,宁波那边就会安排他去看病的。”母亲说。
  “哪有这么灵的,他这么一说,他们就照着去做?总要先来问问我们吧。”
  “反正不能打电话。后来我问他电话打了没有,他说没有。我说,你不能打电话的。他没作声。还说我良心不好。”
(四)
  父亲在床上躺着——有时我会去他身边坐一会儿。但有时连坐下去的勇气也没有,而只是在床前站一会儿,居高临下看着,与他仰望的眼睛交错而过。他翻来覆去地看自己的手,努力将一只手擎在空中,手指一个个分开,并拢,再换另一只手。手指有些白,他已经好久不在太阳下干活了。有很多疤痕,右手大拇指不能完全屈伸到位,有一年在车间里被机器压了一下。有一年他的手还被电锯锯到过,血肉飞溅。有数个灰指甲,起翘,扭曲。
  “夜里特别难过,比白天难过。”他说。
  “夜里你都在想自己。白天跟别人说说话,想想别的事情,就不会特别难过。”我说。
  “是的,可是我现在白天也很难过。”
  我沉默了片刻,说:“人都要走到这一步的,包括我。”
  父亲关心起一件事,他去世后母亲能享受多少遗属补助。母亲把打听来的情况向父亲做了报告。父亲点了点头,似乎还满意。他是多么希望他将死得有意义、有价值。而从母亲的角度,从丈夫的荫庇中获得货真价实的好处,那也是她应得的。都没有虚情假意。父亲还以通常的殡仪来挟持我——在父亲的出殡队伍上,儿子得捧着遗像走在最前面,向所有人宣示:我曾有过一个父亲,他现在死了。
  他狠狠地把他的告诫说出来,但声音听起来有气无力:
  “你要对你妈好。如果你对你妈不好,以后我死了……不要叫你捧照片,叫你妈来捧!”
  从车库下到地下室的台阶上,我踩到过一些极其细微的东西。踩上去听不到一点声息,但就是能感觉到鞋底有东西。还会被脚步经过的气流带起来,像风卷起枯叶。俯身一看,是很多折断的飞虫翅叶,黑色,轻巧,密密麻麻落了一地,在手机灯光的照射下,闪烁着细微的光泽,让人心生莫名的爱怜。上网查了一下,应该是婚飞蚁的断翅,往往在春、夏季的雨后天气巨量出现,是白蚁美好爱情的遗留物。纷飞,交配,然后回到黑暗的巢穴里繁衍后代——在即将亡父的气氛中,确定的预感交织着万分的疑惑,正好赶上这么一种奇妙的生物现象,我不由得认为,那是不是某种启示呢?
  (本文摘选自《花园与父亲》,内容有删节,标题为编者所加)
胡同口的父亲   □奔涌
  
  父亲病了以后,到胡同口的次数越来越多了。儿女们回家,是他最大的期盼。
  村西头的一条大胡同住着几十户人家,我家住在最北头,是一所大院子的民宅,紧靠大街的胡同口。说起来,这所大宅子还是我老爷爷留下的。
  我排行老大,下面还有妹妹和弟弟。上小学了,每到放学的时间,母亲在家做饭,父亲就到胡同口等我们。看见胡同口的父亲,我们就把书包甩给他,撒欢儿地玩去了。我读小学五年级的时候,妹妹读小学三年级,弟弟读小学一年级。这一年,父亲跟随公社的建筑队外出干活后,站在胡同口等我们放学的换成了母亲、奶奶……但是只要父亲一回家,胡同口保准就换人。
  小学在村子的中间,离我家很近。初中在村子的最东头,需要骑自行车。那时候,上初中也需通过考试录取,达不到分数的要留级,来年再考。父亲答应我,考上初中买辆新自行车。我读初中了,父亲用平日里积攒的钱给我买了一辆“大金鹿”。他看着我骑“大金鹿”去学校路上的背影,一个劲地羡慕。每当中午、下午放学回家,我骑着“大金鹿”故意在胡同口停下来,不停地按着铃铛。父亲忽然冒出来大喝一声:“别响铃了,俺在呢!”妹妹快上初中了,父亲省吃俭用攒下钱来,买了一辆平把“小飞鸽”。一听到车铃声,父亲一准儿会在胡同口出现,从我们手中接过自行车推回家。
  全县13个乡镇加上县城共有4所普通高中,读高中的时候,父亲让我骑上了没有大梁的“小永久”。到别的乡镇读书需要住校,父亲总让母亲给我炒好辣椒虾酱和辣疙瘩咸菜,装满罐头瓶子。出了家门口,父亲偷偷塞给我两元钱:“你娘给的钱不够花吧,馋的时候,多到学校食堂打个菜。”每到周五傍黑天,父亲就站在胡同口,望着学校的方向,一直等我回家。
  再后来,我在县城,妹妹在市区,弟弟在深圳,而居住在乡下的父亲和母亲,每到周末依旧出现在胡同口,村里人都知道老两口在等谁……
  父亲年岁大了,身体和精神状况大不如以前。“别等了,孩子们都忙着呢。”母亲劝他,邻居们也劝他,可父亲依旧等着,这是他对儿女心照不宣的想念方式。
  2013年8月,一张要命的诊断书,让我不停地掉眼泪变成了孩子。医生告诉我,父亲到了肺癌晚期。我不相信县医院的诊断是正确的,准备带着父亲去北京。母亲说:“我也去,你爹离了我不行!”这是两个67岁的老人第一次去北京,还是去看病。解放军总医院的楼层、房间和床号,我已模糊不清。父亲不同意在北京治疗,说花不起钱。临回家前,我好不容易才劝说他和母亲去了一趟天安门。回到县医院,输液吃药的父亲总劝慰我,“即使有一天我真的死了,我会很幸福,因为有儿女们幸福的记忆。”虽在病中,父亲一见我们总是笑呵呵的,他笑得比以前更实在、更有力、更殷实。我却能从他的眼神看到——疾病,打破了父亲一生的愁殇。
  三分治,七分养。一年后,父亲的病状控制得很好。父亲调整心态,仔细观察医生的得失,也观察病友的成败。一年了,父亲每天都侍弄庄稼,赶集上店,空闲里骑着电动车在湖区转悠,不像是一个身患癌症的病人,而是一个身负责任的陀螺。
  父亲病了以后,到胡同口的次数反而越来越多了。肺腺癌没有让父亲倒下。他在老家屋后的空闲地里种起了蔬菜。他说,只要我活着,就不能缺儿女们吃新鲜的蔬菜。父亲在屋后种蔬菜,还有一个目的,那就是以侍弄地为由多去几趟胡同口。
  父亲知道我喜欢吃臭菜和曲曲菜,他就多种了些。几乎每个星期,父亲都是骑着电动三轮车带着母亲,来县城给我送饼和菜。有一次,父亲记错了日期,把星期五当成了星期六,和母亲来到县城我居住的小区,门卫不让进,他说找我,门卫说:“今天星期五,你儿子应该上班,改天吧!”父亲这才恍然大悟,知道自己记错了日期。但既然把饼和菜拿来了,只好给我打电话,问饼放在哪里,我就让他放在小区门岗。
  下午下班回家,我去了小区的门岗。但是,饼和菜都不见了,至于啥时候不见了都不知道。我去物业调监控,还是找不到一点线索。我一想,还是打电话再问问父亲。父亲说得很坚决:“就是放在门岗了,我还嘱咐了值班的人。”我怕父亲着急,说:“爹,不就是几个饼吗,没了就没了。”父亲说:“不是几个,是二十多个,那可是你娘擀了一上午的饼!俺知道有偷钱偷物的,哪知道还有偷饼的!”
  第二天,父亲一早就在小区门口打电话:“在家吗,你娘今早又给你擀了饼,我和你娘给你带来了。”我急忙穿上鞋,小跑到小区门口。看着病重的父亲这么老远一天一个来回给我送饼,禁不住鼻子一酸,差点流出了眼泪,心里很不是滋味,内疚还是高兴,难于言表。
  2015年1月的一天,母亲感觉头痛,去了县医院。医生告诉我,你母亲可能是乳腺癌。这犹如晴天霹雳,又给我当头一棒。两腺科的杨医生说:“乳腺癌治愈率在所有癌症中是最高的,动了手术不会有事的。”在母亲动手术的3个小时里,父亲每隔十几分钟就打一次电话。“是恶性的吗,你们可别不和我说,我承受得了!”我告诉他:“不是恶性的,发现得早,娘不会有事的。”一会儿他又打过来:“手术做完了吗,你娘是不是不好,要是好的话,手术咋这么长时间!”老伴,终归是老伴,谁也代替不了他们相濡以沫四十多年的风雨感情。
  母亲住在县医院半个多月,父亲每天都忍着疼痛,从三十里外的老家骑电动车来县城照顾母亲。他在病房待的时间很短,但就是这一小会儿,帽檐下那一张布满了岁月刻纹的脸,让母亲感到父亲的朴实中存有的温暖。
  有一天,在医院里陪母亲的妹妹有事,打电话叫父亲来照顾一下母亲。父亲在家炖了鸡汤,骑着电动车来到了县城。那个时候,父亲的肺部积水已经让他疼痛难忍,尽管这样,他在医院硬着头皮坚持了一上午。母亲躺在病床上输液,他站着一口一口喂,一顿午饭吃了半个多小时,两人累得满头大汗。等到母亲吃饱躺下了,他自己才吃上两口母亲吃剩的饭菜。之后,父亲又按医生的要求给母亲按摩腿脚。
  2015年春节初二的晚上,父亲的生命之火已经非常微弱。我坐在他跟前,说了好多话。他看我的眼神,就像快要离世的样子,我知道,属于父亲的时间不多了。父亲让我往他的床前靠靠,叫着我的小名说:“你的烟抽得太多了,能戒掉就戒掉吧!”
  年初三,我去了岳父岳母家。晚上七点多,父亲问母亲:“孩子还回来不?”母亲说:“这么晚了,别让儿子回来了。”父亲临终前,一直牵挂着我。初四凌晨,父亲在家中去世,享年69岁。母亲说,你父亲累了,他这是去天上享福去了。
  年初六,全家人从胡同口送走父亲。埋葬父亲骨灰的那天,我泪如泉涌。落叶是疲倦的蝴蝶,父亲走得那么匆忙,我后悔没有陪着父亲多说些话。我哪能想到,“你的烟抽得太多了,能戒掉就戒掉吧”这句话,竟成了父亲留给儿子的遗言。
  父亲,你不会孤独,母亲惦记着您,儿女们都想您,就像这么多年您一直挂牵着母亲和儿女们,总没有说出口一样。
  一段日子里,我经常回老家痴立在胡同口寻找父亲。“你的烟抽得太多了,能戒掉就戒掉吧!”想起父亲临终前留下的遗言,我发誓要彻底戒烟。如今,我已经戒烟11年了。 
  每次回乡下看望母亲,我总感觉父亲还站在胡同口。如今,我回故乡的次数越来越少了。故乡变得越来越小的时候,我想念的人和事物却越来越多。
     (作者为中国作协会员)
一餈青青寒食芳   □邱俊霖
  
  陆游晚年闲居故乡,因为腿脚不便,平日里很少出门。偶尔兴致来了出门闲逛,村里的老人都认得他,路过家门口大家会热情地拉着他留下吃饭。他盛情难却,常常和父老乡亲小酌几杯。这一天,他又在一位乡邻家饮酒小聚。主人用什么招待他呢?他用诗歌记了下来:“浊醪小瓮酿,香饭别甑炊。瓦盆进豚肩,石臼捣花餈。”(《村老留饮》)乡亲们搬出自家刚酿好的浊酒,盛上新蒸的米饭款待陆游。瓦盆里盛着刚烹制好的美味猪肩肉,还有那用石臼现捣现做的花餈。
  餈,是陆游家乡十分常见的小点心。说起餈人们可能会比较陌生,但说到“糍”大家肯定都熟悉,其实“餈”就是糍的异体字。在陆游生活的时代,人们一般将“糍”写作“餈”。那时,人们通常把用糯米做的、口感黏牙的点心称作“餈”;用麦粉做的各类面点则称作“糕”。陆游在诗中写得很清楚,餈是用石臼捣烂制成的。捣制花餈的原料是糯米或糯米粉,制作餈的时候把糯米蒸熟,趁热倒入石臼,反复舂捣至成绵劲细腻的柔韧白团,再捏作一个个小团子或塑造成其他造型。
  在陆游的故乡,人们根据餈的制作食材,也将它称为“糯米餈”或“粉餈”。至于花餈,顾名思义,就是在做好的餈上,用模具压出精美花纹,或是捏成各类别致造型。也有人说,花餈是在糯米餈上撒些花瓣点缀,故而得名花餈。这种说法虽然多了几分诗意,但主流观点仍认为,花餈是带有压印图案的糯米点心。
  可以想象,在陆游生活的时代,人们大概会根据餈的不同做法和不同花纹细划出许多门类,比如陆游在诗里就提过,他曾在蜀地为官八年,当时的蜀地百姓就把用糯米制作并且包成筒状的粽子,叫作“餈筒”。在陆游的故乡,还有一种类似糯米糕的粉饐,这其实也属于一种餈。它是用新鲜箬叶把糯米粉包裹起来蒸熟的,因此也被叫作箬餈。陆游在诗里也提到过这种点心:“旋炊粉饐裹青箬,新煠饧枝缀红糁。”
  陆游晚年月下闲坐,看孩子们模仿《诗经》作诗,欣慰之下少不了要备些点心助兴。陆游和家人准备的便是刚蒸好的用绿箬叶包裹的粉饐,还有那新炸出来的、撒着红糁的“饧枝”。
  除了上述这些餈外,宋代还有一种餈特别受欢迎,那就是“油餈”。一听这个名字,大家都会联想到现在的油糍,其实宋代的油餈也是油炸的糯米点心,和现在的油糍或者麻团基本上是同一类食物。虽然陆游诗里没提过油餈,但宋代很多诗歌中都有它的身影,尤其是当时的僧人,尤其喜欢在诗里写油餈。
  原来,宋代禅林里流传着一则“油餈悟道”的故事。说的是当年金陵有位俞道婆,平日靠卖油餈为生,她一边做生意,一边参禅问道。有一天,她偶然听到一段曲子,心中久存的疑惑突然解开,当下大彻大悟。开悟的那一刻,她连赖以维生的油餈与生计也顿然放下,随手就把装油餈的盘子掷在地上。这一掷并非癫狂,而是象征抛却世间一切执着。这则公案在禅宗典籍里屡被传颂,油餈也因此成了“放下执着”的经典意象。所以宋代僧人的诗文中常出现油餈,并非因为嘴馋,而是借此来讲禅机、谈觉悟。
  除了上面说到的这些餈,在陆游生活的宋代,还有一种时令性的餈,那就是青餈。所谓青餈,就是制作时将艾草或青草的汁液揉进糯米当中,做好后的青餈色如碧玉,通体透着莹润的光泽。青餈是寒食、清明时节最常见的节令点心,青餈清香软糯,带着淡淡的青草清香,入口绵甜不腻,在陆游生活的时代已经十分受人喜爱:“青餈旋捣作寒食,白葛预裁充暑衣。”
  陆游那个时代的青餈具体长什么模样,如今已很难详细考证,但从原料和做法来看,它和今天的青团基本可以说是同宗同源,甚至有可能是一样的。更重要的是,陆游那个时代的人们,也是在寒食、清明时吃青餈,可见咱们现在寒食、清明吃青团的习俗,在陆游生活的宋代就已经非常流行了。
消失的老房子   □王贞虎 

  老家消失的那年,我正在城里的一间出租屋熬夜写小说。后来母亲在电话里说,拆了,都拆了,现在是一栋红砖小楼。她说这话时语气平淡,仿佛在说今天集市上的白菜又涨了两毛钱。我握着话筒,忽然觉得有什么东西从身体里被抽走了。
  记忆里的老屋是灰涩的。灰涩的平房像蹲在地上抽烟的老人,沉默而固执。后来翻新过,盖上红砖瓦,排列整齐似新鲜的鱼鳞,带有不寻常的喜气——那种喜气是强加给它的,像给一个垂暮之人穿上艳丽的衣裳。木窗经常渗入湿冷的风,呼呼的声响有些骇人。小时候我总缩在被窝里,听那些风在窗棂间游走,想象它们长着怎样的脸孔,有着怎样的故事。如今想起,那却是人生最珍贵的游艺场。
  有人说老屋像腌渍过,奇异的气味挥之不去。是的,那气味里有灶台的烟熏,有神龛的檀香,有腌菜缸的酸涩,有母亲做饭时的葱花爆香。这些气味混合在一起,成为我辨识故乡的唯一坐标。它们带领我穿越儿时烟雾,在依稀萧条的旧时光里,一次次与童年的自己相遇。
  老屋有些颓累,似在入睡。也许它也有梦,梦见过往的炊烟,梦见过年时门楣上的春联,梦见我们在它怀里奔跑嬉闹。可是就在拆墙破柱声中,这些梦都被支解了。当时我还觉得很兴奋,即将有新房子可住,再也不用以破布塞住漏水裂风的窗隙,有时候就随意地以木板钉死窗户,或是看着撕角的纱窗有蚊虫自由来去。少年的心总是向着未来,不懂得告别。
  可如今,我常常在想,消失的空间里,当年是否有些记忆没有带出来?那些记忆会不会像游魂一样,在原地徘徊,等着我去认领?
  我日夜地想着老屋的情节。砖砌的灶台,同时煮着饭和洗澡水,铁锅里的米汤沸腾着,旁边的大塑料盆里盛着待用的热水。母亲在灶前忙碌,额上有细密的汗珠。客厅角落存放着腌渍品的罐子,母亲腌的芥菜、萝卜,还有私酿的葡萄酒。邻房的老奶奶与双胞胎兄弟,如今算来也该有八十多岁了吧?他们跟着我四十年的记忆,一直活在那个角落里,不曾老去。
  木制门栓谨守着言不及义的卫护,也等待街坊东长西短的扣访。门一开,就是邻居的笑脸:“吃了没?”墙上贴满我们兄弟的奖状,纸张因潮湿而卷边,那是父母最大的骄傲。还有一架神经依然紧绷的挂钟,时刻到了报铃准确无误,击打几响铜柝声交差了事。它见证了无数个清晨我们匆忙起床,也见证了深夜父亲等待我们归来的身影。
  父母住在老屋左侧,祖父母在客厅后垫高的厢房。祖母是厉害的婆婆,犟牛脾气的父亲也不敢有违。我常看见祖母坐在门槛上晒太阳,手里捻着珠子,嘴里念念有词。阳光把她的银发镀成金色。
  离开家的前一个晚上,我改了卞之琳《断章》的句子:明月装饰了我的窗子,也装饰我的梦。我发奋要离开贫瘠的老屋,到远方读书。那晚我在前坡望夜,炫色星群铺满天空,夜晚安静如苍白的宫妆。我穿过后院,路旁的田稻在暗夜微风中偎依。
  我极想离开,包含后窗望去无边无际的田野。我经常看着田野,仿佛它们在嘲笑我的困守。有时候也嘴馋,捋下邻居的果实,边吃边看着这片土地。阳光读着草叶的书写脉络,风吹过树梢,带着口哨,吹来各种花香果味——那些我曾经的不以为意,如今都成了思念。
  我始终是属于乡下的孩子,也曾经怀抱都市激情。可随年纪添增,神秘的力量拉扯我往生命源头回走。老家河岸竹林挺拔劲绿,是我钓鱼用蚯蚓的挖掘处。家门前是扬飞的棒球场,门槛是一垒包,耐得起青春幼年的笑语踩踏。水泥袋巧折成手套,脱皮长毛的老球,扫帚柄是球棒,如此的道具组合成欢乐的大联盟。
  门前有一株桑葚树,结果甚厚,成为俗气而亮彩的风景。青绿、白红、红黑、黑乌的各种桑葚果实,手捏着是黑,嘴食也是黑。我们这些孩子都成了小炭鬼一般,相视而笑,牙齿显得格外白。
  我后来一直很怀念后院玉兰花的味道。那棵树是祖母年轻时种的,每年夏天,满院飘香。母亲会摘下几朵,放在我们的枕头边,说能安神。那香气若有若无,像记忆本身,你以为抓住了,它又从指缝间溜走。
  现在的红砖小楼,是在原来老家平房的位置重建的。那时候只顾得欣喜,没有想到为平房老宅留下“遗照”,也未曾合照。以为日子还长,以为老屋会一直在那里等我们回来。直到它真正消失了,我才明白,有些告别是来不及说再见的。
  老屋消失了,可它又无处不在。在梦里,在记忆的褶皱里,在我写下的每一个字里。它用消失的方式,完成了永恒的驻留。
人生能得几清明   人生意无穷,难得是清明。
  清明,是四季时序里草木初盛、天地清和的自然节气,是尘世间追思先人、感念过往的传统节日,更是人心头澄澈通透、不染尘嚣的精神境界。它夹在绵绵春雨与融融暖风之间,一半连着过往的哀思,一半向着新生的憧憬,教人在回望与前行中,叩问生命的本真,不忘来路与归途。岁岁有清明,年年应相似,放眼漫漫人生,人们应活得清醒、清澈、清爽。
  清明的雨,自带几分温润的惆怅,“从此音尘各悄然,春山如黛草如烟。”烟雨沾湿了荒郊远村、阡陌纵横,也浸软了心底窖藏已久的思念,唤醒了岁月里泛黄的回忆。春风依旧,人们携素菊,带纸钱,缓步走向故人长眠的地方,没有平日里的嬉笑喧闹,只有凝望与诉说。坟前青草年年绿,世间人事几度新。在草木的枯荣交替里,真切触摸生命的短暂与无常;在追思缅怀的默想中,深深感念亲情的厚重与珍贵。清明的哀思从不是沉溺于悲伤的沉沦,而是一场与过往的温情对话,让我懂得,那些离开的人从未真正远去,他们化作应时而至的细雨,化作枝头摇曳的春光,化作心底最柔软的牵挂,成为我穿越风雨、勇敢前行的底气与动力。清明的雨,洗去一路的风尘,也涤掉心底的浮躁。雨过天晴,天空愈发澄澈清朗,大地重新焕发蓬勃生机。
  清明不只是寄情哀思的节日,更是万物生长、欣欣向荣的节气。春雨润后,柳色青青,桃花灼灼,田野间新茶初采,枝头燕雀呢喃,远山含黛,近水漾波,一派清新明朗。古人云,“万物生长此时,皆清洁而明净”。“清明”二字,本就是天地自然最坦荡的模样——风是清的,云是明的,水是净的,山是秀的,大自然以最纯粹的姿态,昭示着生命最初的本义。万物告别冬日的萧瑟沉寂,挣脱冻土的束缚,破土而出,向阳而生,这是自然的清明,也是人生的隐喻。季有春夏秋冬,人有幼少壮老。生命之路,难免有困顿迷茫,亦会有复苏觉醒、盛夏般的火热蓬勃。那些经历过的风雨阴霾,那些缠绕心头的烦恼纷扰,终会被时光慢慢涤荡,迎来豁然开朗的澄澈。
  人生在世,难得心底的清明。尘世熙熙攘攘,太多人被琐事牵绊,在喧嚣中迷失方向,在纷扰里模糊本心。而心底的清明,是一种清醒的认知,一份通透的豁达。清明教我们看清得失,明白人生有时如田间插秧,退步原来是向前,繁华终是过眼云烟,平淡方是生活原味;教我们看淡悲欢,懂得遗憾才是人生常态,“当年不肯嫁春风,无端却被秋风误”,守一份从容,得一份安宁。
  人生能得几清明?这不仅是对时光短暂的感叹,更是对生命境界的追寻。清明不是某一个特定的日子,而是一种从容的生命状态,它藏在对过往的释怀里,藏在对当下的珍惜里,藏在对未来的期许里。生命的意义,便在这怀念与新生的交织中,在这清醒与豁达的坚守里,徐徐铺展。
姨父   读辛弃疾的“春事到清明,十分花柳……”我心头一颤,醉妃海棠的春色里,晃悠悠走出姨父,和他一生的踉跄与清明。
  姨父是一个乡村货郎。一根桑木扁担两个筐,晃悠悠挑起一个家、四个娃;一个拨浪鼓一声声吆喝,“咚咚咚”披星戴月地走街串巷。他一直在路上,风餐露宿,再怎么紧赶慢赶,回到家都已熄灯灭火。
  姨父有走不完的夜路。我曾问他怕不怕?他笑着指指天。我抬头望去,只有那耀眼的光头,和光头上皎洁的月亮,照亮他风雨兼程的路。一百斤的身子,一百斤的倔犟。辛弃疾说“待与青春斗长久”,他斗的是比青春更蛮横的日子,是肩上的生活和命运。
  小时候,姨父是我的骄傲。“针头——线脑——奶糖——发卡哟……”还没见人,他的声音就敲开家家户户的门。整个村庄都是他的舞台,他则站在中心,满面春风,舌灿莲花。两个箩筐里,他能给婶娘们翻出针头线脑和十里八乡的趣闻逸事,能给叔伯们翻出戏文里的忠奸善恶,也能给孩童们翻出糖果玩具和城里的汽车楼房。“酒如春好,春色年年如旧。”他面色红润,一副微醺的模样。有时是因为路上饮了酒,更多时是因为赶路撵出了汗。
  姨父挑着两个箩筐,一步三晃,路边的菜花、桃花也跟着晃,整个人和春天都迎风招展、花枝乱颤。我总是第一个看见他,屁颠颠迎过去,给他带路、拿马扎……姨父变魔法般,手往怀里一伸,就掏出汗津津的新玩具、零食。他冲我笑,手指压在嘴上。我笑着点头,这是我们的秘密——不能让我爸妈知道。爸妈留他在家吃饭,他头摇得像拨浪鼓:“趁晌午家里有人,还得赶下一个村。”我给他拿馒头、鸡蛋,他也不要,拍拍软塌塌的破包,说带的有,还多呢!吃不完。
  我进城工作后,姨父有次到单位找我,但就是不肯进办公室。他推一辆自行车,车子跟他久了,从形象到骨肉都像他——车座缠着一层层布条和胶带,车轮有些弯,转着歪扭的曲线,“吱嘎嘎”摩擦车杠。他的腿也走不了直线,前几年走夜路摔断了右腿,要靠一截木棍扶持。
  “我没事,就路过,看看你。”他搓搓手,手往怀一伸,掏出汗津津的塑料袋,一层层拆开,挑两张100的新钱,递给我。“看你瘦的,买点好吃的,也没给你带啥……”我抬起头,使劲眨眼、吸溜鼻子。我拉起姨父,要带他去吃大餐。他不愿意,我要送他,他手摆得像拨浪鼓,怕我的同事看见,丢我的人。我的心隐隐作痛,像小时候那样,远远看着,目送他离开。
  他一颠一簸地走,车轮一撇一捺地转。樱花谢了,一片片落在那顶光头上,却再也没把光头点亮。
  姨父走得很突然。我带父母去看他,他躺在床上,像一截枯枝。他想坐起来,却没有力气。我喂他,吃两口面包他就摇头,累了,吃不动了。倒春寒真冷!雪下了一夜,没过膝。姨父没挺过去,他走了一辈子的夜路,还是在夜里迷了路。
  送葬那天,表哥抱着姨父的遗像,一颠一簸地走,姨父在表哥的怀里一步三晃,冲我笑。恍惚间,我又听见“咚咚”的拨浪鼓声,从田间的土路上,从菜花、桃花盛开的春天里,晃晃悠悠传来。
重庆之韵   文/片 记者 刘军 重庆报道

  三月的重庆,江水澄澈,山色葱茏。3月27日至28日,“强信心·看发展——镜头里的新重庆”全国主流媒体摄影记者重庆采风活动顺利举行。来自全国各地的优秀摄影记者与重庆本土的影像创作者,穿梭于这座山水之城的物流枢纽、城市社区、产业基地与AI智能工厂,在快门声中,中国式现代化在重庆的生动实践被一一定格。
  27日清晨,沙坪坝区团结村,重庆国际物流枢纽园区在晨光中醒来,一列满载“重庆造”商品的中欧班列整装待发。作为中欧班列始发地和西部陆海新通道策源地,这里已构建起“通道+枢纽+网络”的现代物流运行体系,国际班列开行线路64条,辐射127个国家的579个港口。
  27日下午,采访团走进九龙坡区民主村社区,触摸到了重庆城市更新的柔软内核。这个始建于上世纪50年代的老社区,曾经房屋漏水、道路破损。如今,经过“留、改、拆、增”的微改造,这里焕然一新又“修旧如旧”。社区食堂里,老人们三五成群地用餐;广场上,孩童嬉笑奔跑。
  民主村的蝶变,是重庆城市更新的一个缩影。数据显示,2025年,重庆以绣花功夫推动城市从小区到街区到片区更新,实施片区更新项目166个,改造老旧小区1227个,增补养老托幼、社区食堂等430处。 
  28日,采访团队还前往长寿区,在长寿湖畔记录下“焰遇·重庆”花火艺术季的璀璨夜空——全国首个烟花文旅IP在此绽放,万千烟花与湖光山色相映成趣。重庆主城,在夜幕降临时分,记者们还于两江四岸拍摄“新韵重庆”无人机灯光秀。5000架无人机腾空而起,在空中绘就“山水人城”的视觉诗篇,引得现场快门声如潮水般起伏。
  近年来,重庆城市更新带动文旅不断出圈——“雄奇山水 新韵重庆”文旅品牌打响知名度、无人机灯光秀成为城市文旅爆款IP、“渝超联赛”火爆出圈……重庆独特的城市气质,成为强劲的文旅吸引力。2025年,重庆接待国内游客突破5亿人次,入境游客突破200万人次,游客总消费突破5500亿元。
  行程的另一条主线,是重庆蓬勃发展的现代产业。27日上午,采访团走进位于两江新区的七腾机器人公司。工厂内,全球首款量产防爆四足机器人引人注目。记者们围在四周,捕捉机械腿关节处的精密结构。
  28日,“智造”浪潮在永川区持续涌动。在永川科技片场,国内最大的虚拟拍摄棚内,高达10米的LED屏正实时渲染出数字场景。这里以虚拟拍摄技术为核心,已承接拍摄影视剧140余部,构建起“科技平台、人才、服务”一体化产业生态。同日,采访团还走进位于永川区的重庆瞰瞰智能科技有限公司,这座占地2.1万平方米的AI智能视觉驾驶产业基地,建有智能座舱、智能感知、两轮车智能化三个产品制造基地和一个研发中心,6年内总产值预计达50亿元。
  两天的行程,在摄影师们的镜头中,重庆的轮廓逐渐清晰:它是一个开放包容的枢纽之城,一个以人为本的宜居之城,更是一个创新驱动的智造之城。

走进孤独症儿童的情绪世界 点亮孤独星途   编者按:

  4月2日是第19个世界孤独症日,今年主题为“提质全生涯服务供给,聚焦孤独症家庭支持与成年服务”。孤独症是儿童早期起病的神经发育障碍,以社交交流障碍、兴趣狭隘、行为刻板为核心特征。他们被称作“星星的孩子”,并非性格孤僻,而是需要科学干预与社会包容。让我们用理解与尊重,为每颗“星星”点亮前行之路。
  记者 刘通 济南报道
  
  在人来人往的商场里,5岁的小宇突然挣脱妈妈的手,蜷缩在角落尖叫、拍打自己的头部;课堂上,原本安静的朵朵因为老师调换了座位,情绪瞬间崩溃,哭闹不止……这些令人揪心的场景,是许多孤独症儿童的日常。当孩子出现情绪问题时,人们常常投来不解的目光,甚至将其误解为“被宠坏”“没教养”,但真相远非如此简单。
被误读的情绪表达
  孤独症不是“性格内向”“不懂事”。儿童孤独症(孤独症谱系障碍)是一种起病于儿童早期的神经发育障碍,核心特征为社交沟通障碍、兴趣狭窄与重复刻板行为,并非“害羞、不听话、性格怪”。儿童在社交互动、语言交流、行为方式上存在显著差异,多在3岁前起病。早识别、早干预、科学康复,孩子能力可显著提升。
  在日常工作中,我们常常听到这样的声音:“这孩子就是被惯坏了,家长太心软!”“他就是故意捣乱,想引起关注”。这些偏见不仅存在于陌生人的目光中,甚至部分家长也会产生自我怀疑。
  社会普遍将孤独症儿童的情绪爆发等同于普通孩子的任性,将重复性刻板行为视为不听话的表现,忽视了这些行为背后特殊的生理和心理机制。事实上,这些情绪问题并非孩子的主观选择,而是他们应对世界的无奈方式。
沟通障碍是核心特征之一
  孤独症儿童的感官系统就像一台失调的接收器,对环境刺激的处理存在显著异常。
  有的孩子对声音极度敏感,康复室里轻微的风扇转动声,在他们耳中可能如同雷鸣;有的则对触觉刺激过度反应,连衣服的标签都会让他们感到强烈不适。
  这种持续的感官超载,就像身体不断拉响警报,极易引发焦虑和恐惧情绪。
  沟通障碍是孤独症的核心特征之一。当孩子想要表达需求、感受或不适时,却无法用语言准确传递,也难以理解他人的非语言信号,这种“有口难言”的挫败感会不断累积。比如在康复训练中,孩子想告诉老师“我不想做这个”,却不知如何表达,最终只能通过哭闹、抗拒来宣泄情绪。
如何应对情绪行为问题
  对于家长和康复教师而言,提前识别孩子情绪爆发的信号至关重要。观察孩子是否出现频繁搓手、眼神回避等行为,及时通过拥抱、轻柔的语言进行安抚。父母要接纳孩子的差异,耐心引导,不打骂、不指责。
  可以尝试与孩子多做亲子游戏、互动玩耍,减少孩子独自发呆的时间,或者帮助孩子建立规律作息,保持稳定生活环境,减少突然变化进而减少孩子的不适感。
  日常中,用图片、卡片帮助孩子表达需求,建立稳定的生活流程和视觉提示,减少环境变化带来的不安。
  专业的感觉统合训练、社交技能训练,能逐步帮助孩子提升情绪管理能力。孤独症儿童要坚持科学训练,家长既不要盲目选择,也不要放弃进入专业机构开展语言、社交、行为、感统训练。
  每一个孤独症儿童的情绪爆发,都是他们与世界沟通的特殊“语言”。
  此外,父母最好多关注孩子的情绪,减少外界环境对孩子的刺激,比如避免强光、噪音、拥挤环境等,减少孩子的情绪崩溃诱因。当社会以理解代替偏见,以科学干预代替指责,这些孩子就能在更包容的环境中,慢慢学会表达情绪、拥抱世界。
这些误区,千万别踩
  误区1:孤独症是“家教不好、性格冷漠”。真相是,这是一种神经发育障碍,与家庭教育、性格无关。
  误区2:孤独症孩子只是内向,长大自然就好。真相是,孤独症不会自愈,越早干预效果越好。
  误区3:孤独症人群无能力,需全程照顾。真相是,很多人具备独特天赋,在家庭及社会支持下,可独立学习、工作、生活。
  误区4:孩子会说话就不是孤独症。真相是,很多患儿语言正常,但社交、行为明显异常。
  误区5:对孤独症孩子做康复没用,这种病治不好。真相是,科学持续康复,多数孩子可显著提升能力,融入生活。

让“星娃”康复、教育两不误 山东今年已为478万名儿童提供了孤独症初筛服务   记者 张晓丽 济南报道

  在山东,随着一系列政策落地、服务升级,孤独症儿童康复正从“经验化”走向“规范化、全周期”,以全链条服务体系,为孤独症儿童点亮成长之路。
救助提标
  新版《山东省残疾儿童康复救助办法》今年1月实施,救助办法明确提出0—6岁孤独症儿童年补助2万元;7岁以上按“机构+社区+家庭”模式,年补助0.5万—1.5万元,覆盖全年龄段。
服务更专业
  山东省残联发布《孤独症儿童康复机构岗位设置指引》,明确了四大核心岗位。
  康复评估师:持证上岗,制定个性化方案;康复教师:师生比1:3—1:5,对患儿进行精准个别化训练;康复治疗师:配比1:10—1:15,负责感统、言语、作业治疗;业务主管+个案管理:全程跟踪、档案闭环,让康复从“凭经验”走向标准化、专业化、个性化。
三级筛查
  针对儿童孤独症,山东建立了基层初筛、县级复筛、具有能力的医疗机构诊治的三级服务网络,从筛查到转介,从诊断到康复、随访,已形成全流程的服务链条。今年以来,全省为478万名儿童提供了孤独症初筛服务,为3000余名儿童提供了孤独症干预服务。
康教融合
  中国残联等七部委联合印发的《孤独症儿童关爱促进行动实施方案(2024—2028年)》明确提出“实施孤独症儿童教康融合行动”,《山东省特殊教育条例》也于2026年1月1日起施行,推行随班就读、特教学校、送教上门多元安置,让孤独症孩子康复、教育两不误。
家庭:最坚实后盾
  孤独症康复是一场长期的“持久战”,专业机构提供的是标准化、针对性的康复方案,而家庭是方案落地的核心场景,家长是孩子的第一任康复师。
  孩子的感官适应、社交启蒙、生活技能培养,都藏在一日三餐、起居作息、亲子互动的点滴细节里,家庭的接纳、耐心和科学引导,比任何单一的训练都更有力量。
  家庭科学陪伴关键在以下几点:接纳为先,摒弃“病耻感”,承认独特性,不对比、不指责。沟通简单直白:短句+视觉提示,减少理解压力。环境低刺激:减少噪音、强光、突发变化,降低孩子焦虑。情绪先安抚再处理:孩子崩溃时先拥抱安抚,再找原因。机构家庭联动:把训练方法带回家,对患儿进行日常化、生活化康复。
社会:多一份包容
  媒体、社区、学校应多普及孤独症知识,消除“怪异、不懂事”偏见。学校里可配备影子老师,对孩子进行课堂适应与社交引导。社区搭建平台,对家长进行培训、心理疏导,减轻家庭负担。
  从儿童康复到青年技能培训、辅助就业、成年托养,山东正加快构建全生涯服务体系,让每一个“星星的孩子”都能在阳光下自在生长,绽放自己的光芒。

孩子乳牙松动,不到时间别乱拔 它们一般会在最合适的时间跟孩子告别   你有没有见过这样的场景——孩子才5岁,门牙稍微晃了晃,家长就迫不及待地拿根线,一头拴着牙,一头拴着门把手,“砰”的一声,一颗小乳牙就这么提前“毕业”了。不少家长还觉得:早点拔掉,新牙能长得更整齐。其实,乳牙这事儿,真不是你想拔就能拔的。

  焦守广 通讯员 王兰磊 
济南报道

乳牙脱落,藏着身体的
“自然程序”

  山东省中医院口腔科医生王一笑表示,乳牙松了,不是拔的信号,家长要当好孩子的“换牙监考官”。
  “家长们先搞懂一个关键:每颗乳牙都有专属的‘毕业倒计时’,背后是恒牙胚的发育节奏。”王一笑介绍,每一颗乳牙的“毕业时间”都是天生设定好的。它们的牙根下面,藏着正在发育的恒牙胚——也就是未来的“正式工”。
  随着恒牙慢慢长大,它会向上顶,压迫乳牙的牙根,触发生理性吸收——像冰块融化一样逐渐变短,最后只剩牙冠松松地附着在牙床上,孩子吃饭、啃东西时轻轻一碰就掉了,这个过程几乎无痛,也是最健康的脱落方式。
  简单说就是,乳牙松了,不是拔的信号,而是“快自然脱落”的信号,身体早已安排好一切,我们最好别瞎插手。
啥时候需要
“强制辞退”乳牙

  王一笑表示,如果孩子的恒牙已经冒头了,乳牙还牢牢地站着不走,这就是临床常见的“乳牙滞留”。这时候必须拔掉乳牙,给新牙腾位置。这种情况通常发生在孩子吃得太精细、咀嚼刺激不够的时候。“平时可以多让孩子啃苹果、玉米、胡萝卜等稍硬的食物,锻炼咀嚼能力,同时通过咀嚼,促进乳牙牙根吸收,减少滞留概率。”
  另外一种情况是,乳牙严重龋坏。有些孩子的乳牙蛀得太厉害,只剩残根残冠,不拔掉会影响口腔卫生,甚至引起牙根发炎,影响恒牙发育。这种情况也建议及时拔除。乳牙蛀牙不仅影响口腔健康,还会因咀嚼不适影响孩子营养吸收,发现蛀牙应该尽早治疗,不要等到必须拔除的时候。
  还有一种情况,外伤导致牙齿断裂,比如摔跤把牙齿摔断了,留下尖锐的残片可能会划伤舌头或口腔黏膜,这也需要医生及时处理。
  除了以上三种情况,其他时候请让乳牙“自然脱落”。哪怕它晃得像钟摆,只要不影响吃饭,就让它自己慢慢掉。
家长如何当好
“换牙监考官”

  既然不能随便拔牙,那该如何做呢?其实做好三件事就够了。
  一是观察节奏。正常儿童换牙有固定顺序,家长记好这个核心时间线,对照观察。6-8岁换下前牙和上前牙;9-10岁换侧切牙和第一乳磨牙;10-12岁换尖牙和第二乳磨牙。如果发现明显偏离这个节奏,比如5岁就掉了一大片,或者8岁了还一颗没掉,可以带孩子去看看牙医,拍个片子检查一下。
  二是耐心等待。乳牙松动后,一般需要几周到几个月才会自然脱落。这期间可以让孩子多啃硬东西,比如苹果、玉米、甘蔗,帮助乳牙牙根吸收。但千万别用手去摇,更别拿线去拽——除非它已经像风中残烛一样只剩一丝连着。
  三是正确安抚。有些孩子怕牙齿掉下来会疼,不敢吃东西。这时家长可以安慰他:松动的牙齿就像一个熟透的果子,它掉下来的时候是不会疼的。如果孩子实在恐惧,可以带他去找医生用专业工具轻轻取下来,既卫生又无痛。
  “换牙这件事,既考验孩子的忍耐力,也考验家长的定力。”王一笑表示,一定要相信,每一颗乳牙都有自己的“毕业典礼”,它们会在最合适的时间,用最合适的方式跟孩子告别。
孕妈妈一日三餐的“优生密码” 科学搭配才能“食”半功倍   俗话说“民以食为天”,对于备孕和孕期的女性而言,怀孕怎么“吃”,更是一门大学问,只有吃对方法,才能“食”半功倍。

  早餐
遵循黄金早餐公式

  想要吃出合格早餐,可遵循优质碳水+优质蛋白+膳食纤维+维生素的黄金早餐公式:主食要“粗”一点,把白米粥换成燕麦、黑米、红豆等杂粮粥,也可选择煮玉米、全麦面包,粗粮中富含的B族维生素,能够有效缓解孕期疲劳。
  优质蛋白必不可少,每天食用一个水煮蛋,若不喜欢蛋黄口感,可换成蒸蛋羹,再搭配一杯牛奶或无糖豆浆,为身体补充钙质;早餐还需搭配新鲜蔬果,圣女果、黄瓜或凉拌青菜,补充多种维生素与膳食纤维。
午餐
营养均衡是关键

  午餐在一日三餐中承上启下,既要补充上午的身体消耗,又要为下午活动及胎儿发育供给能量,科学用餐要牢记“211餐盘法则”。
  取用家中标准圆餐盘,食物配比可按以下标准摆放:2个拳头的蔬菜(占餐盘1/2),是叶酸与膳食纤维的重要来源,其中深色蔬菜如菠菜、油菜与大白菜、冬瓜等浅色蔬菜各占一半为宜;1个拳头的主食(占餐盘1/4),米饭、面条均可,建议在主食中掺入1/3的糙米、荞麦、红薯丁等粗粮,有助于平稳餐后血糖;1个拳头的优质蛋白(占餐盘1/4),鱼、虾、去皮鸡肉、瘦牛肉为优选,尤其是鳕鱼、三文鱼等深海鱼,富含“脑黄金”DHA,对胎儿大脑发育十分有益。
晚餐
清淡养胃给身体“减负”

  夜晚人体代谢速度变慢,晚餐过于油腻、过饱,不仅易引发消化不良、胃食管反流,还会造成体重快速上升。晚餐需遵循“早吃、少量、清淡”原则,减轻肠胃负担。
  用餐时间尽量提前,最好在晚上7点前结束晚餐,为肠胃留出3-4小时的消化时间再入睡;主食可适当减量(较午餐减少1/3),也可用土豆、山药等薯类替代部分米饭;食材上推荐豆腐、虾仁、菌菇类等易消化食物,比如虾仁豆腐煲、清炒油麦菜、菌菇汤都是不错的选择。
加餐
两餐之间的“加油站”

  很多准妈妈正餐不敢多吃,两餐之间又容易产生饥饿感,适时加餐十分重要。但加餐并非食用饼干、薯片等零食,而是要选择营养密度高的食物。
  上午10点或下午3点,可吃一小把原味坚果(核桃、巴旦木、榛子等),补充不饱和脂肪酸;下午4点,选择苹果、柚子、猕猴桃等低糖水果,或是一杯无糖酸奶;睡前若感到饥饿,饮用半杯热牛奶,既能补钙,又能帮助改善睡眠。
  备孕和怀孕,是一场关于“吃”的修行。“吃对”不等于“吃贵”,科学安排一日三餐,就是给宝宝最好的礼物。
  山东省妇幼保健院门诊部主任 王玮

视疲劳不只是眼累,更是全身健康警报   久盯屏幕,眼睛干涩、肩颈僵硬、头晕发沉……这些看似独立的不适,往往都与视疲劳有关。中医认为,视疲劳并非单纯的眼部问题,更是影响全身脏腑的综合性健康隐患。
久视伤肝血
  中医认为,视疲劳与“肝脾心”密切相关。若长时间盯着屏幕,肝血过度消耗,会导致“目失所养”,出现眼干、视物模糊;同时,肝血不足会影响疏泄功能,累及脾胃。
  久坐不动则会损伤脾气,出现食欲不振、脘腹胀满、大便黏腻等症状,与肝血不足形成“肝脾不和”的恶性循环。此外,蓝光刺激、睡眠不足会扰乱心神,导致入睡困难、多梦易醒;而失眠又会加重肝血损耗,进一步影响视力与全身状态。
对症调理
  枸菊桑葚明目茶:适用于眼干、视物模糊。菊花3~5朵、枸杞子5~10粒、桑葚5~8粒,沸水冲泡,可代茶频饮;也可趁热熏蒸双眼(注意温度,避免烫伤),缓解眼干。
  金菊杞芽炒猪肝:适用于肝血不足、眼涩。鲜菊花1朵、枸杞芽50克、鲜猪肝500克、干菊花10克。
  干菊花温水浸泡取汁;猪肝切片,洗净后沥干水分,加入少许食盐、胡椒粉、干菊花水、料酒、少许淀粉,抓拌均匀;鲜菊花用淡盐水浸泡10分钟;锅中倒油,爆香葱、姜,加入猪肝滑炒至变色微熟,倒出控油。另起锅,快速翻炒枸杞芽,加入猪肝,淋入干菊花汁,关火后加入鲜菊花翻炒均匀即可。
  葛根赤豆舒颈汤:适用于肩颈僵硬、头晕。取葛根、赤小豆、陈皮、红枣、猪脊骨,赤小豆提前浸泡,葛根、陈皮洗净,红枣去核切块。猪脊骨冷水下锅,加料酒,煮沸后撇去浮沫,煮2分钟后捞出,用温水洗净。砂锅加冷水烧热,放入猪脊骨、葛根、赤小豆、陈皮、红枣,煮沸后转小火煲1小时。出锅前加食盐、胡椒粉调味,再煲3分钟即可。 
  春季养肝安神粥:适用于失眠、记忆力下降。材料:小米、鲜百合、干莲子、桂圆肉、枸杞、红枣熬粥。
日常防护
  遵循“20-20-20”原则:每用眼20分钟,向6米外(20英尺)眺望20秒,让睫状肌放松,避免调节痉挛。
  调整屏幕亮度及字体大小:屏幕亮度与环境光匹配,避免过亮或过暗;字体调大,减少眯眼用力。
  环境加湿:干燥季节使用加湿器,保持室内湿度40%~60%,预防眼干。 
        据CCTV生活圈
春食百花,品舌尖之美   春风吹,百花开。赏花、拍花之外,把鲜花端上餐桌,早已是中国人延续数千年的饮食传统。2026年年初,国家卫健委发布公告,将香玉牡丹花正式列为新食品原料,让可食用花卉再次走进大众视野。从民间小吃到养生佳肴,鲜花不仅是春天的符号,更是兼具文化底蕴、独特风味的天然食材。让我们在一缕缕花香里,细细品味春天的味道。
三千年食花风雅:从山野充饥到文化传承
  中国人食花的历史源远流长,最早可追溯至先秦时期。《诗经》中多次出现采摘兰、荷、菊等植物入食的记载,彼时食花更多是为了果腹,是先民顺应自然、利用自然的朴素生存智慧。
  到了战国时期,食花开始被赋予精神内涵。屈原在《离骚》中写下“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”,让食花从朴素的饮食行为,升华为文人雅士追求清雅生活的方式。秦汉以后,食花习俗逐渐进入宫廷,牡丹、玫瑰、菊花等被制成糕点、羹汤、美酒,成为皇家宴席上的珍品。
  唐宋时期是食花文化的鼎盛阶段。上至宫廷御膳,下至市井百姓,都盛行以花入馔。唐代有桃花酥、荷花酿,宋代有菊花粥、紫藤糕、槐花饺,花馔种类丰富、做法精致。文人墨客赏花、咏花、食花,将春日雅趣发挥到极致。
  元明清时期,食花文化进一步普及,并形成鲜明的地域特色:云南善做玫瑰鲜花饼,岭南喜用木棉花煲汤,江南偏爱桂花入菜,北方则家家会蒸槐花麦饭。历经数千年演变,食花早已成为中华饮食文化中一抹温柔而独特的风景。

秀色可餐:官方认证可食花新添“香玉牡丹”
  赏花是雅趣,食花是新意。2026年2月,香玉牡丹花经国家卫健委正式获批为新食品原料,成为我国第二个可食用牡丹品种,也让官方认证的可食花家族扩充至15种。
  在我国,可食用花卉的审批有着严格标准,主要分为药食同源目录、普通食品、新食品原料三大类别。其中,菊花、金银花、槐花、代代花、白扁豆花、西红花这6种,早在2002年就被列入药食同源名录;重瓣红玫瑰作为大众熟知的普通食品,早已凭借鲜花饼、玫瑰酱成为餐桌常客;而鸡蛋花仅获批作为凉茶饮料专用原料,不可随意单独食用。
  除了这些传统品种,近年来越来越多特色花卉陆续通过审批,2013年丹凤牡丹花、茶树花获批,2014年杜仲雄花、线叶金雀花加入,2019年枇杷花、2022年关山樱花相继入列,再加上2026年新晋的香玉牡丹花,15种可食花各有风味,吃法也各不相同,不过部分品种有着明确的食用禁忌。
  菊花可泡茶、煮粥、做糕点,脾胃虚寒易腹泻者要少食;金银花适合泡凉茶、蜜酿,经期女性和脾胃虚寒者慎用;槐花蒸菜、煎饼都美味,过敏体质者需谨慎;代代花可泡茶入粥,孕妇不宜;白扁豆花煲汤煮粥温和无禁忌,适量食用即可;西红花泡水煲汤滋补效果佳,但孕妇、经期女性绝对禁用。
  重瓣红玫瑰做甜品、花茶最经典,孕妇、月经量多者慎用;丹凤牡丹花和新获批的香玉牡丹花,可泡茶、入菜、做甜品,但孕妇、哺乳期女性和婴幼儿都不宜食用;杜仲雄花适合泡茶煲汤,婴幼儿、孕妇禁食;茶树花可入粥拌酸奶,孕妇、婴幼儿慎用;枇杷花煮水煲汤能润喉,体质偏寒者要少喝;关山樱花盐渍、做沙拉口感清新,孕妇、婴幼儿不宜;显脉旋覆花多用于凉茶,儿童、孕期哺乳期女性避开;线叶金雀花泡茶温和,适量饮用即可。

早春限量版:玉兰、杏花、梨花皆美味
  除了官方认证品种,民间还有许多春季常见、安全可食的花卉,是春日餐桌上最朴实的鲜味。
  玉兰花在早春最先开放,花瓣洁白肥厚,可以裹糊油炸,外酥里嫩;也可煮粥、凉拌,清香养胃,是早春独有美味。
  南瓜花是最家常的食用花,口感脆嫩无异味,可油炸、可做汤、可清炒。
  紫藤花花穗修长、颜色紫艳、花瓣软糯清甜,适合蒸菜、煮粥、做糕点,是江南地区受欢迎的时令花馔原料。
  还有一类花卉,既是食材也是养生佳品,适合春季清淡调养。茉莉花洁白清香,花瓣鲜嫩,泡茶、做茉莉冻、入粥都十分清爽,能理气安神、舒缓压力。
  荷花的花苞与嫩荷叶均可入菜,荷叶蒸肉清香解腻,荷花煮粥温润爽口,是春夏交替时节的养生食材。
  杏花早春开放,口感清甜,煮粥、凉拌都能润肺生津,清新淡雅。梨花花瓣洁白柔软,煮粥、蒸糕清香软糯,有润肺止咳作用,特别适合春季干燥时食用。

山野特色:棠梨花、核桃花清香爽口
  还有许多山野间生长的特色食用花卉,风味独特,是春天的自然美味。
  金雀花颜色金黄、形状像小鸟停在枝头,主要产于云南、贵州、四川。花瓣鲜嫩,带淡淡豆香,最经典的做法是金雀花煎蛋,也可以炒腊肉,鲜香浓郁。
  棠梨花是山野常见的小白花,成簇生长,口感脆嫩清香。焯水后清炒、凉拌、拌鸡丝都十分爽口,是极具山野气息的特色菜。
  白花宫粉羊蹄甲也叫大白花,是南方常见的木本蔬菜。花瓣洁白带粉,焯水后口感嫩滑,炒韭菜、炒腊肉、凉拌都非常美味,是两广、福建地区春季家常菜。需要注意的是,它与有毒的白花杜鹃外形相似,采摘时务必仔细辨别。
  木棉花是岭南的“英雄花”,花色橙红、花型硕大。新鲜花瓣可焯水清炒,晒干后用来煲汤,能清热祛湿、健脾养胃,是广东人家家户户必备的春季养生食材。
  核桃花又称核桃穗,是核桃树的雄花,细长条状、颜色青绿、口感软糯,带有核桃清香,焯水后凉拌、炒肉都十分独特,是山区特有的时令美味。
  秋石斛花是餐厅常用的可食用兰花,花瓣小巧、颜色淡紫、味道清甜,适合炖鸡汤、蒸水蛋,既能提香又能摆盘。
  从三千年的文化传承,到现代科学的安全认证,食花不只是小众趣味,更是一种健康、自然、充满诗意的生活方式。一朵花从枝头到餐桌,承载的是自然的馈赠、时光的味道,也是中国人独有的生活美学。

科学食花小贴士 部分鲜花虽养人,不可盲目尝鲜   从清甜的槐花麦饭到芳香的玫瑰饼,花馔不仅是舌尖上的浪漫,更藏着科学的营养逻辑。不过,吃花绝非随意而为,只有选对品种、科学处理,才能安心品味春日滋味。
  从营养角度看,可食用花卉并非徒有其表。据《中国食物与营养》期刊报道,获批的可食用花卉富含维生素C、膳食纤维、矿物质,还含有黄酮、多酚、花青素等天然抗氧化物质,能帮助清除体内自由基。
  比如洋槐含芦丁与槲皮素,有助于保护血管;重瓣红玫瑰的玫瑰多酚,兼具抗氧化与舒缓情绪的作用;桂花含挥发油,能温胃散寒,这些都是花馔的营养价值所在。而中医里,花卉也分性味,玫瑰、桂花性温,适合虚寒体质;槐花、菊花性凉,上火人群适量食用更适宜。
  吃花的前提是安全第一。首先要认准国家卫健委批准的可食用品种,重瓣红玫瑰、洋槐、菊花、金银花、香玉牡丹等,都是合规的“餐桌花”,严禁采摘夹竹桃、水仙、曼陀罗等有毒观赏花,路边、公园的花卉也别碰,易造成农残中毒。
  其次,处理环节不能省。新鲜花卉需用流动水冲洗,再以淡盐水浸泡5—10分钟,去除虫卵与杂质;槐花、鲜黄花菜等必须焯水,鲜黄花菜含秋水仙碱,焯水后浸泡1小时以上才能彻底去毒,且多数花卉只可取花瓣食用,花蕊、花萼易引发肠胃不适,需提前去除。花粉过敏者、孕妇、婴幼儿及肠胃虚弱者,尽量不要食用。
  春日尝鲜,推荐几款经典的花馔食谱。
  槐花麦饭:洋槐花瓣洗净焯水,拌上面粉蒸15分钟,蘸蒜泥香油,清甜软糯;玫瑰酱:重瓣红玫瑰花瓣加白糖揉搓发酵,抹面包、冲茶,芳香浓郁;菊花糕:菊花煮水取汁,加马蹄粉蒸制,清凉爽口,适合春季清热;桂花糯米藕:软糯香甜,是老少皆宜的甜品。
  鲜花入馔,是传统亦是潮流,但始终要坚守科学底线。不盲目尝鲜、不随意采摘,遵循合规、清洗、适量的原则,才能在春日里,既不负繁花,也吃得健康安心。

辨识毒花,守入口之安   可食用花卉,让春日饮食多了一份自然清香。但在美丽的花海之中,也隐藏着不少“危险分子”。一些花卉长得艳丽却含毒性,一旦误食,轻则恶心呕吐、头晕腹痛,重则危及生命。近年来,各地频频发生因采摘、误食有毒花卉导致的中毒事件,其中以夹竹桃、水仙、曼陀罗等最为常见。
夹竹桃、曼陀罗:绿化带里的“隐形杀手”
  在城市公园、道路两旁、小区绿化中,经常能看到一些花期长、颜值高的花卉,它们被广泛种植,却很少有人知道,不少植物全株有毒,是需要警惕的“春日杀手”。
  夹竹桃是城市中最常见、毒性较强的观赏花卉之一,无论红花、白花还是黄花品种,都含有致命的强心苷类毒素。夹竹桃叶片翠绿、花型像喇叭,常常成片种植在路边和河堤旁,很多人因为它常见而放松警惕。
  事实上,夹竹桃的花、叶、枝条、汁液甚至树皮,全部带有毒性,哪怕只是一片花瓣,都可能让儿童和体质敏感者出现严重中毒反应,健康成年人误食,也会导致恶心呕吐、心跳紊乱、四肢无力,严重时可危及生命。全国各地每年都有多起误食夹竹桃中毒的案例,是最需要远离的花卉之一。
  曼陀罗同样是城市角落常见的野生花卉,多生长在路边、荒地、绿化带边缘,花朵呈喇叭状,颜色以白色和淡紫色为主,看上去清新淡雅,却被称为“剧毒之花”。曼陀罗全株含有莨菪碱、阿托品等强效生物碱,误食后会快速影响神经系统,出现口干、幻觉、抽搐、昏迷等症状,严重时可导致呼吸衰竭。
  因为曼陀罗幼苗和叶片容易被当成野菜采摘,花朵又容易被当作观赏花收集,误食风险极高,在野外见到一定要远离,更不能采摘回家。
  黄花杜鹃也叫羊踯躅,是园林绿化中常见的杜鹃品种,花色金黄鲜亮,但它属于典型的有毒花卉。
  黄花杜鹃的花朵和嫩叶中含有木藜芦毒素,这种物质会直接影响人体神经和心脏系统,误食后会出现头痛、恶心、呕吐、呼吸困难等症状,在西南、华南地区分布广泛,千万不要因为颜色好看就采摘把玩,更不能入口食用。

水仙花、虞美人:看似人畜无害,实则毒性挺强
  很多有毒花卉和我们常吃的槐花、大白花、百合、野菜外形非常相似,普通人很难一眼分清,因此成为春季误食“重灾区”。
  白花杜鹃是最容易与可食用的白花宫粉羊蹄甲(大白花)混淆的花卉,两者都是白色五瓣花,花期相近,生长区域也多有重叠,经常被误采误食。白花杜鹃全株有毒,花瓣中含有大量毒素,误食后会出现四肢麻木、胸闷、呕吐等中毒症状,而可食用的大白花需要经过严格焯水处理才能食用。
  最简单的区分方法是,大白花花瓣更宽大,花型更舒展,白花杜鹃花瓣更小巧紧凑,生长在灌木丛中,大家在采摘白色花卉时,一定要仔细辨别,避免摘错。
  水仙花是春季常见的盆栽花卉,洁白的花瓣配上淡黄色的花心,清新雅致,但它的毒性常常被人忽视。水仙花的鳞茎长得像大蒜,含有石蒜碱等有毒成分,花瓣和汁液也带有毒性,经常被人们误当成大蒜或百合食用。误食水仙会引发剧烈呕吐、腹痛、腹泻,严重时会损伤肝脏,甚至危及生命。家有老人和儿童的,一定要将水仙花放在安全位置,避免被误采误食。
  郁金香是春日花坛里的“颜值担当”,但它同样是不能入口的有毒花卉。郁金香的球茎、花瓣和叶片中含有有毒生物碱,尤其是球茎部分毒性最强,误食后会出现头晕、恶心、肠胃不适等症状,因此绝对不能采摘入口。需要说明的是,正常观赏郁金香是安全的,接触后及时洗手即可。
  虞美人外形艳丽,花瓣轻薄柔软,颜色以红色、粉色为主,常常被误当成可食用的野花,甚至被错认成牡丹、月季等花卉。虞美人属于罂粟科植物,全株含有毒性生物碱,果实毒性最大,误食后会引发中枢神经中毒,出现头晕、嗜睡、呕吐等症状。虽然虞美人和可食用花卉外形有相似之处,但它属于严格意义上的有毒观赏花,只能远观,不能采摘、更不能入口。
苍耳、天南星:山野间的“危险植物”
  春季踏青、郊游时,山野间会开出各种野花,很多人喜欢采摘尝鲜,但部分野生花卉毒性强,属于绝对不能触碰的品种。
  天南星是山林、溪边常见的野生植物,春季长出嫩苗和花苞,容易被当成野菜采摘。天南星的花苞呈喇叭状,颜色淡绿或淡黄,块茎长得像山药,但全株含有刺激性有毒成分(主要为草酸钙针晶),接触皮肤会发痒红肿,误食后会灼烧口腔、麻痹喉咙,引发严重中毒,在野外见到一定要远离,绝不能当成野菜或可食花采摘。
  石龙芮长得像野菜,叶片鲜嫩,开黄色小花,多生长在水边、湿地,很容易被误采。石龙芮全株含有剧毒的白头翁素,误食后会强烈刺激肠胃和神经系统,出现腹痛、抽搐、昏迷等症状,是春季野外危险的小花之一。
  苍耳是全国大部分地区都常见的野生植物,春季长出幼苗,秋季结出带刺的果实,很多人小时候都接触过,但它同样是有毒植物。苍耳幼苗和种子中含有剧毒物质,误食后会损伤肝脏和肾脏,严重时可致命,绝对不能当成野菜或花卉食用。

观赏百合、一品红:切勿入口
  除了户外花卉,很多家庭种植的盆栽花卉也带有毒性,虽然正常观赏没有问题,但一旦误食就会带来危险。
  观赏百合——我们在花店里买到的百合切花,大多为观赏品种,花瓣和花粉都带有轻微毒性,误食会引发肠胃不适,只有专门种植的食用百合鳞茎才能食用,观赏百合的花、叶绝对不能入口。
  一品红是常见的室内观赏花卉,颜色鲜红艳丽,但它的汁液有毒,接触皮肤会红肿发痒,误食会刺激喉咙和肠胃,出现恶心、呕吐等症状,严重时需及时就医。家里有儿童的要格外注意。
  滴水观音是大型室内绿植,叶片宽大、造型美观,但汁液含有剧毒,误食会导致喉咙麻痹、口腔溃烂,严重时可危及生命,只能观赏,绝对不能触碰汁液、更不能食用。

盘点古装剧里的背锅侠: 谁是“真凶手”谁是“冤大头”   古装剧里的宫斗毒计层出不穷,水仙、夹竹桃等早已成“顶流毒物”,而红花、枇杷叶、马齿苋等也频频登场。这些植物的真实功效与剧情相去甚远,有的被冤枉,有的却暗藏真实风险。
  红花堪称宫斗剧“绝育常客”,其实,“一碗红花汤,终身不孕”的桥段纯属虚构。红花是中医活血化瘀良药,孕妇慎用是因其可促进子宫血液循环、增加流产风险,但并无绝育作用。相反,宫寒血瘀型不孕者,红花反为常用治疗药材。
  《延禧攻略》中“枇杷新叶有毒、老叶无毒”的设定,更是与事实相悖。枇杷叶无论新老,本身均不含有毒物质,刺激咽喉、引发咳嗽的只是叶片背面的细小绒毛,属于物理刺激而非化学毒性,只要炮制时刷掉绒毛,正常入药、食用都十分安全。
  马齿苋则是一些古装剧中为数不多贴近现实的“滑胎食材”。马齿苋性寒味酸,现代研究证实其能使子宫平滑肌收缩,《本草纲目》也记载其“利肠滑胎”,普通人凉拌、炒菜食用没问题,但孕妇确实需要少吃。
  此外,一些剧中提到的木薯粉伤人情节半真半假,生木薯块根含有亚麻苦苷,直接食用会引发中毒,但彻底煮熟、加工后的木薯粉,毒素已被完全破坏,是安全的日常食材;曼陀罗在一些剧中被太医用来治疗失眠,在现实中却等同于谋杀,曼陀罗含东莨菪碱、阿托品,是古代“蒙汗药”的核心原料,少量即可致人昏迷,过量则会引发狂躁、心跳过速甚至死亡。
  古装剧最常见的误区,便是把药物当毒药,把孕妇慎用夸大为“一碰致命”。
  自然界毒物可分为两类:一类是水仙、夹竹桃、乌头、断肠草等真毒物,含强心苷、生物碱等,达到一定剂量即可伤人;另一类是红花、马齿苋等药用植物,仅具药理活性,常规接触并无致命风险。一些古装剧集为戏剧冲突,刻意忽略剂量、途径与体质差异,才造就诸多夸张“神毒”。
  事实上,世间本无绝对的毒物,只有错误的使用方式。许多看似致命的剧毒植物,经过严格炮制、精准控量,可成为治病的良药。
  比如,夹竹桃提取物可用于心脏病、哮喘的治疗;乌头炮制后能祛风除湿、散寒止痛;曼陀罗是外科麻醉、止痛的重要药材;水仙生物碱还被应用于抗肿瘤研究。可见,危险的从来不是植物本身,而是误食、滥用、不当接触的错误行为。
这座山谷为何以“白驹”命名? ——从郑道昭在青州的经历说起   在山东,以“马”命名的山川谷壑不少。比如马亓山,远望像烈马扬起鬃毛,因此得名;马耳山,主峰两块巨石并立,看着就像马的两只耳朵;还有马鞍山,山形跟马鞍子一模一样。在青州,也有一处与“马”有关的山谷,名字更为文雅,叫作“白驹谷”。白驹,就是白色的骏马。那么,这个地方为啥叫“白驹谷”?

  □张书功

白驹谷题名
  玲珑山,位于青州城西南约15公里,主峰海拔567米,山虽不高,但古洞奇窟遍布其上,因而自有一番风骨。
  秦汉时期,此山属于逄山北麓;北魏郦道元《水经注》里称它为“石膏山”,北魏石刻中又叫它“百峰山”;元代《齐乘》、明代嘉靖《青州府志》都沿用“石膏山”一名。直到清朝康熙年间,才改叫“玲珑山”。此外,还有北峰山、笔峰山、笔架山等别称。
  根据嵌在玲珑山顶王母观音殿东山墙上的清康熙十一年“游北峰山记碑”记载:当年发生过一次地震,有一个叫吴三恪的人在登山时,发现山体裂开了缝隙,石缝里透出微光。他便带领子侄进行挖掘,越挖越曲折通透,两年之后,“山之上下,四旁通体玲珑矣”。自此,玲珑山这个名字也就慢慢传开了。
  玲珑山北麓有一处山谷,东、西、南三面峭壁环立,只向北缓缓收窄,状如口袋。谷中泉水叮咚,林木葱郁,藏风纳气,清幽静谧。东、南两面多是碎石层岩,没有大块完整的石面,只有西侧矗立着一方巨大的长方形崖壁,上面刻着19个大字:“中岳先生荧阳郑道昭游槃之山谷也。此白驹谷。”(荧阳今作荥阳)。这些字最大的字径有45厘米,笔力雄健,气势磅礴。“白驹谷”这个名字,就来源于这处刻石。
  现在一些学者将这组刻石分别叫作“游槃题字”和“白驹谷题名”,笔者认为并不妥当。清代毕沅、阮元《山左金石志》,段松苓《益都金石记》,以及清光绪《益都县图志》,都统一称作“白驹谷题名”。
  从文字内容来看,虽然是两句话,但意思连贯,是一个整体。后一句的“此白驹谷”是对前一句的补充或强调。从布局上看,这块巨石中间下方有一高突的岩石,把石面自然分为两部分,题刻顺势分列两边,既可以使巨石画面形成一个整体,中间又留有一定空白,使画面更加统一、空灵。从书法风格上看,两边题刻都以方笔为主,雄强刚健,风格完全一致。这显然是书者精心布局、有意为之的完整作品。
  清朝中后期,因为金石学的兴盛,白驹谷也逐渐受到关注。除了被多部金石学著作收录外,清光绪九年(1883年)四月,著名书画家、篆刻家赵之谦模仿郑道昭“白驹谷题名”笔意写下了:“此白驹谷,中岳先生荥阳郑道昭游槃之山谷也。北魏郑僖伯白驹谷题字。觉轩仁兄有道以旧楮索书大幅,约五年矣。光绪癸未四月,宿雨乍晴,率涂应之。赵之谦。”
  1925年,戊戌变法的领袖康有为也到此一游,并赞叹道:“白驹谷之体,转折点画,皆以数笔成一笔,学者不善学,尤患板滞,更患无气。此是用方笔者,方笔写榜书最难,然能写者,庄雅严重,美于观望,非深于北碑者,寡能为之而无弊也。”
  从这以后,白驹谷声名鹊起,玲珑山之名也随之远扬。
命名有深意
  那么,此谷为何命名为“白驹谷”呢?这还要从“白驹谷题名”中提到的主人公郑道昭说起。
  郑道昭(455—516年),字僖伯,北魏荥阳开封人,诗人、书法家。荥阳郑氏是当时中原地区四大望族之一。他的家庭与北魏皇室有着姻亲关系。郑道昭11岁就进入北魏最高学府“中书学”(后来改称国子学)学习。24岁毕业后拜秘书郎,正式步入仕途。26岁时,他娶了孝文帝宠臣李冲之女为妻。早年的郑道昭仕途可谓一帆风顺,深得孝文帝眷宠,官至通直散骑常侍。
  太和二十二年(495年),孝文帝宴请南征汉沔的随行官员,郑道昭奉命陪宴,还与孝文帝对酒和歌,一时传为佳话,这也成为他仕途的高光时刻。到了宣武帝景明二年(501年),他因从兄郑思和参与谋反被杀受到牵连,由炙手可热的黄门侍郎降为谘议参军,从此开始了历时十年之久的坎坷仕途。
  后来他担任国子祭酒,曾三次上书朝廷,力主崇儒敦学,却都石沉大海。永平元年(508年),他任司州中正,成了一个有职无权、无足轻重的清流官。永平三年至延昌二年(510—513年),他被派到远离京都洛阳的光州任刺史。延昌二年,又调任青州刺史,在任三年。煕平元年(516年),他被调回京都,再任秘书监,不久暴病卒于洛阳宅邸。
  “白驹谷题名”,就是郑道昭在北魏延昌二年至四年(513—515年)担任青州刺史期间主持刊刻的。“白驹”二字,语出《诗经·小雅·白驹》中“皎皎白驹,在彼空谷”一句。字面意是:洁白光亮的骏马,停留在空旷的山谷,比喻贤者在野未出仕,或未受到重用,故而隐居山野。
  郑道昭本是身负才学、深受皇帝倚重的朝廷大臣,却因时逢乱世、仕途变故,被远放到青州为官,虽居官位,却如同骏马屈居空谷,抱负难以尽展。这一处境与“皎皎白驹,在彼空谷”所寄托的贤才失意、栖隐山林的意象,恰好高度吻合。
  有人或许会问,“白驹”这个意象是郑道昭凭空想象出来的吗?其实并非如此。玲珑山古称石膏山,就是因为“石色润泽如膏”而得名。如果站在玲珑山东北的脊岭上远眺,整座山的形状酷似一匹低头扬尾的白马,马头、马身、马尾一应俱全,轮廓分明,就连山峰上生长的林木,也如同骏马颈部的鬃毛一般。远远望去,像极了一匹白马在山谷间悠然吃草,形神兼备,栩栩如生。
  郑道昭应是亲眼见到山体这一自然形貌,联想到《诗经》中“皎皎白驹,在彼空谷”的诗意,进而比照自己身居青州、有才未得尽展的处境,触景生情,于是将山谷命名为“白驹谷”。
解易老题刻
  除了“白驹谷题名”,郑道昭与其僚属还在玲珑山刻下了“百峰山诗碑”“解易老题刻”“玄寺题刻”“哀子诗题刻”“解衣冠题刻”等。其中“百峰山诗碑”仅存上半截,收藏于故宫博物院。“哀子诗题刻”仅见于记载,“解衣冠题刻”也已不存。目前玲珑山上仍保存着的就只有“白驹谷题名”“解易老题刻”和“玄寺题刻”。
  “解易老题刻”位于山南崖壁的“通天洞”内。全文是“荧阳郑道昭白云堂中解易老也”,共4行13字,字径4厘米,刻石整体高约27厘米、宽约24厘米。布局参差错落,书法“端雅可爱”(清康熙青州府学教授魏世名语)。
  从内容不难看出,郑道昭曾在此处研读《易经》和《老子》。一些学者认为郑道昭晚年深受道家思想影响,甚至可称为道教徒,此题刻便是一个直接证据。《易经》《老子》《庄子》在魏晋时并称“三玄”,为玄学核心典籍,而玄学本就是道家思想的延伸与发展。
  通天洞位于山南崖壁,上山小径隐没于灌木草丛,十分僻静隐蔽。洞口朝南向阳,洞内开阔敞亮,在这里研读“易老”,远眺群山,迎头扑面,或是满眼春色,或是云烟浩荡,物我相忘,“飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙”,确实是一处难得的读书、修身净地。
一个有为青年为何“依附阉党投靠清廷”,死后被写入《贰臣传》? 看孙之獬泰山题刻,别有一番滋味   据省第四次文物普查统计,泰山景区摩崖刻石多达1277处。其中历代文人官员占比不小,他们或抒发感怀,或记录游历,展现了不同时期的思想内涵与书法艺术。臧克家的诗说“有的人把名字刻入石头想不朽”,那些在泰山刻石的人肯定也是想借此不朽的。但是,他们的名字固然会传于后世,是英名是恶名可就难说了。比如博山籍的明末降清“贰臣”孙之獬,其泰山刻石依然受到系统性保护,可他究竟是流芳百世还是遗臭万年,就只能任由后人评说了。

  □张漱耳

青年举人 泰山留名
  孙之獬(1591年—1647年),字龙拂(音bì),号毅叟,济南府淄川县大庄村(今隶属淄博博山区白塔镇)人。獬,来自神兽“獬豸”,传说是一种能辨别忠奸的独角兽,这原本包含着家族对他品行的期许,哪承想后来却污点缠身,走向反面。
  孙之獬出身当地名门望族,人称般阳(汉时淄川)世家。明清时期出过八名进士,家族若文墨底子不厚,大抵不会以此字为名。
  孙之獬祖父孙光辉官至翰林,父亲孙昇与孙之獬均葬于大庄村南孙氏墓园,上世纪六十年代父与子之墓均遭破坏,现仅存两通石碑,为省级文物保护单位。
  孙之獬经历了“十年寒窗”苦读,于万历四十三年(1615年)秋到济南贡院参加乡试中举,时年24岁。此次乡试淄川县六人同科中举,时称“六举人”。公布之日,恰逢县里一座新桥竣工,知县王时和一并设宴庆贺,并将新桥命名“六龙桥”。
  孙之獬泰山题刻是他于万历丁巳年(1617年)夏天留下的。他出资请当地石匠选择一处较为平整、坚硬的崖壁,将自己的书丹摹写于上,依墨迹逐字刻出,共计8行54字:
  “孙之獬安得黄冠住此,倦听松风,饥嗅松香,死埋松间,再发一枝虬干,来凤凰桓(棲)也;古淄龙拂父题。万历丁巳夏同徐灵哉、萧纯、王萧、期庆游。”
  大意是:孙之獬何能头戴黄冠(隐士之冠)安居于此,疲倦时聆听松林间风声,饥饿时嗅闻松树清香,死后埋骨于松林之间,让松树再生一枝盘曲的枝干,招引凤凰栖落也。
  在落款所注的那个夏天,还有四人陪游。分别是徐灵哉、萧纯、王萧和期庆,皆为明末清初山东刚刚冒头的年轻文人。但后来只有徐灵哉活跃于文坛,余者湮没无名。
  该题记位于泰山玉皇顶东北方的后石坞景区,具体位置在元君庙门口正南方、面向乱石沟方向的一片崖壁。高约85厘米、宽约93厘米。
  从书法角度看,归类隶书,然字形扁方的特点不甚突出,结构谈不上严谨,笔画均匀、大小一致(包括落款)而无变化。印章也差,虽然一方面有石匠的原因,一方面也在于原印并非上乘。
  但从内容上看还不错。作为一段具有浓厚文人气息的游记,融合了写景、抒情,还寄托了他的隐逸之志。倘若其胸怀一直如此,他会是怎样的一个孙之獬?起码不会成为一个声名狼藉的罪人,可惜历史不能假设。
  总之,孙之獬这片早年题刻,与他后来仕途钻营、趋附权势的人生轨迹形成强烈反差,看罢令人别有一番滋味。
中年进士 选边站队
  按照大明中举三年方可参加进士考试规定,孙之獬泰山题刻之后的进士科考却因皇帝登基缘故,延迟了七年后才开科。天启二年(1622年)二月,进京春闱,如愿以偿考取进士,年龄已经31岁。三月,天启皇帝主持了殿试排名,孙列第三甲第二百一十五名。三甲属“同进士出身”,他的名次一般,但足以说明,本年科考竞争相当激烈。
  作为跨万历、天启两朝考取的进士,孙之獬初选翰林院庶吉士。这不是一个正式官职,相当于现代社会的“见习生”,后授检讨。其间父亲病故,回家丁忧服丧,期满归来迁侍读,此职同检讨都属翰林院,品级仅八品。
  孙之獬骨子里有强烈的腾达愿望,令其急功近利,寻求政治投机。时大宦官魏忠贤结党营私,权倾朝野,人称“九千岁”。孙之獬为了尽快戴上更大官帽,押“宝”阉党。天启七年(1627年),他利用担任顺天府乡试主考官一职,主动示好魏忠贤“五虎之首”的崔呈秀,将他的草包儿子崔铎运作为举人,他因此入列阉党成员。
  孰料这年八月,天启帝在宫中玩耍,从船上跌落水中,虽被捞起,却受寒染病,病情急剧恶化,当月二十二日驾崩,年仅23岁。其弟朱由检即位,朝中形势急转直下。新帝下令清算阉党,焚毁其文献《三朝要典》,魏忠贤也在被贬途中自尽。
  站错了队的孙之獬反应慢了半拍,未知确信,居然怀抱《三朝要典》到太庙痛哭,声称焚毁对先帝不孝,他要上奏新帝为之作序。孙的行为被指极端谄媚,为士林所不齿,也激怒了崇祯,诏令“削孙之獬籍”,遣还淄川老家。
  这以后,孙之獬赋闲在家近二十年,主要以乡绅身份,教授子孙族人读书。
  崇祯末年,农民起义成燎原之势,孙之獬内心充满了矛盾。一方面惧怕起义军,一方面又怨恨晚明,怀有说不清的希许。所以当李自成的队伍侵扰淄川,他曾散尽家财,训练地方武装,率众守卫县城。乾隆《淄川县志》原文:“明末寇氛四起,城守之役首任其劳,以故淄城危而获安”。而当李自成攻破北京,建立大顺政权,孙之獬又毫不犹豫投靠大顺,重返政坛,获授翰林院职位。大顺政权仅存月余就树倒猢狲散,孙之獬立刻逃回老家。
变脸太快 为人不齿
  清军占领北京,稳定压倒一切,大力起用明朝官员。孙之獬曾率众保卫淄川抗击过李自成,山东巡抚方大猷于是荐其入仕清廷。
  与崇祯有怨的孙之獬欣然响应,屁颠屁颠再返北京。他带全家剃发留辫、改穿满服、妻女放足,节操碎了一地。这一猛料是在他人传记里顺笔带出的。《清史稿·冯铨传》有记:“铨降后与之獬、若琳皆先薙发,之獬家男妇并改满装”。
  其时清廷剃发令发布于半年之前,因汉人强烈反对,已近乎废止。但他又重新拾起,以不折不扣的遵从,博取清廷的好感。果然,十一月,就如愿换来升职,当上了服务皇帝的官员。《清史列传?贰臣传·孙之獬传》:“大猷奏其事,召入京。十一月,擢礼部右侍郎,赐鞍马”。
  由于变脸太快,孙之獬竟成了朝堂之上一个尴尬的存在:汉臣视他叛逆,耻与为伍;满臣视他异类,不屑同列。他夹在满汉文武大臣之间,进退失据,羞愤难当。
  为改变被满汉大臣排斥之窘境,他居然上疏摄政王多尔衮:“陛下平定中国,万事鼎新,而衣冠束发之制,独存汉旧,此乃陛下从中国,非中国从陛下也。”
  多尔衮看罢感慨:“降臣里还有这么懂我的人!”于是,顺治二年(1645年)六月,多尔衮以小皇帝顺治的名义,重启了剃发令。限定十日之内,天下剃发留辫,留头不留发,留发不留头,违令者斩。
  剃发令重启点燃了反抗的烈焰,江南尤甚。人们坚持身体发肤受之父母观念,对剃发置若罔闻。没承想,清廷这回一律回应他们大屠杀。扬州十日、嘉定三屠就发生这阶段。一番惨无人道,有骨气的汉人都被杀光,活着的都是顺民了。中国男人的装束,由此改变。
  失去底线的人,终将被反噬。孙之獬没想到,他在朝堂的状况并未因此改善,相反更为糟糕。但他回不了头了,只好急清廷所急,自请赴江西招抚,打压前明宗室,镇压抗清势力。此行清廷授以兵部尚书衔。
  由于恨他的中国人太多,赴江西后一举一动都被人盯着。如他依据情势加授了两个副将总兵官职,从而招抚成功,却被人搞来搞去功变成过,最终成了当朝者一枚用完即弃的棋子,又一次被开除回家。罪名见《清实录·世祖章皇帝实录》卷二十八:“革招抚江西尚书孙之獬职,永不叙用。以其招抚无功,擅加总兵官职衔,任意市恩故也。”
隐居柿岩 未得善终
  顺治三年(1646年),55岁的孙之獬身背骂名回到淄川。说来这是他进士后第几次往返故乡了?四次都不止了吧?多数不光彩,可以说无脸见人。最后这次,他很自知,一到家就与家人寻找隐居之地。几天后,便带老婆、丫鬟、侍从悄无声息离开了淄川城,只把行踪告知了最信得过的人。
  这时,清廷对他还不放心,差人扮作化缘和尚,查访其行径。查至大庄村,族人孙廷铨连夜差人报信孙之獬。孙得信随即西迁,来到博山县城郊西南十华里的歪嘴山西部,一个地处沟底、唤作柿岩的地方。这里山旷谷幽,花美林奇。孙之獬一边暂且住下,一边筹建石庙,并吩咐众人有来打听地名的,就回答“和尚坊(房)”。不日,果有化缘和尚循迹而来,由于早已嘱托,他打听到“和尚坊”后,以为孙之獬真做了和尚,掉头回京禀明皇上,称孙在青州府“和尚坊”出了家,朝中才无人再谈及孙之獬。
  然而,清廷放过了他,汉民却给他记着账。顺治四年(1647年)九月,山东高苑人谢迁领导的反清起义军攻克淄川,将孙之獬居住城里的4个孙子绑起,遣队伍到孙之獬隐藏的地点,将他及家人绑来,谢迁当众宣布罪状,义军对孙之獬用锥子遍身刺出孔眼,插上猪毛,骂道:“我为汝种发!”然后当面将他孙子全部处死。孙之獬义愤填膺,叫骂不绝。起义军手法残忍,用针线封住其嘴,将他活活肢解而死。鲜血淋漓中,惨叫声响彻淄川街巷。这段史料来自乾隆版《淄川县志》。
  明末清初史学家谈迁在他的《北游录》则记:“(之獬)为土寇所执。土寇詈之曰:尔贪一官,编天下人之发;我当种尔发。锥其颠,插发数茎。惨死。”
  孙之獬长子孙珀龄,时为工部给事中;次子孙琰龄,人在外地,二人均躲过家难。乱事平息后,孙琰龄没走仕途,一直在家守着诺大的祖业。其间常与蒲松龄等玩玩文学。《聊斋志异》就有不少相关孙家二公子的文字。
  孙之獬惨死后,山东巡抚张儒秀为请恤呈吏部核议。但顺治帝采用侍郎马光辉的建议,没有给予孙之獬任何旌表和抚恤。
  唉,早知今日,何必当初!
  还没完呢。乾隆朝两度编纂《贰臣传》,孙之獬传列《贰臣传》乙编69人中第30顺位,继续蒙羞。
受封“武安侯”,究竟是荣耀还是诅咒? ——看看历代“武安侯”们命运如何   中国古代历史上,侯爵是中国古代爵位体系中仅次于“公”的第二等级。历史上较为知名的侯爵就有“武安侯”,得此封爵的都非凡人。那么,历代受封“武安侯”的人,究竟结局如何?

  □文青

  “武安君”:
  “武安侯”的前身

  “武安”二字,是取“以武安邦”之意。早在战国时期,“武安”的称号就已出现,此时并无“武安侯”,而是冠于“君”之前,称“武安君”。“君”是先秦时期卿大夫称号的一种,“天子、诸侯及卿、大夫有地者皆曰君”。战国时期,有三人被封为“武安君”,他们分别是白起、苏秦和李牧。
  白起是战国时期秦国的名将,《史记》中说他“善用兵,事秦昭王”,白起在秦昭襄王时期屡建军功,为秦统一六国扫除了诸多军事障碍。秦昭王二十八年(前279年),白起攻楚,与楚决战于鄢(今湖北宜城西南),以水淹鄢,歼楚军十余万,因功封武安君。白起最为知名的战役还是“长平之战”,他率领秦军攻打长平(今山西高平北),大败“纸上谈兵”的赵括率领的赵国军队,全歼赵军四十五万。长平之战后,赵国元气大伤,白起本想乘胜追击,一举灭亡赵国,但秦昭襄王听从范雎的建议,与赵、韩停战言和,各自撤兵。后来,秦昭襄王想要再次攻打赵国,但久攻不下,秦军损失惨重之时,秦昭襄王强令白起出兵,被白起称病拒绝,秦昭襄王便将白起贬黜为士伍,放逐至阴密,后又命令白起自刎。白起引剑自刎前曾感叹自己为何会落得如此下场,思考良久后,白起想起了长平之战时几十万被他坑杀的赵国士兵,说:“我固当死。长平之战,赵卒降者数十万人,我诈而尽阬之,是足以死。”之后举剑自刎,一代武安君就此落幕。
  除了白起外,战国时期,另外两位“武安君”都是赵国所封。苏秦,相传他曾和张仪一同在鬼谷子门下学习,年轻时曾游说各国,他先到秦国游说,但未被重用,离开秦国时他“形容枯槁,面目黧黑”,归家后,苏秦被家人冷待,“妻不下纴,嫂不为炊,父母不与言”。他将家人的冷待归咎为“秦之罪也”,于是发奋读书,“读书欲睡,引锥自刺其股,血流至足”。这也是“锥刺股”的由来。后来,苏秦游说燕、赵、韩、魏、齐、楚六国,签订纵约,联合拒秦,他因此被赵肃侯封为武安君。苏秦的合纵之谋,使“秦兵不敢窥函谷关十五年”。纵约瓦解后,苏秦入燕,奉命到齐国为燕国从事反间活动,燕大举攻齐之时,苏秦的反间活动暴露,被车裂而死。
  李牧则是战国末年赵国将领,他曾长期驻守雁门关,戍守赵国北部边界,在秦国进攻赵国的宜安之役和番吾之役中,他屡败秦军,被封武安君,但最后被秦国利用反间计诬陷其谋反,最终被杀。
  在战国时期的三位“武安君”都以悲剧落幕后,历史上第一个被封“武安侯”的人物出现了,据《新唐书·宰相世系表》记载,秦国灭赵国后,赵牧之子赵兴迁徙至咸阳,封武安侯(秦灭赵,牧子兴徙咸阳,秦封武安侯)。赵兴是赵国名将赵奢的孙子,赵奢有两个儿子,一个是赵兴之父赵牧,另一个正是当年因只会纸上谈兵而被“武安君”白起大败的赵国将领赵括。
  贯汉始终:
  西汉武安侯的
  不同命运轨迹

  秦朝建立,但很快二世而亡,秦朝末年,楚怀王熊心封刘邦为武安侯,统领砀郡兵马(以沛公为砀郡长,封为武安侯,将砀郡兵),随后派其西征,并约定“先入定关中者王之”,之后刘邦先入咸阳,最终在楚汉之争中胜出,建立汉朝,完成了从侯爵向皇帝的身份转变。刘邦的经历为这个爵位增添了不少光彩,汉朝时期,受封“武安侯”的人物也都身份不凡。
  在刘邦之后被封为“武安侯”的是田蚡。田蚡是汉景帝皇后王娡的同母弟弟,因为外戚身份逐渐受到汉景帝的宠信,汉景帝死后,刘彻继位,田蚡以舅氏身份封为武安侯,任太尉。汉武帝初年,田蚡崇尚儒学,与喜爱黄老之学的窦太后政见不合,被免官。武帝建元六年(前135年),窦太后卒,田蚡出任丞相。他任职期间,骄横专断,不体恤百姓。他向汉武帝奏事,一说就是大半天;他推荐人做官,竟把人从闲居直接提拔到二千石级;还曾要求将考工室的地盘划给自己扩建住宅,汉武帝生气地说:“你怎么不把武库也取走。”(上怒曰:“君何不遂取武库!”)
  田蚡发达后还利用职权泄私愤,诬陷汉景帝时的重要大臣窦婴、灌夫等人,使二人被杀。元光五年(前130年)春天,田蚡病倒,嘴里老说一些服罪谢过的话。巫师为其诊视,说看见了窦婴和灌夫两个人的鬼魂共同监守着田蚡,要杀死他,不久后田蚡惊惧而死(其春,武安侯病,专呼服谢罪。使巫视鬼者视之,见魏其、灌夫共守,欲杀之。竟死)。田蚡死后,他的儿子田恬继承了武安侯的爵位,元朔三年(前126年),田恬因穿短衣进入宫中,犯了“不敬”之罪,封爵被废除。
  田恬之后,西汉最后一位被封武安侯的是汉朝宗室子弟刘 。刘 是楚思王刘衍的儿子,刘衍的二十个儿子都被封为王、侯之爵,其中刘 被封为武安侯。此时的宗室封爵早已没有了汉代初年的风光,而是汉武帝推行推恩令之后的产物,诸王分封其子,而后爵位和封地随着分封不断缩水,到刘 时,武安侯的含金量远不能和田蚡时相比。建平四年(前3年),刘 封武安侯,两年后的元寿二年(前1年),他因派遣奴仆杀人而获罪,免除侯爵,封国废除。元始元年(1年),他再次受封武安侯。初始元年(8年),王莽代汉,又被免侯除国。
 权臣标配:
 魏晋时期的武安侯

  三国时期,第一位受封武安侯爵位的曹魏宗室是曹爽。曹爽之父是魏大司马邵陵侯曹真,曹真是曹操的养子,曹爽便是曹操侄孙。曹爽年少时与太子曹叡关系很好,等到曹叡即位为魏明帝,曹爽被任命为散骑侍郎,累迁城门校尉,加散骑常侍,转武卫将军,很受宠信。曹叡临终前,任命曹爽拜大将军,假节铖,都督中外诸军事,录尚书事,将他和司马懿一同任命为托孤大臣,辅佐幼帝曹芳。曹芳即位,改封曹爽为武安侯,并赐其“剑履上殿,入朝不趋,赞拜不名”(可以佩剑穿鞋上朝,面见君主时无需疾步行走,朝拜皇帝时,司仪不直呼其姓名而只称官职)。
  曹爽的骄淫奢侈也不逊于曾经的武安侯田蚡,他的饮食车服拟于天子,各类珍玩充斥其家,妻妾伎女布满后庭,他还私取先帝才人、擅自拿取太乐乐器、武库禁兵,还建造窟室,用丝绸装饰四壁,多次与人在里面聚会,饮酒作乐。(爽饮食车服,拟于乘舆。尚方珍玩,充牣其家。妻妾盈后庭,又私取先帝才人七八人,及将吏、师工、鼓吹、良家子女三十三人,皆以为伎乐……擅取太乐乐器、武库禁兵,作窟室,绮疏四周,数与晏等会其中,纵酒作乐)其浪费民力,令人发指。正始十年(249年),曹爽兄弟陪同曹芳出京城去拜谒明帝曹叡陵墓高平陵,司马懿趁机发动政变,控制洛阳,并上书皇帝曹芳,要求处置曹爽,要曹爽交出兵权,以侯爵身份回归府第,曹爽等人只能束手就擒。不久后,司马懿又上奏说曹爽谋逆,于是曹爽兄弟及其亲信党羽全部被处死,并夷灭三族。
  曹爽之后,魏晋时期的另一位武安侯是董猛。董猛是西晋时期的宦官,司马衷还为太子时就曾在东宫侍奉,并受到了太子妃贾南风的宠信。司马衷即位后,立贾南风为皇后。以“何不食肉糜”而知名的晋惠帝司马衷,在继位之初,朝政被太傅杨骏把持。为了夺取权力,元康元年(291年)三月,皇后贾南风发动政变,诛杀权臣杨骏。在诛杀杨骏的过程中,董猛发挥了重大作用,他奉贾南风之命秘密联合殿中中郎孟观、李肇,确保了贾南风诛除杨骏、废掉太后杨芷计划的实施。杨骏死后,董猛被封为武安侯,他的三个哥哥也都被封为亭侯(中常侍董猛,固让封邑,其封为武安侯。猛前求余户封三兄,今皆封为亭侯)。九年后,永康元年(300年),赵王司马伦等人发动政变,诛杀贾南风,董猛等人也因株连被处死。
“武安”之终:
历史上最后一位武安侯

  历史上最后一次受封的武安侯是明朝将领郑亨。洪武时期,郑亨的父亲郑用积功为大兴左卫副千户,晚年告老还乡后,由子郑亨嗣其职。朱棣起兵“靖难”时,郑亨率部投靠燕王,战真定(今正定),晋指挥使,后又率部攻大宁至刘家口,升北平都指挥佥事。之后多次征战,屡立战功,升任指挥同知。后来进入京师,历迁中府左都督,封武安侯,禄千五百石,并被授予“世券”,可世代享有特权。当时郑亨的父亲郑用还在世,也获得了很好的待遇,“受封爵视亨”。
  永乐元年(1403年),郑亨担任总兵官,与武成侯王聪、安平侯李远镇守宣府(今河北宣化)。在此期间,郑亨根据宣府、万全、怀来的地理形势,设计了一套屯兵作战的方案,“规画周详,后莫能易”。永乐三年(1405年),郑亨被召回京师,不久再次返回边镇。永乐七年(1409年),郑亨备边开平(今内蒙古多伦)。朱棣北征时,命郑亨督护运输兵饷,并在出塞后统领右哨,追击本雅失里,大破阿鲁台,论功为诸将第一(明年,帝北征,命亨督运。出塞,将右哨,追败本雅失里。大军与阿鲁台遇。亨帅众先,大破之。论功为诸将冠)。朱棣的五次北征,郑亨都随行出征。
  明仁宗朱高炽即位后,命郑亨镇守大同。镇守大同期间,他在当地率兵开垦田地积攒粮食,加强守备,大同因此少有外寇侵掠(在镇垦田积谷,边备完固,自是大同希寇患)。宣德元年(1426年),郑亨被召回北京,掌管后军都督府,之后再次镇守大同。宣德九年(1434年),郑亨病逝于大同,终年七十九岁,追赠漳国公,赐谥“忠毅”。郑亨的武安侯爵位,子孙世袭,共历八世九代,至明亡而绝。
  明朝灭亡后,武安侯的爵位称号也就此终结。从武安君到武安侯,被冠以“武安”称号的人物有的以实打实的功劳不愧“以武安邦”之名,有的将“武安侯”的封爵作为自己权臣身份的装点,有的屡建功勋但难有善终,有的汲汲于名在权势斗争中落败,受封“武安侯”究竟是荣耀,还是诅咒?武安侯们的命运都随着明朝末代的尘烟,散落在史书之中,等待后人评说。
   据“国家人文历史”公众号
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通讯员 邓洪利