习近平向中美“乒乓外交”55周年纪念大会暨中美青少年体育交流系列活动启动仪式致贺信
4月10日,国家主席习近平向中美“乒乓外交”55周年纪念大会暨中美青少年体育交流系列活动启动仪式致贺信。
习近平指出,55年前,中美老一辈领导人以卓越的政治智慧和战略远见,重新开启两国人民友好往来的大门,成就了“小球转动大球”的历史佳话。今天,两国青少年再续“乒乓情缘”,开展体育交流系列活动,对于推进中美友好事业很有意义。
习近平强调,中美关系的根基由人民浇筑,未来靠青年创造。希望两国各界人士特别是青年一代从历史中汲取智慧和力量,在交流合作中相知相亲,在互学互鉴中携手前行,共同拉紧友谊纽带,为推动中美关系稳定、健康、可持续发展作出新贡献。 据新华社
驭春日 聚一堂
春日赴约,好车集结!4月10日,2026齐鲁春季车展(第五十三届齐鲁汽车展览交易会)进入第二天,四大展馆内人潮涌动、客流如织,全面点燃齐鲁百姓购车热情。室外展区同样人气爆棚,“万人大团购”专属活动吸引了众多消费者。无需奔波,一站式解锁看车、购车、玩乐多重体验,让市民直呼过瘾。 记者 王媛 陈文进 摄影报道
习近平总书记会见中国国民党主席郑丽文
习近平强调,无论国际形势、台海局势如何变化,中华民族伟大复兴的大趋势不会改变,两岸同胞走亲走近、走到一起的大潮流不会改变
新华社北京4月10日电 中共中央总书记习近平10日上午在北京会见了郑丽文主席率领的中国国民党访问团。
习近平对郑丽文率团来访表示欢迎。他指出,国共两党领导人时隔10年再次会面,对两党关系、两岸关系发展具有重要意义。两岸同胞同属中华民族,包括台湾同胞在内的各族人民共同缔造了统一的多民族国家,共同书写了辉煌的中国历史,共同创造了灿烂的中华文明,共同培育了伟大的民族精神,也铸就了国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念,引领中华民族自强不息、中华文明绵延不断。
习近平强调,无论国际形势、台海局势如何变化,中华民族伟大复兴的大趋势不会改变,两岸同胞走亲走近、走到一起的大潮流不会改变。两岸同胞都期盼台海和平安宁,期盼两岸关系改善发展,期盼生活更加美好,这是国共两党不可推卸的责任,也是携手合作的动力。我们愿在坚持“九二共识”、反对“台独”的共同政治基础上,同包括中国国民党在内的台湾各政党、团体和社会各界人士一道,加强交流对话,为两岸谋和平、为同胞谋福祉、为民族谋复兴,把两岸关系的未来牢牢掌握在中国人自己手中。
习近平就两岸关系发展提出4点意见。
第一,坚持以正确认同促进心灵契合。两岸同胞同根同源、同文同种、血脉相连,是休戚与共的命运共同体。一家人相处,只要有话好好说、有事多商量,就没有化解不了的矛盾分歧。社会制度不同,不是搞分裂的借口。国共两党、两岸同胞要站稳民族立场,传承弘扬中华文化,坚定对中华民族、中华文化、伟大祖国的认同,增强做堂堂正正中国人的志气骨气底气。
第二,坚持以和平发展守护共同家园。大陆和台湾同属一个中国,中国是中华民族的共同家园。两岸同胞要守护好、建设好这个共同家园,根本在于坚持“九二共识”、反对“台独”,核心是认同两岸同属一个中国。家和万事兴。只要是有利于两岸关系和平发展的主张我们都欢迎,只要是有利于两岸关系和平发展的事我们都会尽力去做。“台独”是破坏台海和平的罪魁祸首,我们决不姑息、决不容忍。国共两党、两岸同胞要坚持民族大义,反对“台独”分裂和外来干涉,推动两岸关系和平发展,坚定守护中华民族共同家园。
第三,坚持以交流融合增进民生福祉。发展两岸关系的目标,是要让两岸同胞过上更美好的生活。我们将继续秉持两岸一家亲理念,积极为台湾同胞办实事、做好事、解难事。祖国大陆山河壮美、市场广阔,欢迎台湾同胞常回家看看,欢迎台湾青年来大陆交流发展,欢迎台湾农渔产品、优质商品进入大陆千家万户。国共两党、两岸同胞要共同扩大两岸交流交往交融,增进两岸同胞亲情福祉。
第四,坚持以团结奋斗实现中华民族伟大复兴。今年是孙中山先生诞辰160周年,振兴中华、国家统一是他的毕生追求。今天我们已经成功走出一条中国式现代化道路,中华民族伟大复兴势不可挡。我们坚信,会有越来越多台湾同胞正确认识大陆社会制度和发展道路,深刻认识到台湾的发展前途在于强大祖国、台湾同胞的利益福祉系于中华民族伟大复兴。今年是大陆“十五五”开局之年,我们愿同广大台湾同胞共享发展机遇和成果、共同壮大中华民族经济。国共两党要巩固政治互信,保持良性互动,团结两岸同胞,携手共创祖国统一、民族复兴的美好未来。
郑丽文表示,两岸人民同为炎黄子孙、同属中华民族,都受中华文化熏陶,都是中国人、一家人,理应携手推进孙中山先生提出的振兴中华。国共两党要坚持“九二共识”、反对“台独”的共同政治基础,加强政治互信,发挥沟通平台功能,致力维护中华历史、弘扬中华文化,推进两岸民间、基层、经贸、文化等各领域交流合作,支持青年交流发展,增进人民共同福祉,推动两岸关系和平发展,开创两岸关系美好未来,实现中华民族伟大复兴。
王沪宁、蔡奇等参加会见。
CPI继续温和上涨 PPI结束41个月连降
3月份黄金饰品价格上涨超六成,鲜菜价格季节性回落
国家统计局4月10日发布的数据显示,3月份全国居民消费价格指数(CPI)同比上涨1.0%,扣除食品和能源价格的核心CPI同比上涨1.1%；一季度CPI比上年同期上涨0.9%。工业生产者出厂价格指数(PPI)同比上涨0.5%,为连续下降41个月后首次上涨。
3月份,CPI同比继续保持温和上涨,涨幅高于一季度平均水平。具体来看,工业消费品价格上涨2.2%,涨幅比上月扩大1.1个百分点；服务价格上涨0.8%；食品价格上涨0.3%。
国家统计局城市司首席统计师董莉娟说,工业消费品中,黄金饰品价格上涨65.8%,家用器具和服装价格分别上涨2.4%和1.7%,汽油价格由降转涨、上涨3.8%。
受食品和服务价格季节性回落影响,CPI环比下降0.7%。
食品中,受天气转暖供给增加、节后需求回落等因素影响,鲜菜和鲜果价格分别下降10.1%和3.3%,猪肉、鸡蛋和水产品价格分别下降7.3%、3.4%和2.6%,五项合计影响CPI环比下降约0.45个百分点。中国农业科学院农业信息研究所副研究员张晶表示,近期天气条件明显好转、气温回升,北方产区设施蔬菜生长加速、产量稳步增加,南方产区蔬菜进入集中上市期、供应能力快速增强；同时,河北、山东等地新一茬黄瓜和番茄批量上市,对前期主产区较高价格形成有效平抑。
受国际输入性因素、国内部分产品需求回升等影响,工业消费品价格环比涨幅比上月扩大0.6个百分点。董莉娟说,国际市场原油价格大幅震荡,国内成品油价格采取临时调控措施,调控后汽油价格上涨11.1%,影响CPI环比上涨约0.31个百分点；受原材料成本上涨和需求较旺影响,数据存储设备价格上涨5.5%。
值得注意的是,PPI同比由上月下降0.9%转为上涨0.5%,为连续下降41个月后首次上涨；环比上涨1.0%,涨幅比上月扩大0.6个百分点,为48个月以来最大涨幅。
国家发展改革委市场与价格研究所研究员刘方表示,由于综合整治“内卷式”竞争取得积极成效,国内部分行业供需关系得到改善,相关行业价格有所上行,如光伏设备及元器件制造、锂离子电池制造价格分别上涨5.2%和2.5%。
受国际原油等价格大幅上涨影响,国内石油相关行业价格快速上行。“石油和天然气开采业价格、石油煤炭及其他燃料加工业价格、化学原料和化学制品制造业价格涨幅比上月分别扩大10.7个、5.4个和2.3个百分点,是PPI环比涨幅扩大的主要原因。”董莉娟说。
专家表示,随着逆周期和跨周期调节力度加大,宏观经济持续向新向好,全国统一大市场建设纵深推进,居民就业和收入预期得到改善,内需潜力将得到进一步释放,对相关行业物价形成有效支撑。 据新华社
●公告
●王海军丢失海洋渔业普通船员证书,证书编号:211322197802108881,签发日期:2021年3月27日,声明作废。
●沂水县兴沂物业管理有限公司健康路分公司公章(3713230089576)丢失,声明作废。
●孟祥龙丢失海洋渔业普通船员证书,证书编号:211224199305252409,签发日期:2021年8月31日,声明作废。
●认领公告
郓城县宋河金街地下车库内存放箱装白酒若干,存放量不清。按消防要求应立即清除。请物主在15天内前来认领,逾期我公司将自行清运处置。
郓城县维伟置业有限公司
2026年4月10日
●贝年,身份证丢失,证号370202197711264424,声明原件作废,非本人使用无效。
●山东一泽装饰工程有限公司公章(编号)3713020065323,不慎丢失,声明原章作废。
●银山镇西腊山村卫生室遗失东平农商银行银山支行开户许可证,核准号:J4633000480702,声明作废。
●遗失声明:本人赵振于2026年4月8日不慎遗失身份证件,证号:412828197209105197,现声明作废。
●苗立静(身份证370123197512181024),法律工作者证不慎丢失,执业机构:济南长清长安法律服务所,执业证号31501062110737,声明原件作废。
●刘克阳,不慎遗失二级船长证书,证书编号:372802197007091829,签发日期:2021.05.21,声明作废。
●济南方成药品零售有限公司十九分店第二类医疗器械经营备案凭证丢失编号:鲁济食药监械经营备20211447号,声明作废。
●法人任晓梅,丢失山东银座家居有限公司博览中心开具的收据贰份。2025年11月5日,交款单位珍荣,交款人:任晓梅(事由:质量保证金20000元,收据号:C0049491)声明作废。
●山东金榜劳务服务有限公司(91370900MA3QMJRQ28)公章3709033008500,财务章3709033008501,法人章,《劳务派遣经营许可证》编号:37090020230004正副本、《人力资源服务许可证》编号:(鲁)职介证字(2023)第09070003号正副本不慎丢失,现声明作废。
●济南鸿塔建筑机械租赁有限公司遗失济南市建筑起重机械产权备案证,号码为:鲁AA-T06194,声明作废。
●清算公告
滨州市滨城区艺轩古筝培训学校有限公司(办学许可证号:教民137230170003669号),经研究决议,拟向登记管理机关申请注销登记。清算组已经成立,请债权人于公告发布之日起45日内向本单位清算组申报债权。
特此公告。
滨州市滨城区艺轩古筝培训学校有限公司
●遗失声明:经营者陶胜湖遗失营业执照正副本,注册号:3702053020159,声明作废。
宗师施教:被忽略的近代学术发展推手
在近代中国学术转型的浪潮中,有一个群体常常被忽略。他们身处传统与现代的夹缝,一边坚守着儒家文教的根基,一边试探着拥抱西学新知的浪潮；他们手握科举取士的权柄,却在时代变局中悄然调整方向,为近代学术的萌芽与发展铺就了隐秘的道路。历史学者王夏刚的《宗师施教:晚清学政与近代学术》,系统梳理了晚清学政的制度变迁与实践探索,力图解读这一群体在教育转型、学术革新中的复杂角色。
□长庚
困境中的坚守
提起学政,或许很多人感到陌生,但在清代,这是一个举足轻重的官职。学政全称为“提督学政”,民间俗称“学台”,还有个雅号叫“督学使者”。这一制度可以追溯到明代的提学官制度,顺治二年(1645年),清廷正式在各省设立提督学政,并提升其为与督抚平级、直接向皇帝负责的“差遣官”。
作为一省学务的最高负责人,学政的职责可以概括为“衡文课士”与“教士校士”,既负责选拔人才,也负责教育士子。他们要主持地方岁考、科考和院试,这是科举制度的重要环节,直接决定着生员的升降和功名的获取；还要督查地方官学和书院的教学秩序,考核生员的学识与品行,引导士林风气；同时,履行劝学职责,推广儒家文教理念。
清人常说“学政者,士林之表率”,学政无疑是传统儒家文教体系在地方最忠实的践行者和维护者。然而,到了晚清,这一延续了两百多年的制度,却遭遇了前所未有的危机。随着西方列强入侵、西学东渐浪潮兴起,再加上国内社会矛盾不断激化,学政制度渐渐陷入了困境。
晚清时期,督抚权力越来越大,虽然学政名义上与督抚平级,但实际运作中,无论是财政支持还是行政执行,都依赖地方督抚。有些督抚对学务并不重视,甚至觉得学政工作无关紧要,时不时干预考试和劝学事务,让学政的权力难以真正施展。
长期的科举取士,让晚清士林形成了重八股、轻实学的不良风气。士子们为了考取功名,死记硬背八股范文,对关乎国计民生的实学却漠不关心。有史料记载,曾有学政在岁考中出了一道关于农田水利的试题,结果大部分生员都无从下笔,要么敷衍了事,要么干脆留白。
当时,科场舞弊成了常态,夹带、抄袭、买通考官等现象屡禁不止。再加上捐纳制度盛行,一些不学无术的富豪子弟,花钱就能买到生员身份,混入士林队伍。有一位晚清学政在日记中抱怨,某次科考,近半数生员的答卷“文理不通,错别字连篇”。
鸦片战争后,西学通过通商口岸、新式学堂、翻译书籍等多种途径传入中国,西方的政治理念、科学技术、教育模式,渐渐被一部分士子接受。曾经被奉为圭臬的儒家经典,受到了前所未有的挑战,学政们坚守的传统文教体系,也面临着思想层面的巨大冲击。越来越多的士子开始质疑八股取士的合理性,转而追捧西学,甚至有人公开主张废除科举。
学政制度与科举制度深度绑定,难以适应晚清社会对实用人才的需求。当时,国家急需懂得天文、地理、算学、外语的人才,来应对列强入侵和社会变革,但学政主持的考试,依然围着四书五经打转,无法为社会输送急需的实用人才。
这不仅反映出晚清传统教育体系的衰落,更凸显出学政群体的艰难处境。《宗师施教》指出,晚清学政制度的困境,是传统制度僵化、社会结构变动、外来文化冲击等多重因素共同作用的结果。但面对这样的困境,学政群体并没有完全固守成规,一些有识之士开始尝试局部变通,成为学政制度从传统走向近代的开端。
坚守中寻找突破
主持科举考试,是学政最基础的工作,也是他们影响士林风气、推动学术发展的重要途径。《宗师施教》一书对学政主持的各类考试进行了梳理,还原了当时考试的完整流程,也让我们看到了学政群体在考试制度上的创新与坚守。
在考试组织上,学政需要前往各省府州,亲自主持考试,从命题、监考到阅卷、录取,每一个环节都由学政主导,容不得半点马虎。有记载显示,晚清时期,有学政为了防止舞弊,特意制定了严格的监考制度,考生入场前要经过严格检查,禁止携带任何与考试相关的物品；阅卷时,实行“密封阅卷”制度,考官看不到考生的姓名、籍贯,以保证阅卷的公平公正。
在评阅标准上,晚清学政的“衡文”标准,悄然发生变化。部分学政开始突破传统儒家经典的局限,在各场试题中,增加了时务、天文、地舆、算学等实学内容。1895年,江西学政黄吉裳在南昌岁考中,就特意增设了天文、算学相关试题,引导士子关注实学。1902年,浙江学政张燮钧在考选优贡生时,更是明确提出要广泛搜罗“深谙各国政治工艺者”,不拘一格选拔西学人才。
面对科场舞弊的乱象,晚清学政除了严格监考、密封阅卷,他们还完善了覆试机制,对录取的生员进行二次考试,一旦发现舞弊行为,立即取消录取资格,甚至追究相关人员的责任。这些措施在一定程度上遏制了舞弊风气,保证了人才选拔的质量。
学政在地方文教推广方面,也做了大量工作,其中最具代表性的,就是颁发劝学文献和改造书院。作为“士林表率”,学政通过颁发劝学文、告示等形式,向地方士子传递治学理念和学习方向。晚清以前,劝学文献大多围绕儒家经典展开,倡导士子潜心研读四书五经,谋取功名。但到了晚清,部分学政的劝学文献,开始强调经世致用,鼓励士子关注时务、研习实学。有的学政还在劝学文献中专门介绍西方的科学技术和政治制度,引导士子拓宽视野。
书院是清代地方学术与教育的重要阵地,学政对地方书院的教学内容、讲师选聘、生员选拔,有监督权和指导权。晚清时期,部分学政顺应时代潮流,主动对传统书院进行改造,推动书院向近代新式学堂转型。
学政还是晚清地方学术的推动者。一方面,学政十分注重对地方金石学、地方史的发掘与研究,他们通过实地考察、搜集史料、组织学者考证,推动了地方史学与金石学的发展,丰富了近代地方学术的研究内容。比如有学政在巡视地方时,发现了一批古代碑刻,特意组织学者进行整理、考证。
另一方面,部分开明学政利用自身的学术资源和行政权力,组织编撰、刊印各类学术书籍,不仅包括儒家经典的校注与整理,还涵盖时务书籍、西学译作、地方史志等。南菁书院在学政王先谦的主持下,勘刻了《皇清经解续编》,成为清代经学研究的重要典籍。同时,南菁书院还刊印了南菁丛书、南菁杂记等书籍,涵盖经史、算学、地理等多个领域,成为辐射全国的学术出版中心。
《宗师施教》通过梳理这些实践活动指出,晚清学政群体并非单一的科举制度执行者,而是兼具科举考官、文教推广者、学术推动者等多重身份,他们的努力,既坚守了传统文教的核心理念,又顺应时代潮流进行了创新,为晚清地方文教的发展与近代学术的萌芽,奠定了基础。
碰撞与融合
曾经,八股文与儒家经典是士子唯一的学习方向,只要把这些学好,就能考取功名、步入仕途。但到了晚清,随着学政在考试中增加时务、西学、实学内容,越来越多的士子开始转变学习方向,不再局限于四书五经,而是主动关注时务、研习西学。光绪十五年(1889年),汪康年在浙江乡试中,用西方天文知识解读儒家经典,得到了主考官的赏识并高中。
学政对西学人才的选拔与推崇,引发了士子对西学的追捧,带动了新式书籍的畅销。据《申报》记载,1898年至1901年,该报登载的新学书籍广告占比最高达到38.05%,其中《新译西国律例》《西学富强丛书》等西学译作,成为士林争相研读的书籍。正如《宗师施教》所指出,学政的取士标准转变,看似是考试内容的调整,实则是对传统学术体系的突破,推动了士林风气的近代化转型。
晚清学政改造后的书院,也不再是单纯的科举备考场所,而是成为传统学术与西方学术碰撞融合的平台。这些书院既保留了传统经学的研究,让士子传承儒家文化精髓,又增设了数学、地理、物理、化学等近代学科,引入西方科技知识。这种“中西结合”的教学模式,打破了传统学术的学科壁垒,推动了近代学科体系的萌芽。
同时,学政在书院中倡导的经世致用思想,与近代学术的实用主义理念相契合,引导士子将治学与社会现实相结合。比如南菁书院培养的学子,不仅精通传统经学,还掌握了近代科学知识与西方政治理念,其中不少人后来成为京师大学堂的教员。
在此基础上,《宗师施教》客观分析了学政在近代学术转型过程中的局限性。晚清学政的一系列创新举措,都没有脱离传统制度的框架,其根本目的,仍是维护清王朝的统治与传统儒家文教体系,并非主动推动近代学术的发展。
更重要的是,学政的实践活动,始终受到科举制度的束缚。直到1905年,清廷正式废除科举制度,学政制度失去了存在基础。1906年,清廷将学政改为“提学使”,纳入学部体系,学政制度才正式完成了从传统教育管理向近代教育行政的过渡。
在传统与现代的碰撞中,学政群体的举措,引发了士林风气的复杂变动。一部分思想开明的士子,积极接受西学与实学,成为近代学术发展的中坚力量；而一部分守旧的士子,则对西学持强烈的排斥态度。同时,也出现了一些盲目追捧西学的现象,部分士子盲目堆砌西学新名词,却不求甚解,导致科场文风出现“不中不西、不古不今”的杂糅问题。
《宗师施教》的研究,让我们看到了近代学术转型的复杂性与曲折性。它并非一蹴而就的线性发展,而是传统与现代、中学与西学不断碰撞、融合,甚至相互冲突的过程。学政群体的困境与局限性,恰恰反映出近代学术转型的曲折性,更揭示出传统文教体系向近代转型的必然趋势。
【闲读随笔】 云上见山河
□高方
作家徐剑写过多部重大题材的作品,其报告文学像他的书法一样,苍劲有力。初见他的散文,多少有些反差感——仿佛从一条宽阔奔腾的大河拐弯,遇见一条清浅的小溪。再读他的散文集《阅山河》,才发觉这条小溪同样蕴藏着丰富的情感脉络。
他的散文中,有时习惯把“我”称为“他”。这种视角,像是旁观者在讲述别人的故事,有一种云上俯瞰的意味。当你站得足够高,自己行走的身影便化作一个剪影,无所谓你我他,只是作为一个人在行走。这个剪影穿越历史的长河,从河中舀起一瓢水,水里便映出更多的剪影；倒影一晃,视野又回到当下。如此交替,不能不说是一种站在云端看世界的独特视角。
《阅山河》恰似取经路上必经的八十一难,磨难是少不了的。在溆浦瑶寨,作者下车时,脚被安全带勾住,一个趔趄摔出去很远,膝盖先着地。在场的人无不惊骇,他也以为骨折了。被人扶起时,他却看到一只鸟,大约是春天的叫春鸟。伤痛之际仍能看见一只鸟,听见它的叫声,或许真是灵魂跳脱躯体,以旁观者的姿态才能做到的事。
而磨砺之后,终得见不一样的风景。为了探寻白唇鹿的踪迹,他二十二次入藏,从林芝到羌塘草原,在海拔四千多米的高原上顶着缺氧的不适步履不停。终于在年逾六旬之年,与鹿有了一次擦肩而过的缘分——那是他从滇藏路归途,在拉姆拉措旁的灌木林里见到了四头白唇鹿。四头鹿踏暮而来,浑圆、光滑、肥壮,还有长长的鹿角。这样的天地精灵,今生得见实属有幸。
如果说行走高原是“云上”的视野,那么在写到母亲和恩师时,作者的散文人称回到了“我”。我想,那是因为情感太浓烈,像风筝的线将他从云上拽了下来。他写母亲乐善好施,遇到外地妇女走街串巷卖香,便领进家里,吃住全包,只因“看到这女人可怜,做的是小本生意,能帮一点是一点。我以前带一窝孩子,受罪太多,如今日子好啦,不能忘了过去”。
这些寻常生活的温情细节,让宏大的山河叙事多了人间烟火气。他记录一个传统母亲的日常,善良而有大爱,会让很多人想起自己的母亲。
所谓“见天地,见万物,见自己”,这部横跨五辑的散文集,从“共一壶山水”的山河胜景,到“星宿海里看星星”的高原秘境；从“且将远方作故乡”的人物追忆,到“牡丹亭上谁书丹”的文化探幽,最终回归“睡城深似海”的原乡烟火,每一辑都在践行“以山河为镜,人生为笔”的创作理念。作者写阴山,不只是描摹山脉的雄浑,更点出这里是游牧文明与农耕文明碰撞的疆界,扶苏与蒙恬的忠义、秦长城的沧桑,都沉淀在山石草木之间；他写雪峰山,不只是赞叹风景的奇绝,更铭记这里曾燃起的抗日烽火,让这座山有了血性与坚韧的精神重量；他写黄河古渡,不只是刻画渡口的苍茫,更循着古人的足迹,让文成公主的驼铃声、刘元鼎的使君足迹,都化作大河涛声里的历史回响。
每一座山都有性格,每一条河都有故事,每一块土地都有记忆,我们看到,山河的厚重正是源于那些沉淀其中的岁月与风骨。《阅山河》重点在于“写人”与“写心”,人心深处的大道巍峨,是这部作品最具温度的所在。正如《大学》开篇所言“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”,无论是英雄还是普通人,徐剑皆以真诚笔触捕捉他们生命中的韧性与光芒。在书中,我们能看到百岁战将阴法唐在喜马拉雅山下的精神坚守,看到老英雄张富清功成身退、隐姓埋名的赤诚,看到郭永怀“两弹一星”元勋科学家的高贵品格,他们与山河相互映照,让山河有了精神的高度。
读这本书,是一场心灵之旅。“阅山河”从来不只是“观山河”——前者是心灵的交融,是情感的共鸣,而后者只是目光的掠过。山河从来不是冰冷的风景,而是承载着我们文化根脉、精神信仰的家园。过去与现在,生命的坚守与热爱,正是山河间流淌的脉脉之泉。
【著作者说】 古典园林的诗意栖居
□贾珺
明代剧作家汤显祖的名作《牡丹亭》中的主要情节都发生在一座废弃的园林中,其中“游园”“梦会”两折尤为精彩——南安太守杜宝的独生女杜丽娘春闺寂寞,在丫鬟春香的指引下去逛府衙的后花园,发现园中“有亭台六七座,秋千一两架,绕的流觞曲水,面着太湖山石。名花异草,委实华丽”,忍不住感慨:“不到园林,怎知春色如许?”
人类创造出许多不同类型的建筑,比如住宅、宫殿、衙署、商铺、寺庙、陵墓,它们几乎都有特定的功能,满足居住、朝会、办公、买卖、祭祀、安葬等现实需求。唯有园林是一个例外,以人工方式营造富有自然气息的优美环境,可游可观,寄托了人们在日常生活之外更高的精神追求。
与讲究规整几何形式的西方园林不同,中国园林以模拟自然为最高宗旨,通过各种建筑物以及叠山、理水、植栽等多种手段构成丰富的景观,独具一种空灵的浪漫气质。游览中国园林的过程很像欣赏一幅长卷国画,随着脚步的行进,流动的立体画面逐次展开,令人目眩神迷。
中国古代有许多绮丽的仙境传说,无论是东海仙山、西方昆仑,还是月上广寒,无一例外都呈现出绝美的园林景象,是现实世界园林的升级版,反过来又对实际的造园活动产生影响,在园中生活的人或多或少也沾染了仙人的气息。
按照园林的属性,中国古典园林通常被分成皇家园林、私家园林、寺庙园林、衙署园林、会馆园林、书院园林、村落园林和公共风景区园林等不同类型。历代君主所建的皇家园林又称苑、囿、宫苑或御苑,征集各地的能工巧匠和各种奇花、异兽、怪石、珍玩,占据最优越的地段,达到同时代造园艺术的最高水准。私家园林数量最多,一般属于贵族、官僚、文人、商人所有,是其主人全家生活、游赏的地方。寺庙园林景物映射相应的宗教思想内涵。衙署园林则是官员公务之暇的休憩场所,反映了典型的官场文化。公共风景区园林大多都利用风景佳胜的山地或河湖之滨改造而成,适当点缀楼阁亭榭,添加匾额石刻,向公众开放,平时游人如织。其他类型园林也都各具特色,共同构成蔚然大观的古典园林体系。
中国版图广阔,各地的风土人情千差万别。从大的角度看,地和人都有南北之分。以秦岭至淮河一线为界,南、北方园林的风格差异同样非常明显——南方的私家园林以江南地区为最盛,其余如巴蜀、岭南、闽南等地区均形成了相对完整的地域流派,历史都比较悠久,而且各自的造园传统一直延续至近代。总体而言,南方园林大多空间曲折、色彩素雅,富有灵秀精致的气质,是南方良好的自然禀赋和人文基础的完美结晶。北方造园最兴盛的区域是关中、中原、幽燕、齐鲁、三晋等地,相对而言,园林空间较为宽敞直爽,色彩偏于厚重,营造手法简洁,具有端庄大度的气质,充分反映了北方的自然条件和社会文化。
经过三千年的发展,从先秦的高台厚榭到六朝的山庄田园,从唐宋的风雅端丽到明清的曲折婉约,历代名园迭出,佳境非凡。可惜随着时光的流逝,绝大多数古代园林都已经沦为遗址或者彻底烟消云散,幸存者几乎都是近代修建或经过改造的成果,但以颐和园、避暑山庄、拙政园、留园、网师园为代表的南北名园依然达到极高的艺术成就,被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。另外通过文献和图画,我们还可以了解更多已经消失的园林的面貌,以及它们背后隐藏的故事。
古人以园林为“诗意栖居”的理想之地,日常起居之外,还在其中举办各种活动:元宵张灯,端午划龙舟,中秋赏月,重阳登高,还有诗会雅集、曲水流觞、避暑纳凉、下棋品茗……风花雪月之间,赏心乐事数不胜数。古典园林由此承载着传统文化的诸多精华,是我们了解古代华夏文明的最佳窗口,只要稍稍花点心思,具备一点相关的背景知识,在游赏过程中关注一下细节,就能够充分领略古人艺术创造的魅力,享受到“游园惊梦”的乐趣。
这本《故园惊梦》是谈古典园林的随笔集,全书分为五卷,各有主题。“宫苑奇观”讲述皇家园林的掌故,包括西汉上林苑、梁代华林园和清代清漪园写仿黄鹤楼、紫禁城宁寿宫花园的营造意匠,以及样式雷所绘的圆明园天地一家春图样；“北地烟云”介绍北方名园,如洛阳独乐园、保定莲花池、青州偶园、济宁荩园、太谷孟家花园,以及北京西郊佛寺园林、东城半亩园和由社稷坛改造而成的中山公园；“南国风月”记述南方名园,如昆山憺园、湖州南浔述园、苏州狮子林、台湾板桥林家花园以及淮安清晏园和河下诸园；“赏花品石”专门聊聊园林中的奇石和名花；“四时节令”则从园居生活的角度,谈论古人如何在园林中度过新年、端午、七夕和重阳节。
摩托车上的哲学之旅
近日,张雪机车在世界超级摩托车锦标赛葡萄牙站夺冠。这是中国摩托车制造商第一次站上世界顶级赛事之巅,也是中国摩托车品牌第一次将国际大牌压在身后。为什么是张雪?为什么是这家成立不到两年的公司?为什么在欧美日巨头垄断数十年的赛道上,一匹来自中国的“黑马”能撕开裂口?这场追问,恰好与罗伯特·波西格写于1974年的哲学经典《禅与摩托车维修艺术》形成了奇妙的互文——当技术被还原为冰冷的零件与数据,当“快”成为唯一信仰,波西格却提醒我们:真正的“良质”,藏在“骑手”对机械的理解、执着与热爱之中。
□罗伯特·波西格
在路上
骑摩托车和其他的旅行方式完全不同。坐在汽车里,你总是被局限在一个小空间之内,因为已经习惯了,你意识不到从车窗向外看风景和看电视差不多。你只是个被动的观众,景物只能在一个框框里无聊地从身边飞驰而过。
而骑在摩托车上,框框就消失了,你和大自然紧密地结合在一起。你就处在景致之中,而不再是观众,你能感受到那种身临其境的震撼。脚下飞驰而过的是实实在在的水泥公路,和你走过的土地没有两样。它结结实实地躺在那儿,虽然因为车速快而显得模糊,但是你可以随时停车,及时感受它的存在,让那份踏实感深深印在你的脑海中。
我和克里斯(编者注:作者的儿子)以及那些骑在前面的朋友,正准备到蒙大拿州一游,或许还会骑得更远一点。我们刻意避免按照固定的行程前进,宁可随心所欲地走走停停,因为旅行本身远比赶赴某一个目的地更加惬意。现在我们在度假,想走一走支线,石子铺的乡间小路是最好不过的选择,然后才是州际干道,高速公路是下下之选。我们打算好好欣赏一下沿途的风光,所以要享受旅行的过程,而不去赶时间。这样一来,整个方式就都变了。崎岖的山路虽然漫长,但是骑摩托车却是一种享受——身体可以顺着山势左右倾斜,不像在车厢里那样被晃得东倒西歪。要是一路上车子少那就更享受了,同时也比较安全。我认为路边要是没有广告牌或是休息站,景色一定更美:不论是路旁的树丛、地上的小草,还是园里的果树,都几乎伸手可及,沿途时不时有孩子向你挥手,也有大人从屋里走到廊前看看是谁经过。一旦你停车问路或是想了解什么当地的情况,你得到的回答往往出乎意料:他们会问你打哪儿来,已经骑了多久,滔滔不绝地和你神侃半天。
每次我们都会惊讶于景色的美丽,驶离时便有一种轻松愉悦的感觉。我们经常这么骑,后来才明白道理其实很简单:这些乡间小路和一般的干道迥然不同,就连沿线居民的生活步调和个性也不一样。他们哪儿也不打算去,所以可以悠闲地和你寒暄。他们了解的一切就是此时与此地。而那些多年前移居城市的人,以及他们迷失的后代,拥有了一切,却忘记了这种情怀。这实在是一个宝贵的发现。
我已经看过这些沼泽不知多少回了,但是对我来说,每一次都是新鲜的。你可以用静谧形容它们,但是不够确切；你也可以说它们冷酷、死寂,这都没错,但真正的它们要超出那些一知半解的概念。你看,那儿有一大群红翅黑鹂被我们的声音吓着了,从水烛里的鸟巢飞了出来。我又拍了拍克里斯的膝盖……然后突然想起他已经看过了。
“什么事?”他又嚷道。
“没事。”
“究竟是什么事?”
“只是看看你还在不在。”我回喊道,之后就不再说什么了。
除非你很喜欢大声喊叫,否则一路上很少说话,主要的精力都花在观赏风景和沉思上,想想自己看到了什么,听到了什么,看看天色如何,或是回忆一下往事,偶尔也看看摩托车的状况,欣赏一下我们来到的乡野。日子就是这样随意,忘掉时间,没有人会催促你,也不用担心浪费时间。
爬山与良质
斐德洛的记载中有很大一段,写一次他要班上的学生写一篇《何为思想和陈述中的良质》。学生们说:“我们怎么可能知道良质是什么呢?应该是你来告诉我们。”
斐德洛告诉他们,他也不知道,而且很想知道答案。他提出这个问题,就是希望有人能够找到答案。事实上,斐德洛说,他真心想听到大家对这个问题的思考,不是为了打分数,而是因为他真的想知道。
在当天接下来的其他课堂上,也出现了同样的情况,但是每一个班都多少有一些学生会主动地作出一些善意的回应。
过了几天,他自己想出一个定义,于是把它写在黑板上让学生们抄下来,定义是这样的:“良质是一种思想和陈述的特质,我们不能经由思考的方式了解它,因为下定义是一种严格而规范的思考过程,所以良质无法被定义。”在黑板上的定义下面,他又写道:“但是即使良质无法定义,你仍然知道它是什么。”
为了让学生们完全相信他们已经知道良质是什么,他创造出一套课堂机制,他在班上读四名学生的报告,然后让每一名学生按照其对文章质量的评估进行排序,他自己也和学生们一样,然后在黑板上统计出全班的意见,他的排序和平均的排序结果通常十分接近,甚至一模一样。学生终于完全可以自己评断良质了——就是这样,他教会了他们写作。他没有指出任何规则,也没有指出任何理论,然而他指出的东西非常真实,学生们无法否认它的存在。因为取消分数所造成的真空,突然之间被良质的正面效应所充满,两者完全结合在一起。
斐德洛之所以能将良质的概念拓展到目前这个地步,是因为他刻意专注于班上学生的反应,而忽视其他的一切。克伦威尔曾经说过:“一个没有目标的人才能爬到最高。”
克里斯在我前面,从他的动作看得出,他已经十分疲倦了,而且火气也大。他不时踢到东西,或者被树枝刮到身体却不拨开。看到他这样我很难过,这要归咎于我们出发前他曾参加了两个礼拜的青年会夏令营。听他的讲述,整个户外活动都在强化一种个人野心——证明自己的男子汉气概。一开始,他被编在有些残酷的底层阵营,他需要通过一长串考验来证明自己,游泳、结绳……他提过十几种,但是我都忘了。
因为有强烈的个人目标,所以夏令营里的同学在参与这些活动的时候,都非常合作而且非常热忱,但是这种动机却会有不良的结果。现在我们就开始付出代价了。如果你想通过爬上山顶来证明你有多么伟大,那你就几乎不可能登顶。即使你做到了,那也是一种虚幻的胜利。为了维持这种成功的形象,你必须在其他方面一再地证明自己,结果始终处于虚荣心的驱使之下,而内心则常常恐惧别人会发现这种形象是虚幻的。
斐德洛曾经从印度写过一封信,提到和一位圣者以及他的信徒们去神山冈仁波齐的朝圣之旅。他一直都没有爬到山顶,到了第三天晚上他就放弃了,因为他已经筋疲力尽,于是其他人继续前行,而他留下了。他知道自己还有些体力,但这些体力不够。他也有动力,但是也不够。他并不认为自己有傲慢轻视的心,但是他想通过这一趟朝圣来拓展自己的生活经验,以进一步地了解自己。他把自我作为行动的中心,高山和朝圣只是他用来服务于个人目的的手段。这是本末倒置,发心已经错了。他想其他的朝圣者之所以能够到达山顶,是因为充分领受到了山的神圣,以至于每一步都是对这种神圣的心悦诚服。山神圣的一面融入了他们的心灵,因而使他们的耐力远远超过了体力所能负荷的。
对没有辨识力的人来说,自我的爬山和无我的爬山看上去可能都一样,都是一步一步地向上爬,呼吸的速度也一样,疲惫的时候都会停下来,休息够了又会继续前行。但是事实上两者多么不同啊!自我的爬山者就像一支失调的乐器,步伐不是太快就是太慢,也可能失去欣赏树梢上的美丽阳光的机会。在他步履蹒跚的时候却不休息,仍然继续前进。有的时候,刚刚观察过前面的情况,他会再看一遍。所以,他对周围环境的反应不是太快就是太慢。他谈论的话题永远是别的事和别的地方。他的人虽然在此地,他的心却不在。因为他拒绝活在此地,他想赶快爬到山顶,但是即使爬上去了,他却仍然不会快乐,因为那样的话,山顶就变成了“此地”。他追寻的、他想要的,都已经围绕在他的身边,但是他并不要这一切,因为这些“就在他身边”。于是在体力和精神上,他所跨出的每一步都很吃力,因为他总认为自己的目标在远方。
价值陷阱
接下来我们要谈的是一些时断时续出现的问题,也就是说,你觉得有些问题需要修理了,但往往在动手之前又突然恢复正常。电线短路常常就是这样。摩托车发动的时候才会短路,一旦停下来又没有问题了。所以你很难修理它,只能试着发动机器看看短路是否会再次出现,如果短路消失了,就不要再管它了。
这种情形之所以是一种陷阱,是因为它让你误以为已经修好了。所以修理完一部机器之后,最好使用一段时间再作已修好的结论。如果毛病一再出现,的确让人沮丧,但是总比一开始就去找专家要好得多。你把车一次一次送进修理店,然而问题仍然得不到满意的解决,这更加令人沮丧。如果你自己修理,就可以花时间去仔细研究,这是专家无法做到的。然后你可以随身带着自己需要的工具,一旦状况出现,立刻动手修理。
一旦毛病再次出现,要尽量把它与摩托车的使用情况联系在一起。以熄火为例,熄火是在车子颠簸、转弯或者加速的时候出现呢,还是只在天气热的时候出现?这种推测是找出因果关系的有效途径。
除此之外,我想最容易出现的陷阱在零件方面。零件问题会以好几种形式给自己动手修车的人带来困扰,但这都是外在的环境因素造成的。现在我们要谈谈内心因素导致的陷阱,其中价值的陷阱最严重也最危险。
在价值的陷阱中,最常出现而又有害的是价值的僵化。这是指固守以前的价值观,无法从新的角度衡量事物。在维修摩托车的过程中,你必须不断评估,僵化的价值观不可能做到这一点。
最典型的状况是摩托车出了问题,原因就在那儿,你却找不到。哪怕你看着出问题的部位,它们也没有显示出值得你重视的价值。通常不成熟的判断就会导致这种状况。你认定了问题就在这里,但结果证明不是,你就傻了。你必须找出新的线索,但是在找到之前,你要先摒弃旧的观念。如果你一直坚持自己原来的看法,就无法找到真正的答案,即使它就在你的眼前。
如果你的价值僵化了,你所能做的就是放慢脚步——不论你愿不愿意,你必然会慢下来——但是你要做的是刻意放慢脚步,然后重新审视过去你认为重要的事物是否仍然重要……只需要静静地注视着机器,这么做没有什么问题,静静地和它相处一阵子,用你注视鱼线的方式注视着它,不久你一定会看到鱼线在动。车子会用谦虚而微弱的声音询问你,是否对它的问题感兴趣。这是世界上到处都会发生的状况,所以要对它感兴趣。
用不了多久你就会发现,这些问题往往比你原先所想的修理摩托车更有意思。一旦出现这种现象,你就不再只是修理摩托车的技师,同时也是研究摩托车的科学家,这时就完全跳出了价值僵化的陷阱。
(本文摘编自《禅与摩托车维修艺术》,内容有删节,标题为编者所加)
小咸菜
□周恒祥
早上去喜欢的那家早餐店,虽然远了点,但有刚出炉的烤排,有七八种小咸菜,所以,我就成了这家店的铁粉,每次回老家,必须去完成一次味蕾体验。
李雪琴、金志文有一首我很喜欢的歌,曲子是沧桑的,而词却是幽默风趣中带着悲伤:给我一个腌菜的缸,腌透悲伤。这腌菜缸,就是腌小咸菜的缸。
吃饭,喝酒；大桌,小桌；大酒店,小酒店,都有小咸菜的身影。若是老板娘赠送了一碟小咸菜,满桌的人都会欢天喜地。
小咸菜的取材,是极平常的。母亲做盐豆,用的是秋天收下的黄豆,粒粒滚圆。做萝卜干,不过是地里最普通的白萝卜,长在地里时,半截身子露在土外,青绿绿的,带着一股野气。至于腌咸菜,更是大白菜收获后,那些长得不太周正的边角料,包括萝卜缨,这些原料都不值钱。它们不像山珍海味那样需要跋山涉水、费心搜求,它们就在房前屋后,在田间地头,在菜市场最偏僻的角落里。
小咸菜的做法,说来简单,却考验耐心。母亲做萝卜干,先把萝卜切成手指粗细的条,摊在竹匾里,放在屋檐下暴晒。秋日的阳光不烈,要连着晒上三五天。萝卜条渐渐失了水分,原本硬挺的变得柔韧,拿在手里弯而不折。这时母亲烧一大锅盐水,放凉了,把萝卜条泡进去,加辣椒面、花椒粉、八角拌匀,再一层层码进坛子里,最后压上一块洗净的河石,封好坛口。剩下的,就交给时间。那坛萝卜干静静地立在墙角,谁也不知道里面发生着怎样微妙的变化。盐豆更费工夫。黄豆煮熟,裹上面粉,盖上纱布,等它长出细细的白毛,那是霉菌在辛勤工作。母亲每天要看好几次,说温度太高了不行,太低了又发不起来。等白毛长到一寸来长,才拌上盐、姜丝、花椒水,再密封起来。过些日子打开,豆子已变成酱色,用筷子挑一点放进嘴里,先是咸,接着是鲜,最后有一丝丝回甘。这让我想起《齐民要术》记载的“作豉法”,贾思勰详细记录了古人制豆豉的工序,从淘豆、蒸煮到发酵、调味,一丝不苟。一千多年前的中国人,就是这样用耐心和时间,把普通的黄豆变成餐桌上的至味。
小咸菜的外表,朴素得近乎寒酸。萝卜干晒干后皱皱巴巴的,颜色从洁白变成土黄,上面还沾着辣椒碎和花椒粒。盐豆的样子更不讨喜,黄豆发酵后表面裹着一层褐色的酱衣,黏糊糊的,腌咸菜更是乱糟糟的一团,叶子塌软,帮子发黄,全然没有新鲜时水灵灵的模样。但它们的美,恰恰藏在这外表之下。《红楼梦》里刘姥姥进大观园,贾母让她尝茄鲞,刘姥姥吃了半天,才尝出一点茄子味。而真正让贾母惦记的,反倒是刘姥姥带来的“灰条菜干子”和“豇豆、扁豆、葫芦条儿”这些乡下的干货咸菜。曹雪芹写这一节,读来只觉得意味深长:贾府的茄鲞用了十来只鸡来配,极尽繁复之能事,却不如乡下人朴朴素素的一碟咸菜来得真切、来得有滋味。《儒林外史》里写那些贫寒的读书人家中待客,常常不过是“一碟咸菜、一盘豆腐”,范进中举之前,丈人胡屠户来他家,吃的是“腌菜汤泡饭”。咸菜在这些穷书生家里,不是点缀,而是日常的底色。
小咸菜的滋味,是极有层次的。新开的萝卜干,还带着阳光的气息和盐粒的锐利,咬一口,嘎嘣脆,咸香满口。放得久些,味道便沉郁下来,咸味变得柔和,发酵出的鲜味却慢慢渗出来。汪曾祺先生对小咸菜有过高度评价。他在《咸菜和文化》里写高邮的咸菜,说“咸菜可以算是一种中国文化”。他写腌芥菜、腌萝卜、腌雪里蕻,写得有滋有味。他说自己小时候最爱吃的,是祖母腌的“咸菜茨菇汤”,冬天的晚上,端一碗热乎乎的咸菜汤,就着米饭吃,“真是好”。汪先生的文字是平淡的,但那份平淡里,藏着对故乡深深的眷恋,也藏着对朴素生活的敬意。小咸菜不是什么了不起的东西,但它经得起时间的腌制,也经得起记忆的咀嚼。
小咸菜似乎永远是配角。就一碗白粥,是清贫日子里踏实的慰藉；切碎了炒肉末、炖豆腐、蒸扣肉,把自己的风味融入别的食材中,却掩盖不了它们的光芒。《白鲸》里,以实玛利登上捕鲸船,船上的伙食粗粝得很,硬面包、腌牛肉,还有一桶桶的腌菜。梅尔维尔写那些腌菜,说它们“像绿色的石头一样沉在桶底”,船员们就靠这些腌菜对付漫长的海上生活。在风暴和巨浪之间,在捕鲸的惊险与死亡的威胁之间,一碟腌菜算不上什么,但没有它,那些粗粝的日子就更难熬了。小咸菜就是这样的东西,它不起眼,却默默地支撑着日常。美国作家亨利·梭罗在《瓦尔登湖》里记录他隐居湖畔的简朴生活,他的食物清单里有黑麦粉、玉米粉、盐猪肉,还有一样是酸黄瓜。梭罗说,这些简单的食物让他摆脱了对物质的无尽追逐,获得了内心的自由。一碟酸黄瓜,在他看来,比盛宴更有滋味。《浮生六记》里的沈复和芸娘,常常“蔬食鱼虾,一经芸手,便有意外味”。陈芸能用麻油、白糖、少许芥末拌出别致的腌菜,让粗茶淡饭的日子也有了诗意。
还有一种小咸菜,不得不提,便是四川涪陵的榨菜。我家一年四季,饭桌上都有它。它用的是青菜头,经过风干、盐腌、压榨、发酵,做出来咸香脆嫩,带着一股独特的鲜劲儿。榨菜这东西,上得了宴席,也下得了家常,像极了那些能屈能伸的人。电影《舌尖上的中国》里有一集专门讲榨菜,镜头从长江边的菜地一直摇到家家户户的餐桌,解说词说:“榨菜的味道,是时间的味道,也是家的味道。”这话说得真好,一碟榨菜,从地里到坛里,从坛里到碗里,走的是一条漫长的路,最后落在我们舌尖上的,不光是咸和脆,还有阳光、江风、手心的温度,以及日复一日的等待。
后来我离家远了,吃过许多地方的咸菜。四川的泡菜酸辣爽脆,潮汕的咸菜是配白粥的恩物,北京的酱疙瘩咸中带甜,各有各的好。但总觉得,它们都不如母亲做的那坛萝卜干、那碟盐豆来得亲切。那里面有故乡的味道,有母亲手掌的温度,有我整个童年的记忆。也许每个人的记忆里,都有一道这样的小咸菜。它不是饕餮盛宴,却是我们内心深处最柔软的那部分。就像《追忆似水年华》里普鲁斯特写的那块玛德琳蛋糕,一沾茶水,整个童年便在舌尖上复活了。我的那块“玛德琳”,大概就是母亲做的萝卜干,皱皱巴巴的,土黄土黄的,却装着我说不清、道不明的乡思。
小咸菜更是一种生活哲学。宋人林洪写《山家清供》,专记山野人家的清素饮食,其中“银丝供”“莲房鱼包”之类,名目雅致,做法讲究,却都不如书里偶尔提及的一碟腌萝卜来得实在,那才是山家每日离不开的寻常滋味。齐白石画过一幅《咸蛋》,旁边配着几瓣蒜、一碟腌菜,题跋上写着“饱餐非富贵,滋味胜肥甘”。老人画了一辈子白菜萝卜,最懂得家常之物的分量。他笔下的咸菜坛子,粗朴笨拙,却自有一种沉静安稳的气度,让人看了觉得日子是可以这样踏实过下去的。
人生一世,有人想吃大鱼大肉,吃山珍海味,吃宴席上最耀眼的那道菜。可到头来,真正让人惦记的、真正陪我们度过漫长日子的,往往是那些不起眼却一直在的东西。就像这碟小咸菜,它安安静静地守在生活的角落里,不说话,却比谁都懂得什么叫“长久”。
能明目的茶
□凃俊明
雨后的茶山,清新宜人。翠绿欲滴的茶树一排排一垄垄,鳞次栉比地齐刷刷挨着,叶尖上的露珠犹如翡翠般闪闪发光,满山满垄的翠绿间,采茶人口手并用,忙忙碌碌,嘻嘻哈哈,与茶园山鸟“叽叽喳喳”的唤声交融,令人沉醉于其中。
身临其境,那首《采茶舞曲》悠然荡漾在耳际,悠扬流向心海:“春天呀,满山新茶吐芬芳；姐妹呀,东山西山采茶忙。采呀采呀快采茶,采茶采的心花放；采呀采呀快采茶呀,采的茶来满芬芳……”故乡盛产茶叶,是闻名遐迩的茶歌茶山茶乡,乡情俚语中那句“茶能明目”的至理名言,一直伴随在我人生的旅程里。
年少时早上起床后,常常看到我阿娘在洗脸盆里加进一些茶水,让孩子们轮番洗脸明目。每年的春秋时节,外婆都会踩着她那双“小脚”,在家人陪护下过来,住上十天半个来月,老家叫“息女女家”。老太太的洗脸、漱口习惯里,也常常掺些许隔夜茶水。
再后来,在我和弟弟妹妹成长的日子里,常见到阿娘有时给我们“茶洗”眼睛。她一边用茶水蘸洗着,一边喃喃自语地说道:“出炎症了,眼角红起来啦,‘害眼睛’了。你看看褪出这么重颜色的眼眵!”阿娘耐心细致地先用茶水泡软干结成块的眼眵,随后小心翼翼地为脸盘上的幼稚眼睛去污洁净,再用茶水清洗整理一番。不吃药、不打针,经过阿娘几遍茶水的蘸洗,“害眼睛”没几天就又成了忽闪忽闪的“亮眼睛”。
我问过阿娘:“茶水洗脸点眼睛,您这是为什么?”阿娘用食指在我的鼻子上点刮一下,说“消炎败火”“茶能明目”!浓重的宜兴话将“火”说得特“火”。
那时候家里的茶叶,也就是采自老家当地山丘上带刺的灌木丛野茶树,简单烘炒即成。虽没有高档茗茶那些“杀青、揉捻、成型、干燥”的工序,却也清香味醇,农家常年存备,药食两用,百姓称之“刺茶”。
我从小就对阿娘的教导深信不疑。她出身于古镇杨氏“大宅门”。古镇杨巷曾是抗金名将杨邦义后裔为守护乡土摆下的古战场。刀光剑影、血雨腥风里,忠烈的杨家将士“城头地”上几场厮杀,血流成河,血写的悲壮史诗,名垂千秋。为铭记杨门忠烈,这处千年老埠改以阿娘家老祖的姓氏命名,叫做“杨巷”。
阿娘的家是地地道道的杨氏书香门第。再后来,大舅、姨妈、小舅有时来我家做客住夜,清晨起来的洗刷功课里,也常有茶水相伴,同样是“茶能明目”这四个字,便是他们对于我这个大头外甥的释疑解惑。
眼睛,是心灵的窗户,用眼、护眼是注重保养的大事“要务”。现代生活里流行着林林总总的那些护眼“鸡汤”,多半也是各自生活实践里的心得,无需一律效法,也非一概排斥。《大宅门》里,京城“白氏医药世家”拥有精通博古的“白字老号”。剧中主人公白景琦的生活里,就少不了“茶能明目”的养生信条:早起,杨九红端来漱口水时,白景琦总要用茶水滴入双眼,随后一句“茶能明目”,既是台词,又像是宣传中医药道。即便身陷牢狱,李香秀去牢房看他,同样出现了白景琦用茶水洗眼睛的一组画面……“茶能明目”,成为《大宅门》中白景琦人物个性的一大鲜明特征。
现实生活中诸多的常理,恰恰是喻世育人的精髓。常识告诉人们,剩茶水、隔夜茶不宜饮用。但那些未变质的隔夜茶与剩茶水,却在医疗上有妙用。隔夜茶中含有丰富的酸素,可阻止毛细血管出血。想起阿娘用茶水给我们的“害眼睛”洗净、退火、清凉、消炎,晨起洗脸水里加进茶水,所有这些,应是据理于此也。
无沙有味“海沙子面”
□张所昆
来到日照,你会发现,在城市的大街旁马路边,有许许多多亮着“海沙子面”招牌的店铺。初来乍到的外地游客,一看见“海沙子面”这四字组合,都不免感到困惑:日照的饭店竟然将沙子与面掺在一起,太不可思议了,吃起来难道不感到牙碜?
殊不知,此“海沙子”并非真正的沙子,而是海里一种极小的白色贝类,学名“兰蛤”,幼时形体特小,成熟后长度也基本不足一厘米,大小如同瓜子。而且,在日照方言里,“海沙子”的“沙”字读四声。多数人恐怕还想不到,“沙”,在字典里还真有shà音及其释义。实际上,不只是日照人这样说,山东省不少地方都这么说。
海沙子面风味鲜香醇厚,是日照沿海地区的非遗美食,当然,这是从制作技艺方面而言。海沙子盛产于日照市涛雒河和两城河的入海口,因滩涂和水质境况特殊,这儿出产的海沙子味道尤为鲜美,最佳捕捞期为每年的五月至十月。不过,这种带有季节性的海产品,如今经深加工后,一年四季都可享用。
据说海沙子面起源于清朝后期,它是很多老日照人抹不去的儿时记忆。一直以来,当地沿海居民非常善用海沙子熬制卤汁,其工艺特点可概括为“一洗、二淘、三煮、四滤”四个关键步骤。海沙子以形体微小为特点,于是有人称其为珍珠蛤、纳米蛤,它的外皮很是薄脆,用笊篱轻轻一压就破碎。制作海沙子面讲究使用手擀面,面条将熟时,将金黄色的卤汁连同一粒粒贝肉一起倒入锅里,最后加入一些切好的韭菜或其他绿色蔬菜作为青头,至此,色香味俱全的海沙子面就可出锅了,瞅着冒着热气的美味,谁见了都会垂涎欲滴,都恨不得立马吃上一大海碗。时下日照本地人对于海沙子的记忆,大多停留在上世纪八九十年代,那时候一般家庭平日不舍得买上档次的鱼虾吃,海沙子因价格便宜、味道鲜美,亦饭亦菜的海沙子面便成为海边多数家庭的日常性食物。
靠海吃海。瞧,对这不能成大菜的小小海沙子,日照人因势利导,尽取其鲜,用它来制作海沙子面,无比可口,实乃绝配,可谓舌尖上的海洋馈赠,用海沙子熬成的卤汁,便是此道面食的灵魂。兼备海鲜风味和滋养效能的海沙子面,则成为日照不可磨灭的味蕾印记。
如今在日照,每当有游客问及“海沙子”的名称来由,饭店的工作人员或者旅行社的导游都会解释,这种小小的兰蛤因形似沙子而得名。对此,懂行的人不禁要反问:既然这样,那为什么非要读成“海shà子”呢?“形似沙子”得名之说只能算作今人的一种猜释,但不管怎么说,“海沙子面”这个奇特的称呼已广传于世,并变为日照民间约定俗成的一道美食。
日照学人牟敦波曾撰写《有种日照美食叫“海蛳(shī)子面”》一文,文中提到,清光绪《日照县志》在“食货志”里描述“蛤”类时记载道:“又,最小一种曰海蛳子。”这就告诉了我们“海沙子”叫法的渊源。“蛳”,现今念“sī”,据牟敦波考证,正规说来“蛳”在历史上是念作“shī”的,文章中还从发音与方言等角度进行了一些深入的查究和论证,可以看出,“海蛳子”最终阴差阳错地演化成了“海沙子”。
海沙子,鲜味浓,名字奇特耐琢磨。还请瞧好了:这种最小的蛤类原名曰“海蛳子”,名中本来无“沙”字。可以看出,“海沙子”只是在以后才叫开的,其中发四声音的方言用字“沙(shà)”,恰与字典里的读音与释义相吻合。笔者曾采访过日照沿海的一些老渔民,不少人都认为:动词词性的“沙(shà)”,是卤汁提炼过程中除去碎壳和杂质的标志性动作(相当于上述四个步骤中的淘、滤),也是最为重要的核心工序。对此观点,笔者很是赞同,认为这也对容易引起外地人误会的“海沙子面”之名,给出了比较合理的解释。
(作者为中国近现代史史料学学会会员,山东省历史学会会员)
河塘旧事
□谭丽挪
村东头有片小树林,树林旁边是村里的河塘,这就是我的家乡,鲁西南平原上的一个普通村庄。离开家乡多年,每每想起,总觉得那里的风景像宫崎骏电影里的画面一样唯美。
夏季河塘热闹非凡。河岸边,村里的女人们一边洗衣服一边唠家常；河里浅水区,孩子们游泳嬉戏；远处鸭子、大鹅悠然自得地划水、捕食。到了晚上,河塘一片蛙鸣。秋冬季节,河塘把自己最肥硕的大白鲢、鲤鱼等美味馈赠给村民。这是我对村里河塘最初的记忆。
河塘给我留下的,不只是这些热闹,还藏着我儿时一堆说不完的故事。那个夏天,我费了好大劲也没学会那种手脚并用的扑腾,看着小伙伴们游来游去,我羡慕得眼都红了。我只能把脑袋插进水里才能让自己浮起来游几下,可我得呼吸。后来不知怎么,我竟无师自通学会了仰泳,慢慢找到平衡,手脚配合,竟能一直游,那份得意至今还记得。河塘让我第一次有了成就感。
小伙伴扑腾老是来捣乱,我便早早走出家门,有时绕道菜园子,摘几个西红柿,走到河塘边,把西红柿扔到水里,跳下去,游累了,捞出一个,咬上一口,美味。我常常就那么漂着,脑子里想些什么,自己也说不清,只觉得天地都是自己的。
河塘有一个地方是禁区,那片水域有棵大柳树,柳树的根一半裸露在外面,一半在水里隐约显现,像个小岛。据说鸭子喜欢去树根那下蛋,不过树周围的水域特别深,大人下去也探不到底。我经常站在岸边遥望那棵柳树,仿佛看到了树根那一窝一窝的鸭蛋。我多希望自己是一个游泳高手,把那些鸭蛋收入囊中。每次梦中梦到那些鸭蛋,醒来就想或许树根那根本没有鸭蛋,只是我的臆想。
我的小伙伴娟子知道我对鸭蛋垂涎已久,一天跑过来兴奋地跟我说,河塘旁边的小水洼里有鸭蛋。前阵子偷杏时,我“出卖”了她,她好几天没理我,突然这么热情,我还有些诧异。我跟她来到小水洼,她说她在哪片哪片捡到了一颗。我趟着刚没膝的水,终于看到一颗鸭蛋安静地卧在水里。我一把抓起,高兴得喊:“我捡到一颗鸭蛋!我捡到一颗鸭蛋!”娟子哈哈大笑,我还在兴奋中,一边举着鸭蛋一边跟娟子说:“我去告诉奶奶我捡到鸭蛋了!”娟子已经笑得直不起腰,用手指着鸭蛋。我望着手里的鸭蛋,沉甸甸的,有什么问题吗?我把鸭蛋转个个,一缕流沙顺着鸭蛋皮上的一个小孔流了出来,待细沙流尽,仅剩一个有小孔的鸭蛋壳。我呼吸开始急促,眼睛也瞪大了。娟子一看忙说:“这回咱们平了!”好吧!“背叛”和“欺骗”打了个平手。河塘里又有了我们的欢声笑语。
最难忘的还是去河塘捉鱼。我在岸边用双手和胳膊围成包围圈慢慢合拢,能圈出好多小鱼。对于捉泥鳅,我也很在行,双脚在泥窝里感觉到泥鳅的存在,两只手慢慢靠近,抓泥鳅不能太用劲,否则就打滑溜走了,要用手捧,直接甩到岸上。
有一年夏天河塘的水越来越少,那个假期,很多人都去捉鱼,大家把水搅浑,鱼的脑袋就会露出来。有人用网,有人用盆,还有人徒手抓鱼……我在岸边看着,偶尔捡几条别人不要的小鱼。开始我还记得家人的管教,女孩子要有女孩子的样子,不能再那么疯玩。最后,还是忍不住,鞋袜一脱,进到水里,脚底一阵清凉。不大会儿,居然捉住了一条小鲶鱼,我赶紧上岸拿回家。我一趟趟往返于家和河塘之间,小半天,家里的洗脸盆里就游着几条巴掌大的鱼。
乐极生悲,当我又从家跑向河塘,刚踩到湿泥,脚后跟一阵剧痛,低头一看,一个没有底的啤酒瓶,锋利面朝上,我脚后跟陷进去了,鲜血直流,我哇地哭了。妈妈背着我去诊所包扎,每次换药都要唠叨:你这哪有女孩的样子。再后来我领着两个同学去河塘捉鱼,又一次施展包围圈战术时,被一块玻璃划伤了手臂,幸好伤口不深,我们拿着战利品回到学校才发觉已经迟到,只好把装鱼的塑料袋藏在校门口的麦秸垛里,还没溜到教室门口就被班主任叫住:“这都第二节课了,你们干什么去了?”更悲催的是放学后,我们急不可耐地跑到麦秸垛,发现塑料袋倒了,里面的水和鱼都不见了,旁边有几只溜达鸡在悠然散步。
我们这一代人,像候鸟一样飞去了远方。在城里待久了,梦里却总回到那片河塘,梦见自己游到了大柳树下,摸到了一窝；梦见河水暴涨,我抓住了一条大鱼。醒来总是怅然若失。
好在,河塘也有自己的春天。听家里人说,镇上的小厂关了几家,河底的淤泥彻底清了一遍,岸边也种上了芦苇,那些年不见的鱼,慢慢又回来了,水不臭了,蛙鸣也重新响起来。去年秋天,我回了一趟成武老家,路过河塘,水是清的,岸边坐着几个钓鱼的老人。那棵大柳树还在,我仿佛又看见那个举着空鸭蛋壳傻笑的孩子。
水就那么安静地流着,我在河边站了很久,转身回家,听到身后传来一声水响,好像鱼跃出了水面。
泉林
□徐龙宽
我一直认为,江河之源必有宏大气象,要么雪山皑皑,融水不绝；要么瀑布奔涌,声势浩大。没想到泗河的源头,竟是这一眼眼细碎的泉水,从石缝里喷涌而出,一点点,一滴滴,汇聚成渠、潭,一路接纳沿途的溪流、小河,最终舒展成水体数十米、长度千余里的大河,奔涌向东,汇入黄海,不复西归。
我有幸在夏日踏入泗水泉林,恰好遇见朱熹笔下“胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新”的盛景,整个园区到处都是泉水的湿润与草木的清香。泉林之名,恰如其分,因名泉荟萃、泉多如林而得。《山东通志》将其列为“山东诸泉之冠”,北魏郦道元在《水经注》中更誉其为“海岱名川”。千百年间,诸多文人墨客在此留墨,为这方山水添了几分人文底蕴。
园区不大,一公里见方的土地上,泉眼密密麻麻,星罗棋布,大小不一,各有风姿。大的泉眼喷涌翻腾,水花撞在石上,溅起碎玉般的水珠,气势磅礴；中的泉眼如游龙戏水,水柱冲天又悄然散落,灵动婉转；小的泉眼几乎视而不见,只在水面上断断续续冒出细碎的水泡,如螃蟹吐水,像流动的诗行,诉说着岁月的静好。泉水汇聚在一条一公里左右的河道内,河水澄明透亮,直视无碍,水下草藤如织,嫩叶飘摇,青苔遍布石上,绿絮在水中轻轻串动,像是大自然亲手铺就的一道绿色地毯,生机盎然。
阳光斜照而下,洒在水面上,满河金光粼粼；微风吹过,河面泛起层层涟漪,一片水花四溢,凉意便顺着风,漫过指尖,驱散了夏日的燥热。水下,几十种叫不出名字的水生植物林林总总,参差错落,根须在水中舒展,叶片随波轻摇,形成完整而鲜活的水下生态系统。它们依水而生,因水而美,唯有水质澄澈、透光度高、养分充足的地方,才能滋养出这般生机,而泉林的泉水正是这份生机最好的馈赠。
我曾到过“天下第一泉”趵突泉,游历过江浙一带的灵秀山川,也曾探访过“人间仙境”九寨沟,却从未见过如此繁茂的水生植物。它们不同于陆地上的野草树木,对生长环境有极高的要求。泉林的泉水,常年水温保持在14℃至17℃,清冽无染、含氧量高,恰是它们生长的绝佳之地。“山中有流水,借问不知名。映地为天色,飞空作雨声。”漫步泉边,这几句诗不知不觉涌上心头。
泉林是如何形成的?相传,东海小白龙为报答孔子救命之恩,违逆玉帝旨意欲为曲阜降雨,被雷神击死化作陪尾山,其灵力从石缝中溢出,便成了这泉林万泉喷涌的奇观,也造就了泗河“圣人门前河倒流”的独特景象。孔子曾在此设坛讲学,望着滔滔泉水,发出“逝者如斯夫,不舍昼夜”的千古浩叹；李白留下“秋波落泗水,海色明徂徕”的佳句；乾隆驻跸十次留下的百余篇诗文,都为这方山水增添了厚重的人文气息。令人惊喜的是,得益于优质的冷泉资源,泉林附近还养殖着名贵的虹鳟鱼,这种对水质要求极高的鱼种,在泉水中自在生长,成为泉林独有的美味印记。
泉林里有陪尾山,仅高于平地约两米,虽无巍峨之势,却因孔子的感慨而声名远播。泉林里有树,硕大的银杏树苍劲挺拔,枝繁叶茂,柳树依依垂岸,杨树挺拔向上,浓荫蔽日,将夏日的暑气隔绝在外。
细看泉林,一派林木茂密、泉水淙淙的景象。人为建筑很少,也没有刻意修饰和整理,却藏着灵秀与底蕴；它在群山环抱之下,以涓涓细流汇聚成奔涌大河,不舍昼夜,一路向东,朝着大海的方向,诉说着千年的故事。
(作者为中国散文学会会员,山东省作协会员)
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黄河入画·滨州出彩
——2026全国主流媒体聚焦滨州发展新篇
记者 王晓霜 王忠才
通讯员 张国栋 陈聪 滨州报道
黄河奔涌入渤海,岸绿景美谱新篇。4月7日至11日,2026年全国主流媒体滨州行活动在山东滨州举行,近30家全国主流媒体、近40位媒体总编辑和记者齐聚此地,沿着黄河足迹探访滨州,用镜头与笔墨记录这座黄河之城的高质量发展新图景,全方位见证滨州践行黄河流域生态保护和高质量发展国家战略的生动实践。
以黄河为脉,滨州深耕产业发展,智造强市建设步履铿锵。依托黄河战略红利,滨州锚定“智造滨州”目标,产业实力持续攀升,六大千亿级产业集群不断壮大,专精特新、制造业单项冠军企业数量节节攀升。低空经济加速发展,“6638N”现代产业集群筑牢发展根基。活动中,媒体团走进各大产业园与企业,实地感受高端制造的硬核实力、专精特新企业的创新活力,见证传统产业转型升级、特色产业富民增收的蓬勃态势。
生态优先,绿色发展,滨州绘就河海共生美丽画卷。滨州依托94公里黄河岸线与126公里海岸线优势,全力推进生态保护,空气质量持续改善,先后获评国家生态文明建设示范区、国家森林城市。如今黄河岸线绿意盎然,秦皇河公园、支脉河公园等生态节点风光旖旎,黄河滩区成为生态富民长廊,宜居宜游的城市底色愈发鲜亮。
文脉绵长,薪火相传,黄河文化滋养滨州城市底蕴。孙子文化、吕剧文化、齐文化在此交融共生,《孙子兵法》名扬四海,吕剧唱腔婉转流传,草柳编、老粗布等非遗技艺匠心传承。媒体团走进黄河文化馆、魏氏庄园、非遗场馆等地,深度感受黄河文化与地域文化的融合共生,见证千年文脉在新时代的传承焕新。
民生为本,幸福加码,滨州全力打造“心安城市”。以“心安城市”建设为抓手,滨州深化民生保障,入选全国一刻钟便民生活圈试点,康养产业、乡村振兴成效显著。美丽乡村风貌焕然一新,特色农业助力群众增收,市域治理经验全国推广,切实绘就了黄河岸边幸福民生的美好画卷。
过敏性鼻炎进入高发期
“过敏星人”又渡劫
早上还没起床,一连串的喷嚏就接连而至,伴随着鼻塞、流涕,眼睛也又红又痒……本是春暖花开的好时节,很多人却因为过敏反应被困在了不敢开窗的房间里。
日前,山东第一医科大学第一附属医院(山东省千佛山医院)耳鼻喉科主任医师王宝东做客《壹点问医》,为大家解析了春季过敏性鼻炎的诱因、诊疗要点与科学防护方案。
记者 秦聪聪 济南报道
门诊量攀升
过敏性鼻炎进入高发期
“3月份以来,门诊中过敏性鼻炎的患者持续增加。”王宝东介绍,北方春季过敏性鼻炎的集中发作,核心诱因是花粉浓度显著升高。
每年3月起,杨树、柳树、梧桐等北方常见乔木进入花粉散播高峰期,这类风媒花粉颗粒小、重量轻、产量大,可随风扩散数百米,极易被吸入鼻腔引发免疫反应。
与南方以观赏花卉为主的虫媒花粉不同,北方树木花粉致敏性更强、覆盖范围更广,成春季过敏首要“元凶”。同时,花粉分布存在明显的地域差异:北方春季以杨、柳、梧桐花粉为主,秋季则以蒿属、藜科花粉为主；西北、内蒙古地区蒿属花粉占比极高,居全国首位。除花粉因素外,北方春季的气候条件也起到“推波助澜”的作用。
春季气候干燥、大风频繁,一方面加速花粉扩散,另一方面直接破坏鼻黏膜屏障,导致黏膜干燥、脆弱、防御能力下降,让过敏原更易侵入引发症状。
此外,北方春季昼夜温差常达10℃以上,鼻黏膜需频繁调节收缩与舒张以适应温度变化,长期处于应激状态,敏感性显著升高,同时温差大还易引发感冒,造成鼻黏膜损伤,形成“感染+过敏”的双重刺激,使鼻炎症状更重、持续更久。
加上春季户外活动增多,人群主动接触花粉的概率上升,进一步提升了发病风险。
别把过敏性鼻炎当感冒
持续时间和伴随症状有不同
“一开始以为是感冒,吃了一周药不见好,这才怀疑是过敏了。”市民小李的经历,在临床中并不少见。王宝东介绍,打喷嚏、流鼻涕是普通感冒的常见症状,但实际上,过敏性鼻炎与普通感冒在病因、病程、表现上存在本质区别,可通过核心特征快速区分:
感冒为病毒感染,具有自限性,通常7-10天可自行好转,早期流清涕,后期转为黄稠涕,常伴随发热、头痛、肌肉酸痛、咽痛等全身症状,多由劳累、受凉引发。
而过敏性鼻炎由过敏原触发,持续时间长达1个月以上,在花粉季内会反复发作,症状表现为持续清水样涕、阵发性连续喷嚏、鼻痒眼痒,无发热和全身酸痛症状,与接触花粉、尘螨等过敏原直接相关,离开过敏原环境后,症状可快速缓解。
在检查结果上,感冒患者可见白细胞升高,过敏性鼻炎患者则表现为过敏原检测阳性,鼻黏膜呈苍白水肿状态。
如果将时间线拉长,如果每年春秋两季都会长时间“感冒”,那极有可能就是过敏了。
王宝东指出,对于过敏性鼻炎患者而言,明确诊断是规范治疗的前提,怀疑患有过敏性鼻炎的患者,可以到耳鼻喉科完成三项核心检查:通过前鼻镜检查观察黏膜颜色与水肿程度,借助血清特异性IgE检测(抽血)判定过敏原类型,通过皮肤点刺试验快速筛查过敏诱因,而激发试验因风险较高,临床较少使用。
规范治疗别乱用药
做好防护更重要
据介绍,过敏性鼻炎的治疗要遵循“环境控制、药物治疗、免疫治疗、健康教育”四位一体的原则,强调提前干预、阶梯减量、联合用药,兼顾症状控制与长期管理。
针对春季花粉过敏症状重、起效慢的特点,建议在花粉季前1-2周提前用药,首选鼻用糖皮质激素与第二代口服抗组胺药,症状重者可联合白三烯受体拮抗剂,采用“降级治疗策略”,即初期足量用药控制症状,随后逐步减药停药,避免突然停药导致症状反弹。
若伴随眼痒,需同步使用抗过敏滴眼液,伴哮喘者联用吸入制剂,鼻塞严重者可先用鼻用减充血剂通畅鼻腔,再喷激素以提升药效,但减充血剂连续使用不宜超过7天,避免引发药物性鼻炎,常规治疗无效时,可选用抗IgE单抗、抗白介素单抗等靶向药物。
脱敏治疗作为唯一从源头治疗过敏的方法,通过少量反复接触过敏原,使机体产生耐受,分为舌下含服与皮下注射两种方式,疗程3-5年,疗效持久,适用于过敏性鼻炎、哮喘、结膜炎、皮炎患者,孕妇、免疫疾病患者、恶性肿瘤患者则需慎用。
对于药物与脱敏治疗效果不佳的重度顽固病例,可考虑手术治疗,通过矫正鼻腔结构、切断翼管神经或鼻后上神经,改善鼻腔通气、降低鼻黏膜神经敏感性,减少喷嚏、流涕、鼻塞等症状,显著提升生活质量,虽不能根治过敏,但能大幅减轻症状、减少用药依赖。
“科学防护是预防过敏性鼻炎发作的关键,需从环境、鼻腔护理、外出装备、生活习惯等多方面入手。”王宝东提醒,在环境防护上,花粉高峰时段应关闭门窗,室内可使用加湿器、空气净化器,避免铺设地毯、摆放毛绒玩具,床品需勤洗暴晒。
鼻腔护理方面,每日可用生理盐水洗鼻1-2次,清除鼻腔内的花粉与分泌物,鼻干时可涂抹红霉素眼膏或医用凡士林缓解。
外出时应可佩戴口罩,同时搭配防风镜、宽檐帽、长袖衣物,减少花粉接触,并注意远离树林、草地等花粉密集区域,归家后及时洗鼻、洗脸、更换外衣。
生活中要保持规律作息,避免饮酒,多饮水,多食用梨、银耳等润燥食物,增强鼻黏膜抵抗力。
打一针永不过敏?这些坑别踩
过敏能够根治吗?
“有没有办法根治过敏?”这是医生在门诊中常被问到的问题。专家表示,目前最接近“治本”的方法,就是变应原特异性免疫治疗,也就是大家常说的“脱敏治疗”。
简单来说,这种方法就是让患者反复接触微量的花粉提取物(疫苗),让身体逐渐适应,最终达到“和平共处”的状态。这就像是给身体做脱敏训练,让免疫系统不再对花粉反应过度。
不过,脱敏治疗是一场“马拉松”,需要连续三年进行全年治疗,每周两次到医院由医护人员操作进行皮下注射,很多人会坚持不下来。另一种方式是舌下含服,患者可以在家自行使用,但也面临着依从性不足的问题。
对一些症状严重、常规药物控制不佳的患者,生物制剂带来了新希望。这类药物被称为“精准打击武器”,能针对过敏反应的关键环节进行干预,且仅需在花粉季进行治疗,更容易坚持。
目前用于花粉症的主要有两种生物制剂:一种是专门去抓血液里“闹事”的IgE抗体,把它们“中和”掉,从源头切断过敏反应的启动链条；一种是堵住“炎症主干道”——IL-4和IL-13通路,从中间环节强力压制炎症。对症患者不能自行用药,得去医院皮下注射。
打一针永不过敏?
不过需要说明的是,网上有一种声音“神话”了生物制剂的疗效,声称“打一针就能永远不过敏了”,这是一种误读。它们目前主要适用于中重度且常规治疗无效的患者,且需要在医生指导下使用,不能盲目追求“新药”而忽视基础治疗。
有些地方的医疗机构会给患者注射长效糖皮质激素,声称“一针管一季”。这种做法专家并不推荐。有研究表明,连续3年,每年至少注射1次长效糖皮质激素后,过敏患者罹患骨质疏松和糖尿病的风险会增加,因此并不是预防花粉症的安全选择。
运动能“脱敏”吗?
南昌大学第一附属医院变态反应科副主任叶菁给出了严谨的答案:“运动不能实现医学意义上的‘脱敏’,但可能改变过敏的‘结局’。”她解释,“脱敏”在医学上特指特异性免疫治疗,过敏是免疫的失衡,脱敏治疗是训练免疫耐受,运动和健康饮食则是促进免疫实现平衡。
多名专家提到了运动的价值:一方面提高“阈值”,增强心肺储备,提升自主神经稳定性,孩子的气道“更皮实”了,诱发哮喘发作的刺激门槛被提高了；另一方面能改善“共病”,不少“敏娃”伴有鼻后滴漏和睡眠呼吸障碍,运动能改善鼻通气,形成“呼吸顺畅—睡眠好—免疫调节改善”的良性循环。
“运动可从内在调节,使人的免疫系统处在一个平衡状态,但不能根治过敏。要实现‘脱敏’,最好还是进行对应的脱敏治疗。”专家表示。
鼻喷剂有“激素”
不能用?
很多患者一听到“激素”两个字就害怕,宁愿硬扛也不愿意用鼻喷剂。
专家表示,鼻喷糖皮质激素是局部用药,全身吸收极少,安全性很高,是目前治疗花粉症最有效的药物之一。恰恰相反,长期不用药导致症状反复发作,才可能引起鼻窦炎、中耳炎等并发症。
有些患者认为“过敏是因为免疫力低,要进补”。其实,花粉过敏不是免疫力低下,而是免疫系统反应过度。靠吃各种补品来增强免疫力,并非正确的应对手段,无需为此耗费金钱。
不少人认为“中药能根治过敏,西药只是控制”。一些家长带着“敏娃”到中医院,调理体质。江西中医药大学临床医学院副院长、附属医院儿科负责人刘英介绍:“过敏是西医的说法,对应到中医,其实是体质偏颇。”
刘英表示,古话“春捂”是指春天回暖,孩子经过冬季阳气刚生发,别急着减衣服,免得寒气伤身。过敏体质的孩子对冷空气尤其敏感,但也不能“捂过头”。“一出汗,毛孔张开,风邪、寒邪反而容易钻进去。关键还是要根据天气和体质,及时添减衣物。”
专家表示,无论是中医还是西医,目前都没有根治花粉症的灵丹妙药。中医药在调理体质、改善症状方面有一定作用,但也需要辨证施治,不能盲目相信“偏方包治”。
说到底,花粉症其实没那么可怕。它就像高血压、糖尿病一样,是一种需要长期管理的慢性病。我们既不用过度恐慌,也不能掉以轻心。用科学知识武装自己,提前准备,精准用药,该防护时防护——这个春天,依然可以过得舒心。
综合新华社
肿瘤患者遇上便秘别硬扛
早重视早调理,才能“肠”通无阻
肠道通畅是身体健康的直观体现,而对于正在接受治疗的肿瘤患者而言,排便是否顺畅,早已不只是生活舒适感的小事,更是直接关系到抗肿瘤治疗能否顺利推进、身体机能能否有效恢复、生活质量能否切实保障的关键问题。
济南市中心医院肛肠科医生吴作婷表示,很多肿瘤患者及家属都将便秘看作治疗过程中的“小插曲”,认为只是暂时不适,忍一忍、缓一缓就能自行缓解。殊不知,这一看似不起眼的“小麻烦”,背后却藏着不容忽视的健康风险。
焦守广 通讯员 赵梅 济南报道
多种因素诱发
轻度便秘会引发腹胀、腹痛、排便费力等不适,直接影响患者正常进食与夜间休息,导致身体营养摄入不足、精神状态变差；严重时则可能出现粪便嵌塞、肠梗阻等急症,不仅让患者承受剧烈痛苦,还会直接打乱既定的肿瘤治疗节奏,甚至被迫中断治疗。与此同时,长期排便不畅,还会不断加重患者的焦虑、低落等负面情绪。
数据显示,全球范围内有30%～90%的肿瘤患者会在治疗及康复期间出现不同程度的便秘症状,其中晚期癌症患者的便秘发生率更是高达90%。
肿瘤患者便秘并非单一因素导致。一方面,肿瘤本身可能压迫肠道,或化疗、止痛等药物损伤肠道神经与蠕动功能；另一方面,患者长期卧床、活动量大幅减少、饮食结构不均衡、精神情绪焦虑紧张等,都会共同诱发或加重便秘。
无论何种成因,便秘都应做到早识别、早重视、早调理,及时让肠道恢复正常蠕动。
帮肠道“动起来”
对于肿瘤患者而言,安全、温和、易坚持的居家调理,是改善和预防便秘的基础手段,从饮食、运动、排便习惯、情绪管理四个方面入手,即可有效帮助肠道“动起来”。
“饮食调理是肠道动力的核心支撑,关键在于充足补水与合理搭配膳食纤维。”吴作婷介绍,患者每日应保证1500—2000ml温水摄入,坚持小口慢饮,避免等到口渴才大量补水,晨起空腹饮用一杯温水,可直接刺激结肠蠕动,唤醒肠道。同时适量增加易消化的高纤维食物,如菠菜、西蓝花等蔬菜,火龙果、西梅等水果,以及燕麦、糙米、玉米等粗粮,注意循序渐进添加,防止一次性摄入过多引发腹胀。
日常饮食以清淡为主,减少油炸、辛辣、生冷食物对肠道的刺激,同时保证鸡蛋、牛奶、瘦肉、豆制品等优质蛋白摄入,兼顾营养支持与肠道消化负担。
适度运动能有效打破长期卧床、久坐不动带来的肠道停滞。能下床活动的患者,可每日慢走10—20分钟,饭后半小时避免久坐,在家中缓慢踱步或做简单拉伸即可；长期卧床的患者,可在家人协助下定时翻身、活动四肢,也可自行以肚脐为中心,顺时针轻柔按摩腹部,每次5—10分钟,每日2—3次,通过外力辅助促进肠道蠕动。
规范排便习惯有助于建立肠道生物钟,减少便秘发生。建议患者选择晨起或饭后半小时尝试排便。排便时应保持放松,不玩手机、不看报纸,集中注意力,如厕时间控制在5—10分钟内。最重要的是,有便意时务必及时如厕,长期强忍便意会降低肠道敏感度,进而加重便秘。
切勿盲目用药
吴作婷表示,肿瘤患者便秘成因复杂,个体体质与治疗方案差异较大,盲目使用泻药可能导致剧烈腹泻、电解质紊乱、肠道功能紊乱等问题,影响抗肿瘤治疗。专业医生会根据患者便秘类型、严重程度,结合肿瘤治疗方案,选择温和、安全的通便药物,制定个性化干预方案。
临床中,四类肿瘤患者属于便秘高危人群,需提前做好肠道管理与监测:
1.使用阿片类镇痛药的癌痛患者,这类药物会直接减缓肠道蠕动,需从用药起始就做好预防。
2.晚期肿瘤患者身体机能整体下降,并发症多,便秘发生率极高,建议至少每3天评估一次排便情况。
3.老年肿瘤患者本身肠道功能退化,叠加肿瘤与治疗影响,更易出现严重便秘,需重点关注饮食与活动。
4.接受化疗、盆腔放疗的患者,治疗易损伤肠道神经与黏膜,导致蠕动障碍,治疗期间就应提前开展肠道养护。
减肥,不是和身体对着干
盲目节食不可取,“吃对”比“少吃”有效
记者 张晓丽 济南报道
通讯员 王玉民 刘欣怡
如今肥胖已成为全球都关注的健康问题,可减重路上的伪科学、错误说法满天飞,很多人试了无数方法,最后都以失败收场。大家总觉得是自己意志力不够,其实往往是用错了方法。齐鲁晚报·齐鲁壹点记者专访树兰(济南)医院普通外科欧阳军医生,给大家分享有科学依据的减重方法。
先搞清热量消耗在哪儿
想成功减重,首先得明白身体最基本的运转规律:体重是涨还是降,核心看能量摄入和能量消耗的差值,简单说,就是吃进去的热量和身体消耗的热量谁多谁少。
我们每天消耗的热量,主要分三部分。基础代谢是身体最基础的能量消耗,占比60%-75%,就算躺着不动,心脏跳动、正常呼吸、维持体温,都要靠它。基础代谢高低,主要看身体里肌肉、骨骼、器官的含量,肌肉越多的人,躺着都会比别人消耗更多热量。
吃饭本身也会消耗热量,用来消化、吸收食物,这部分占10%左右。不同食物消耗热量差别很大,吃蛋白质消耗的热量最多,达到20%-30%；碳水化合物次之,占5%-10%；脂肪最少,不到3%。
身体活动消耗的热量占15%-30%,包括跑步、健身这类主动运动,也包含走路、做家务、上下班走动等日常活动。
科学减重,做好三件事
饮食吃对,比少吃更重要。不用盲目节食,把握好以下几个关键点。
蛋白质要吃够,每天按照自己的理想体重,每公斤吃1.2-1.6克蛋白质,三餐均匀分配,别集中在一顿吃；膳食纤维不能少:每天吃25-30克,多靠蔬菜、粗粮补充；调整吃饭顺序:先吃蔬菜、再吃蛋白质食物,最后吃主食；主食少吃精米白面,多吃全谷物、豆类。
运动搭配,燃脂又不掉代谢。有氧运动搭配力量训练,同时多增加日常活动量,每天尽量走8000-10000步,不用一次性走完,零碎时间累计就行。
养好日常习惯,减重事半功倍。吃饭规律,三餐定时吃,放慢吃饭速度,每口饭嚼20次以上；吃饭时别玩手机、看电视,专心吃饭；简单记录饮食:不用精准计算每一口热量,只要简单记录吃了什么,就能帮自己改掉乱吃的坏习惯；睡够觉:每天睡7-8小时,睡眠不足会让身体分泌更多饥饿激素,更想吃高热量食物,还会降低身体代谢效率；少焦虑:长期压力大,身体会升高皮质醇,不仅会让人胃口变大,还会让脂肪悄悄堆在腰腹,形成内脏脂肪。
减重从来不是和自己身体对着干,而是和身体好好合作。减重过程中遇到代谢变慢、容易饿、体重不掉的平台期,都不是失败,而是身体的正常反应。
那些让你饿肚子、特别痛苦、根本没法长期坚持的方法,就算短期内掉秤快,最后一定会反弹。真正靠谱的减重,是舒服、好坚持,慢慢养成健康的生活习惯,体重自然会稳步下降。
体内藏“沉默炎症”?
疲劳发胖、代谢紊乱皆因它
记者 郭蕊 济南报道
明明没有明显病痛,却总觉得疲惫不堪、代谢变慢,体重还反复上涨?不少人被这类亚健康问题困扰,却始终找不到根源。山东大学附属生殖医院临床营养科营养师王倩指出,这些不适的幕后推手,很可能是潜伏在体内的慢性炎症。
慢性炎症是“沉默杀手”
很多人对炎症的印象,还停留在受伤红肿、感冒发炎等急性表现上,殊不知炎症本身是人体应对组织损伤的正常防御反应。王倩介绍,当身体遭遇创伤、感染、有害物质刺激或缺血性损伤时,启动的受控炎症反应其实是有益的,它能激发免疫应答,抵御病毒、细菌入侵,同时修复受损组织,是守护身体的重要防线。
不过,当炎症长期无法消退,或是被频繁异常激活,就会转变为慢性炎症,成为多种疾病的诱因。临床中,类风湿性关节炎、炎症性肠病、慢性阻塞性肺病、哮喘等疾病,都与慢性炎症密切相关,同时它还会大幅提升高血压、高血糖、血脂代谢紊乱的发病风险,悄悄蚕食身体健康。
肥胖会被慢性炎症“加速”
慢性炎症与体重、代谢疾病的关联十分紧密,其中肥胖和多囊卵巢综合征受影响尤为明显。王倩解释,长期摄入高热量、高糖食物,会降低胰岛素敏感性,导致代谢效率下降,脂肪大量堆积。原本起到支撑、保护脏器作用的内脏脂肪,一旦过量就会从“脂肪储存库”变成“炎症生产地”,让身体长期处于炎症状态,进而加重胰岛素抵抗、高胆固醇等代谢异常,形成“越胖越发炎、越发炎越胖”的恶性循环。
对于育龄女性高发的多囊卵巢综合征,慢性炎症更是病情恶化的“加速器”。身体为了降糖会分泌更多胰岛素,高胰岛素又会刺激卵巢分泌雄激素,阻碍卵泡发育,最终形成恶性循环,让病症愈发顽固。
饮食作息科学调整
如何赶走体内的沉默炎症?从饮食、运动、作息等日常细节入手,就能有效降低炎症水平。王倩给出了一套贴合日常的抗炎方案,简单易坚持。
饮食是抗炎的核心。抗炎饮食上,主食优先选择糙米、燕麦、玉米、鹰嘴豆等全谷物；蔬菜多吃深绿叶菜、西蓝花、甘蓝等十字花科蔬菜；水果选草莓、蓝莓、苹果等低GI品类；蛋白质以深海鱼、豆类、鸡蛋、坚果为主,烹饪用橄榄油、亚麻籽油,调味多用姜黄、生姜、大蒜等天然抗炎香料,每日饮水量保持1500-1700ml。同时要避开含精制糖、反式脂肪的奶茶、蛋糕、起酥面包,减少白米饭、白馒头等精制碳水摄入,少吃烟熏肉、咸菜等加工食品,这类食物会破坏肠道屏障,引发肠源性炎症。
体重管理和运动也必不可少,肥胖会扰乱荷尔蒙与免疫系统,加剧炎症,建议每天进行30-40分钟有氧运动。保持乐观心态、规律睡眠,能有效减缓炎症因子积累。同时要坚决戒除吸烟、酗酒等不良习惯。
王倩提醒,抗炎是一场长期的健康坚持,不必追求一蹴而就。从少吃一块蛋糕、多吃一份新鲜蔬果开始,逐步养成健康的生活方式,就能慢慢清除体内的沉默炎症。
衣服也能“装空调”
我国科学家研发出智能调温纤维
主笔:于梅君
天气一天比一天热,衣衫贴在身上,又闷又黏,要是有一件走到哪儿都能自带凉感的衣服,是不是想想就觉得惬意?别急!我国科学家最近成功研发出新型智能调温纤维,让“烈日下自动吸热、持久凉爽”的衣服,从脑洞大开变成即将走进大众衣橱的现实。
自带“温控开关”,衣服变身微型气候站
夏天一步步走近,要是有一件衣服,能在太阳底下自动吸热,让人始终感觉凉爽,是不是有点太科幻?北京大学材料科学与工程学院教授邹如强团队,还真把这事做成了。相关成果最近发表于《自然·通讯》。
支撑这项黑科技的功臣,是一种叫“相变材料”的神奇物质。
“相变材料”,听名字有点难懂,其实原理很简单,科研人员打了个比方:它就像藏在布料里的“智能空调”:外界温度高了,它就把热量悄悄吞掉存起来；温度降下来,它再把热量慢慢吐出去。有了它,衣服就变成了一座可自动调节温度的微型气候站。
这种物质最神奇的地方,就是会跟着温度“变形态”,温度就是它的天然开关。夏天太阳暴晒,我们身体发热、体表温度升高时,它就像冰块融化一样,从固态悄悄变成液态,这个过程会大口“吞掉”身体和外界的多余热量,瞬间给皮肤降温；等走到树荫下、空调房里,环境温度降下来,它又会慢慢变回固态,把之前存起来的热量释放出来,不会让我们突然觉得冷,全程无声无息,能让身体一直处在舒服的温度区间。
您可能会问,这不就是“冰丝”或“凉感面料”吗?还真不一样。普通的凉感面料,只是通过导热快的材质,在接触皮肤的瞬间带走一点热量,但太阳一直晒着,它很快就“热透”了。而相变材料的神奇之处在于“储能”——持续不断吸收热量,而不是只靠那一下子的“触感”。
和普通衣服不一样,它不靠厚布料捂热,也不靠透气孔单纯散热,而是像海绵吸水一样“吸存热量”,相当于给我们穿了一件随身的“恒温小外套”。
实测降温8℃,反复使用依然效果稳定
其实相变材料早就有了,但一直没法做成日常穿的衣服,因为有一个很难平衡的矛盾:如果想让它吸热能力强,材料就容易变软、漏液、不结实；如果做得结实耐用,吸热降温效果又会大打折扣。
这次,中国科学家独辟蹊径攻克了这个难关,就像给相变材料搭了个坚固又通透的“小房子”:用细到十万分之一根头发丝的碳纳米管当“钢筋”,既撑起牢固骨架,又能让热量快速传导；再用一层细密的高分子网络把相变材料牢牢锁住,就算受热变成液体,也会被紧紧包裹住,一滴都不会漏出来。
改良后的纤维吸热能力达到同类材料顶尖水平,还超级柔韧,能拉长到原来的15倍而不断裂。这种纤维可直接用现有的纺织机器生产,剪裁、缝纫都很顺畅,成品合格率超过98%,能做成舒服又实用的日常衣物。
黑科技好不好用,实测效果最有说服力。科研团队把这种智能纤维做成马甲,在盛夏正午的太阳下开展真人穿戴测试:同样的暴晒环境里,普通聚酯纤维马甲表面温度很快逼近50℃,穿在身上就像裹了层热水袋,后背又烫又闷,没一会儿就满身大汗；而这件智能调温马甲,表面温度直接降到42℃左右,足足低了8℃!
参与测试的人员表示,穿上之后,太阳烤在身上的灼热感一下子就消失了,就像一直待在树荫底下,清清爽爽,完全不闷汗,不管是骑行、逛街,还是户外干活,都挺舒服。
更实用的是,团队还对纤维进行了上百次反复吸热放热的“耐用测试”,吸热能力几乎没有衰减,调温效果始终在线,不用担心穿几次就失灵。这种技术可直接适配现有生产线,规模化量产的脚步越来越近,离普通人穿上它已经不远了。
不光能做衣服 它还有十八般“武艺”
这项成果不只是做出一种新布料,更是为新一代智能温控材料打开了新方向。
对于快递员、环卫工、建筑工人、交警等天天在烈日下工作的人来说,它能做成专属降温服,大大降低高温作业中暑的风险,让户外工作更安全舒服。
喜欢运动、骑行的人,穿上融入这种纤维的运动衣、骑行服,能快速吸走运动热量,再也不会出一身汗黏在身上。
消防员、航天员等特殊岗位,也能靠它打造更安全的隔热服、舱内温控服,在极端环境里筑起防护屏障。
未来,它还可以用在建筑外墙上,实现自动“呼吸”调温,更加节能环保。就连家里的凉席、枕芯、床品,加入这种材料后,夏天睡觉不用一直开空调,也能整夜清凉舒爽。
除此之外,相变材料在医疗领域也大有用处,科研团队把它用在止血绷带上,能精准控制温度,减少传统止血材料的热损伤,让医用材料变得更安全。
更让人期待的是,这项技术还在快速迭代。科研团队透露,他们正在探索让相变纤维拥有更多功能——比如与抗菌、抗紫外线材料结合,甚至研发可降解的环保版本。
未来我们买到的,可能不只是一件凉感衣,更是一件“全能型”的智能穿戴装备。
黑科技面料扎堆来袭 改变我们的穿衣方式
除了能“自带空调”的相变温控面料,近年来,各类功能性面料接连落地,悄然改写我们的日常穿衣方式,也让中国纺织产业实现了从跟跑到领跑的跨越。
比如,夏天几乎人手一件的防晒衣,早已迎来技术大升级。新一代原纱防晒技术摒弃了后期喷涂防晒涂层的传统工艺,直接将纳米级防晒因子纺进锦纶纤维内部,从根源上赋予衣物长效防晒能力,紫外线阻隔率超过99.7%,即便水洗50次以上,防晒性能也几乎不衰减。
同时,这种防晒面料轻薄透气,接触肌肤自带凉感,彻底解决了老式防晒衣厚重闷汗的问题。随着国产核心技术成熟、成本大幅下降,曾经动辄上千元的专业防晒衣,如今一两百元就能买到,让普通百姓轻松享受到科技福利。
户外冲锋衣的技术壁垒也被成功打破。2025年8月,东华大学俞建勇院士、斯阳教授团队联合安踏,研发出无氟环保防水面料,终结了国外品牌在高端户外面料领域的长期垄断。 这款新材料不含污染环境的氟化物,依靠微小孔隙结构,能做到防水透湿两不误,既能抵御暴雨侵袭,又能快速排出体表汗液,环保性与实用性均达到国际顶尖水平。
智能衣物更是将贴心做到极致。复旦大学彭慧胜、陈培宁团队攻克纤维传感难题,将细如发丝的柔性纤维传感器织入布料,这种传感器可水洗、耐拉伸,完全不影响穿着舒适度,无需额外佩戴手环,就能实时精准监测心率、呼吸频率,适合日常健康监护和运动人群训练,部分款式还搭配降温导湿功能,告别出汗黏身的烦恼。
从长效防晒到环保防水,再到无感健康监测,黑科技面料让穿衣不再只是蔽体,而是变得更舒适、更健康、更智能。
相变纤维:会“呼吸调温”的智能面料
什么是相变纤维?想象一下,刚从健身房出来浑身燥热,却能瞬间感受到贴身的清凉舒适；气温骤降时,又能及时送出暖意——这不是科幻,正是相变纤维带来的体验。
相变纤维是一种能感知温度变化、自主调节热量的智能纺织材料。
它不靠厚织物锁温,也不靠透气孔单纯散热,而是像海绵储水一般,高温时吸收储存多余热量,低温时释放储存的热量,在人体周围形成稳定舒适的微环境。
这项技术早期多采用微胶囊包裹,存在漏液风险。如今我国科研团队突破纳米限域结构技术,调温效果更出色,还从根源上杜绝了渗漏问题。
从航天服、户外功能服饰,到婴儿睡袋、节能窗帘,相变纤维正让衣物从被动清凉、保暖,升级为主动智能控温系统,走进普通百姓日常生活。
这种小虫子,真能教我们造出“不脏衣”?
网友问:白衬衫溅上咖啡擦不干净,防水外套洗几次就失效,对这些日常穿衣的烦心事,真的就没招儿吗?
DeepSeek答:这事儿,科学家最近真的帮我们破解了,其灵感,就来自一种毫不起眼的小昆虫——弹尾虫。这种体长只有几毫米的小虫,天天在潮湿的泥土里钻来钻去,身上却始终干爽洁净,堪称自然界的“清洁小高手”。我国中科院的科研团队,正是仿照它独特的体表结构,研发出了全新的MARS仿生超疏水面料。
咱们平时穿的防水衣服,大多是在表面刷一层化学涂层,不仅穿久了闷得慌,洗上几次防水效果就没了,还可能含有害物质。而这款新面料完全不同,它不是给衣服覆膜,而是在每一根布料纤维的表面,直接“长”出一层细密的纳米结构,就像给每根丝线穿上了贴身的防水防污铠甲。
这样的设计,让面料有了超实用的效果:喝水溅的水滴、吃饭洒的咖啡酱油,落在上面会直接凝成水珠滚走,轻轻一擦就干干净净；同时布料的透气孔隙还能保留,穿着清爽不闷汗。而且它格外耐造,反复机洗、日常摩擦都不影响效果,还摒弃了有害的化学防水剂。
真没想到,一只小小虫子带来的黑科技,能帮我们摆脱衣物沾污的烦恼,让未来穿衣变得更轻松。
血色沙尘暴袭多地
是自然奇观还是气候警钟?
主笔:于梅君
2026年3月底至4月初,一连串堪比科幻大片的场景在全球接连上演:澳大利亚西海岸、利比亚东北部,以及希腊克里特岛、圣托里尼等地,本来蔚蓝色的天空被血红色笼罩,白昼变暗,不少当地居民拍下视频后连连称奇。那么,这场“血色天象”背后,藏着哪些科学真相?
血色沙尘 横扫多地
3月27日,四级强热带气旋“纳雷尔”袭击澳大利亚西北部,海上峰值风速高达250公里/小时,登陆时仍超过200公里/小时,将内陆荒漠中富含铁质的红土卷上高空。当地天空瞬间变成暗红色,能见度一度跌至5米以下,空气中弥漫着明显的铁锈味,部分小镇房屋受损、水电中断,机场被迫全面关闭。
同样,3月31日,撒哈拉干热风突袭利比亚东北部,10—11级强风卷起跨度超1600公里的巨型沙尘云,托布鲁克、班加西等城市白昼如黄昏,天空橙红如血,交通中断、航班取消,呼吸道疾病患者明显增多。
4月1日,备受全球关注的一幕出现:撒哈拉沙尘跨地中海北上,与风暴“埃尔米尼奥”叠加,直扑希腊克里特岛、圣托里尼。以蓝白美景闻名的度假海岛瞬间被猩红色笼罩,伊拉克利翁机场数十架航班取消或备降,岛内能见度不足百米,旅游业遭受重创,区域PM10浓度超标十倍以上,政府紧急发布健康警报,学校全面停课。
而更早的3月中旬,橙色沙尘暴还曾席卷加沙中南部……类似血色、橙色、暗红色的极端沙尘,正以更高频次闯入公众视野。
一套“组合拳” 造就红色沙尘暴
很多人第一眼看到红色天空都会疑惑:沙尘暴不应该是黄色的吗?为什么是这种猩红色?其实,红色沙尘暴的形成,打的是一套“组合拳”。
3月27日晚,作为南半球的强热带气旋,“纳雷尔”在西澳旅游小镇埃克斯茅斯附近登陆,其威力让当地居民猝不及防。气旋并未止步,3月29日继续移动至卡那封小镇,引发了持续近两小时的血红沙尘暴。社交媒体上无滤镜的血色天空照片,让全球网友感受到了大自然的震撼与恐怖。
这场血色天空的奇景,是气象运动与物理现象共同作用的结果。“纳雷尔”瞬时250公里/小时的风速堪比超强台风,在移动过程中如同巨型真空吸尘器,将西澳内陆富含氧化铁的红土荒漠沙尘大量裹挟,形成了厚重的尘埃云。
西澳独特的地质环境,为这场天象提供了物质基础,当地遍布的干涸盐湖与高浓度氧化铁红土,让沙尘本身就带有浓郁的红色调。气旋的超强风力,则让数以万吨计的红土微粒被抛射至平流层边缘,为天空“染色”做好了铺垫。
当阳光穿透这些密集的红色尘埃颗粒时,米氏散射作用开始发挥关键作用,阳光中的短波蓝紫光,被沙尘颗粒物大量过滤散射,无法到达地面,而穿透力更强的红光、橙光得以保留,成为视觉中的主导色。沙尘浓度越高,红色越浓郁,最终让晴朗的白昼变成令人胆寒的血红色。 这一过程类似于把日落滤镜开到最大,在白天上演了一场极致的光影效果。
简单概括就是:红土+强风+光学散射=血色天空。它并非异象,而是可解释的自然现象。
血色沙尘古已有之,近年来愈发频繁
红色沙尘暴并非现代独有。我国古代史料中,多次出现“赤黄四塞”“昼晦如夜”“雨土赤色”的记载。《宋史》等典籍对大风卷红沙、白日晦暗的描述也屡见不鲜。
近代标志性事件同样不少。1983年,澳大利亚墨尔本遭遇强冷锋,全城被血色沙尘笼罩,能见度仅百米,被称为“黑色星期日”。
2019年底,澳大利亚山火烟尘与红沙混合,出现跨年血色天空；2022年3月,撒哈拉沙尘席卷西班牙,伊比利亚半岛天空橙红如火星。
诸多案例说明,红色沙尘暴有历史、可解释。真正令人担忧的,是它出现得越来越密集、越来越猛烈。
世界气象组织、中国气象局专家一致指出,这是全球气候变暖的直接后果。气温持续上升,使撒哈拉、澳大利亚等沙源区干旱加剧,起沙条件更充分；海洋升温则让热带气旋、地中海风暴更强、更多,为沙尘远距离输送提供了更强动力。
与此同时,厄尔尼诺正在酝酿。据国家气候中心监测,赤道中东太平洋海温持续偏高,预计2026年春季后期可能进入厄尔尼诺状态,其增温效应将进一步加重干旱、扩大沙源,让极端天气更容易扎堆出现。厄尔尼诺带来的增温效应常存在滞后性,这意味着2026—2027年可能成为更热的年份。
让人担忧的是,地球越暖,沙尘越活跃；沙尘越活跃,极端天象越常见。
未来区域分化加剧,沙尘跨洲输送或成常态
未来沙尘暴会越来越猛烈吗?国家气候中心、世界气象组织基于长期观测与气候模型得出明确判断:全球沙尘暴不会整体均匀增多,但将呈现明显的区域分化。
澳大利亚、北非、中东等核心沙源区,红色沙尘暴风险将显著上升。气温升高、蒸发加剧、土地干旱化持续,沙源不断扩张,类似2026年血色天空的事件可能更常见。
东亚及我国北方沙尘整体仍呈减少趋势,主要得益于长期生态修复与植被增加。但在高排放、持续变暖情景下,阶段性强沙尘过程仍可能出现。
更突出的变化是:沙尘跨洲、跨半球输送将日趋常态化。
数据显示,全球每年约20亿吨沙尘进入大气,80%以上来自北非与中东,可传输数千公里。
未来随着环流异常加剧,撒哈拉沙尘影响南欧、西亚的频次将继续上升,“远方的风沙”变成“本地灾害”将不再罕见。
血色天空视觉震撼,却绝非奇观,而是危害明确的气象灾害。
富含氧化铁的细沙粒可深入呼吸道,诱发哮喘、支气管炎,加重心血管疾病,老人、儿童、孕妇为高危人群。此外,沙尘大幅降低能见度,导致航班取消、公路封闭、航运受阻,旅游、农业、交通均可受冲击。
红色沙尘暴频发,正在传递一个清晰信号:曾经罕见的极端天气,正逐步走向新常态,这与人类活动导致的碳排放增加、全球变暖加剧有着密不可分的关系。这也告诉我们,自然的警示从未停止,唯有重视生态保护,践行绿色低碳的生活方式,才能减缓气候变暖的脚步,让这类“奇异天象”不再频繁出现,守护我们共同的地球家园。
盘点那些“奇异”沙尘暴
沙尘暴并非只有黄、红两色,全球多地曾出现颜色更奇特的沙尘事件。
“黑色”
沙尘暴
2009年澳大利亚新南威尔士州,强冷锋卷起内陆烧焦的植被与红色表土,形成数百公里长的深红色沙尘墙,悉尼白昼骤暗如夜,能见度不足百米,被称为“黑色星期天”。
同样,2021年美国西部山火季,大火灰烬被风卷入空中,形成黑灰色的沙尘,持续影响空气质量。
火星同款“蓝太阳”
2021年3月15日,一场强沙尘暴席卷我国北方,北京、河北、内蒙古等地出现“蓝太阳”；2023年3月,北京再次出现同款景象。
成因源于米氏散射:沙尘散射红光、透过蓝光,与火星日落呈蓝色原理一致,被网友戏称“地球一秒变火星”。
血雨与橘色降雪
2018年3月,撒哈拉沙尘飘至东欧,与当地降雪结合,使俄罗斯、保加利亚等地积雪呈现橘黄色。历史上,1903年2月,欧洲多国出现“血雨”,红色含铁沙尘随雨水降落,染红数万平方公里地表,成因与本次红色沙尘暴完全一致。
火山玻璃沙尘暴
2010年4月,冰岛埃亚菲亚德拉火山喷发,大量火山玻璃碎屑、火山灰与高空沙尘混合形成“玻璃沙尘云”。
颗粒随气流扩散至欧洲,导致欧洲空域关闭近一周,超10万架次航班取消。这类沙尘看似灰白,却能严重磨损飞机引擎,危害远超普通沙尘。
“天降异象”为啥会让地球人心慌?
当血色天空接连笼罩希腊、澳大利亚等地,当罕见的黑、绿、玻璃状沙尘天气闯入视野,这些震撼又陌生的天象,总能瞬间牵动人心。 回溯历史,从《汉书》中“赤黄四塞”的记载,到《芈月传》里芈月出生时的“天降异象”,古人总是将特殊天象与天命祸福绑定；如今我们懂科学,却仍会对极端气象心生感慨甚至不安。这背后,藏着哪些心理学底层逻辑?
首先是认知失调与归因补偿。心理学认为,当面对超出认知的陌生现象时,大脑会因“无法解释”产生认知失调,进而产生强烈的未知焦虑。
古人缺乏气象知识,血色沙尘、白昼如夜等场景,打破了他们对天空的固有认知,失控感油然而生。 此时,“天人感应”的归因方式便成为补偿——将异象与人间祸福绑定,给未知的恐惧安上一个“可解释的出口”,这种确定感能有效消解不安,成为人类对抗未知的本能反应。
其次是集体潜意识的传承。千百年间,“天象示警”的观念通过史书、影视剧代代相传,刻入集体文化基因。即便如今我们知晓血色沙尘是氧化铁、米氏散射与气候变暖的产物,当再次目睹这类场景时,潜意识里的文化印记仍会被触发,不自觉联想到“异象”,引发情绪共鸣。
最后是原始恐惧的本能残留。进化心理学指出,人类基因中留存着远古时代对极端自然现象的恐惧记忆——极端天象往往伴随生存风险,这种警惕本能刻在基因里。
现代社会虽无生存危机,但面对极端天象,大脑仍会触发原始警惕,引发短暂的情绪波动。
其实,极端天象并非天命预兆,只是地球气候的一面镜子。学会用科学知识拆解未知,既能化解内心的情绪波动,也能让我们更加理性地看待自然变化。
“免死金牌”为何时灵时不灵
——中国古代“免死金牌”的前世今生
在周星驰版《鹿鼎记》中,吴三桂父子为争夺仅有的一块“免死金牌”反目成仇、丑态毕露。那块刻着“免死”二字的金牌,仿佛成了乱世中的救命稻草。然而,当镜头从戏台转向真实的历史长卷,“免死金牌”——或者说它更为正式的名称“丹书铁券”——却往往浸透着更为复杂的政治权谋与人世无常。它究竟是帝王的恩典,还是温柔的陷阱?是生命的保障,还是催命的符咒?
□邓海平
从“丹书铁契”
到“金书铁券”
我国古代帝王为酬庸功臣、安抚降臣,或推行特殊国策,会颁赐一种名为“铁券”的凭证。因最初以丹砂填字,故称“丹书铁券”；唐代以后有用银粉填字的“银券”,明代则出现金粉填字的“金券”。民间因其象征特权,尤其是常附带免死承诺,便形象地称之为“免死牌”或“免死金牌”。
铁券形制颇具特色,多呈覆瓦状或筒瓦状,如同剖开的竹节,一分为二,朝廷与受赐者各执一半,需勘合验真。其上铭文内容通常包括受赐者的功绩、所获特权(如免死次数、子孙世袭爵禄等)及皇帝诫勉之词。这种制度最早可追溯至汉高祖刘邦。《汉书·高帝纪》载,刘邦平定天下后,“与功臣剖符作誓,丹书铁契,金匮石室,藏之宗庙”。这最初的铁券,更像一种荣耀契约,并未明确提及“免死”,而是承诺功臣及其子孙可永享富贵。
然而,“丹书铁契”的庄严很快被残酷的政治现实击碎。韩信、彭越、英布等开国元勋相继被诛,所谓“世袭罔替”的承诺在皇权猜忌面前不堪一击。司马迁曾统计,汉初受封列侯者百余人,至文帝时仅存五人。汉朝的“丹书铁券”,其信誉值在血的教训面前,可谓大打折扣。
唐朝的铁券
唐代是铁券制度较为盛行的时期,其颁发的背景往往与危机和妥协相关,因而充满了戏剧性的反差。
唐德宗建中四年(783年),泾原兵变,朱泚据长安反叛,德宗仓皇逃往奉天。大将李怀光星夜驰援,力战解围,功高盖世。然而,德宗听信谗言,竟不许李怀光入朝觐见。为安抚这位日益不满的悍将,兴元元年(784年),德宗“加怀光太尉,增实食,赐铁券”,企图以高官厚禄和免死承诺笼络其心。
谁知李怀光反应激烈至极。他当使者之面,将铁券掷于地上,怒喝道:“圣人疑怀光邪?人臣反,赐铁券；怀光不反,今赐铁券,是使之反也!”在他看来,无罪而赐免死牌,恰是皇帝怀疑自己将反的证明,这铁券非但不是恩典,反而是催逼反叛的羞辱。果然,李怀光不久即举兵反唐,最终于贞元元年(785年)兵败被杀。这面未曾启用的铁券,成了君臣猜忌与信任崩塌的冰冷注脚。
同样是唐代,女皇武则天的铁券故事则关乎家族政治。圣历二年(699年),年迈的武则天忧虑自己身后,李唐皇室会对武氏家族进行清算。她于是命令太子李显、相王李旦、太平公主等李姓核心成员,与武攸暨等武家重要人物共同盟誓,誓言两家永结和睦,“铭之铁券,藏于史馆”。这份以天地为证、铁券为凭的誓约,看似牢不可破。然而,神龙政变后,武周政权垮台,中宗李显复位,武氏权贵,如武三思等虽一度凭借权术继续得势,但最终在激烈的政治清洗中几乎被诛戮殆尽。那份珍藏于史馆的铁券,未能挡住历史复仇的车轮。
宋朝的“铁券”与“祖训”
宋代对“铁券”的运用,展现出更为复杂和多元的政治智慧,既有对前朝皇室的具体优待,更有对士大夫阶层的整体承诺。
宋太祖赵匡胤陈桥兵变,黄袍加身,从后周孤儿寡母手中取得政权。或许是出于愧疚与安抚,他立下规矩,厚待周恭帝柴宗训,颁赐“丹书铁券”,承诺柴氏子孙永享富贵,“有罪不得加刑”。赵匡胤基本践行了诺言:柴宗训善终,其子孙袭爵。乃至《水浒传》中塑造的“小旋风”柴进,其依仗的家族底蕴和“誓书铁券”的底气,正是这段历史的文学投影。
更具深远影响的,是赵匡胤留给子孙的一条“隐形铁券”——“不得杀士大夫及上书言事人”。这条刻在太庙誓碑上的祖训,虽非实体金牌,却成为两宋三百年间文人士大夫最有力的护身符。它极大塑造了宋代“与士大夫治天下”的政治文明,营造了相对宽松的言论环境。
明朝铁券与皇权的冲突
明代将铁券制度推向高度规范化。洪武三年(1370年),朱元璋大封功臣,颁赐铁券,明确规定公爵、侯爵、伯爵可免死的次数(如公爵免二死,子免一死)。其形制、尺寸、文书格式皆有定式,并详细镌刻功臣功绩与特权。
然而,明朝也是皇权极度强化、君臣关系最为紧张的时期之一。朱元璋晚年大兴“胡惟庸案”“蓝玉案”,株连数万,当初获赐铁券的功臣,如李善长、蓝玉等,几乎无人幸免。铁券上承诺的“免死”,在“谋反大逆”的罪名面前形同虚设。所谓“所谓免死者,除谋反大逆”,皇帝拥有对何谓“大逆”的最终解释权,铁券的效力完全取决于帝王的意志。
明成祖朱棣以“靖难”夺位后,为酬谢功臣,也颁赐铁券。但得到铁券的功臣,无一不是战战兢兢、如履薄冰,无人敢真的倚仗铁券肆意妄为。到了晚明,天启年间权阉魏忠贤势焰熏天时,也曾获赐铁券。然而,崇祯帝即位后,清算阉党,魏忠贤的“免死牌”未能带来丝毫安全感,最终在追捕途中自缢而亡。明代铁券的故事,清晰地揭示了:在绝对的皇权面前,任何形式的“免死”承诺都是脆弱且相对的。
免死牌为何常常失灵
纵观历史,获赐铁券者真正能凭其免予死刑的案例寥寥无几。其原因深刻反映了古代政治的本质。
首先是皇权的绝对性。铁券是皇权所赐,其解释权与执行力完全依附于皇权。
其次是政治的权宜性。许多铁券的颁发,源于帝王一时妥协或危机下的笼络,并非真心授信。唐德宗赐李怀光铁券即属此类。一旦危机解除或力量对比变化,这种权宜之计便可能被废弃。
再次是承诺的条件性。几乎所有铁券的免死条款都排除“谋反大逆”等十恶不赦之罪。这项帽子在专制皇权下具有极大的弹性和可操作性,成为帝王收回承诺的“万能钥匙”。
最后是世事的无常性。王朝更迭、政治风云变幻,前朝所赐铁券在新朝往往失效。武则天命李、武两家盟誓的铁券,在她身后便迅速失去约束力。
归根结底,“免死金牌”的神话,揭示了古代人治社会中一个根本性困境:当法律的权威屈从于个人的意志,当承诺的效力取决于权力的稳固,任何试图以有形凭证来固定特权、保障安全的努力,最终都可能被更高阶的权力碾碎。它如同一面历史的镜子,映照出权力场的无情、人性的复杂,以及在那套治理逻辑下,无人能真正超脱于规则之外的终极宿命。其“前世”是荣耀与恐惧交织的传奇,“今生”则成为我们反思传统政治文化中权力本质与制度局限的一个生动标本。
公告
声 明
青岛中融泰富建材科技有限公司郑重声明如下:
一、我司此前曾出具《委托函》、《证明函》、《声明》等文件,授权孙涛(身份证号:37021419881031****)、徐东吉(身份证号:37021419831122****)、葛军生(身份证号:37022119701210****)等人担任我司项目经理、项目副经理或协调负责人,负责诸城市密州园、青墩子砂资源深加工项目、青墩子水库砂资源外运及储存项目、诸城密州街道原冷藏厂工地等现场事务。
二、自2026年4月9日起,上述所有授权文件及委托关系一律作废。孙涛、徐东吉、葛军生等人不再代表我司从事任何事务性、管理性或对外联络工作,其任何行为、言论、承诺或签署的文件均未经我司授权,我司不予认可,亦不承担任何法律责任。特此声明!
青岛中融泰富建材科技有限公司
2026年4月9日
更正公告
我公司原定于2026年4月15日上午9:00在山东省公共资源交易中心(http://ggzyjyzx.shandong.gov.cn/)对位于烟台市莱州市土山镇寨徐村寨徐粮库1幢-9幢房等及起脊瓦房五年期租赁权公开拍卖项目依法按现状进行公开拍卖,现将拍卖时间更正为2026年4月17日上午9:00。特此更正。
山东银发拍卖有限公司
2026年4月11日
吨包袋三个月拉货权拍卖公告
受委托,我公司定于2026年4月14日15时00分在金拍网(https://www.jinpaiwang.com.cn)依法公开拍卖标的:1.废旧白色吨袋一批,起拍价2600元/吨；2.废旧花色吨袋一批,起拍价1500元/吨；3.废旧花色包装袋一批,起拍价1400元/吨。公司地址:临沂市兰山区柳青街道瑞沂中心1507室联系电话:15192907117
山东久创项目管理咨询有限公司2026年4月7日
拍卖公告
我公司通过“中拍平台”定于2026年4月21日组织公开拍卖活动,现将有关事项公告如下:
1.(项目编号:XLCCQJY-2026-164)拍卖聊城市林业发展中心侯营田庄苗圃绿化树木约674棵；2.(项目编号:XYGCQJY-2026-015)拍卖阳谷县定水镇坡里教堂东农用地10年承包权；3.(项目编号:XYGCQJY-2026-016)卖阳谷县水利局及信用社门面房租赁权；4.拍卖废旧设备及物资一宗。
二、标的展示自本公告发布之日起至拍卖日前一日,在各标的所在地进行现场展示。
欢迎有意竞买者联系咨询、实地察看、索取竞买资料,并按要求提前缴纳保证金、办理竞买登记手续,逾期不予受理。
三、联系方式联系电话:15506449625(微信同号)
山东信煜招标拍卖有限公司
2026年4月11日
●股东会召集公告
张佐文、刁春响:公司定于2026年4月28日上午10:00在青岛城阳区龙舞路9号海特公司二楼会议室召开全体股东会,商议选举新任执行董事、确定新任法人代表并办理变工登记事宜,请准时参会。逾期不参会,将按相关法律法规进行处理。特此公告。监事:杨斌电话:18306422654
青岛航高铁投资有限公司
2026年4月11日
●注销公告
山东青博律师事务所淄博分所即山东青博(淄博)律师事务所(统一社会信用代码:31370000MD03447756),经总所合伙人会议决议,拟依法注销并终止执业。现予以公告。请本分所相关债权人自本公告发布之日起45日内,向本所清算组申报债权。逾期未申报视为自动放弃相关权利。特此公告。联系人:王老师,联系电话:15053160523。
●汶上县丰泰种植农民专业合作社法定名称章(编号3708303067676)丢失,声明作废。
●张召朋丢失海洋渔业普通船员证书,证书编号:371082198507267527,签发日期:2021年5月25日,声明作废。
●清算公告
滨州经济技术开发区宜佑金艺术培训学校有限公司(办学许可证号:教民137230170008329号),经研究决议,拟向登记管理机关申请注销登记。清算组已经成立,请债权人于公告发布之日起45日内向本单位清算组申报债权。
特此公告。
滨州经济技术开发区宜佑金艺术培训学校有限公司
●德州市陵城区前孙镇教育委员会工会委员会不慎丢失工会法人资格证书,统一社会信用代码81371400MC00978545,证书编码371400-1598011,声明作废。
拍卖公告
我公司定于2026年4月20日9时起,在中拍平台对以下资产租赁用途为商业的房屋三年期租赁权进行公开拍租:1.鱼台县水系生态综合治理惠河项目齐楼驿站,面积约745.04㎡,参考价:81600元/年。2.鱼台县王鲁镇惠河右路与大学路交汇处的小黄驿站,面积约156㎡,参考价:22300元/年。有意竞买者,在网上注册报名,交纳竞买保证金,于2026年4月19日17时前,以转账方式汇入我公司指定账号。报名时间:2026年4月11日至2026年4月19日。
咨询地址:济宁市任城区银河大厦5楼。
咨询电话:18366736660
山东众合拍卖有限公司 2026年4月11日
●济南雅致图文有限公司(统一社会信用代码91370100MA3DNDD24H)遗失印刷经营许可证正副本,鲁印证字第37A11Q016号,企业编号37011264,声明作废。
●品牌德赛斯,遗失济南红星美凯龙世博家居生活广场有限公司于2022-7-1(日期)开具收据二份(法人:岩饰家智能科技(山东)有限公司,商户编码:0040186957,收款事由:商品质量保证金,金额:40000.00元,收据号:ZY22070100914591、SK22070808184637),现声明该收据付款方凭证联原件失效,不作为退款凭据。
●任红磊,不慎遗失海洋普通船员证书,证书编号:32072219850715X789,签发日期:2022.07.15,声明作废。
●遗失声明:经营者陶胜湖遗失营业执照正副本,注册号:3702053012819,声明作废。
●声明:刘克聪(372802194509260519)遗失山东童海港业股份有限公司股权证10000元,股权证编号0009426—0009435,声明作废。
●杨自涛丢失海洋渔业普通船员证书,证书编号:411402198808117363,签发日期:2021年4月22日,声明作废。
●王德臣丢失海洋渔业职务船员证书,证书编号:152101196708201X29,签发日期:2021年8月31日,声明作废。
●菏泽市牡丹区艺澜艺术培训学校有限公司中华人民共和国民办学校办学许可证副本丢失,教民137170270000589号,声明原件作废。
●王胜军丢失海洋渔业普通船员证书,证书编号:23102319771118XXX9,签发日期:2021年3月15日,声明作废。
●段心红丢失海洋渔业职务船员证书,证书编号:412828197305189877,签发日期:2025年7月14日,声明作废。
●青岛海墨阁文化传媒有限公司单位名称公章(编号3702140556325)、财务专用章(编号3702140894340)、法人章刘轲(编号3702140894341)不慎丢失,声明原章作废。
废旧资产拍卖公告
受有关单位委托,我公司定于2026年4月20日9:30在中拍平台(https://paimai.caa123.org.cn)采用网上竞价的方式公开拍卖以下资产:2D辅助施工系统||组件|||一宗,参考价:16.1万元。有意参拍者请于2026年4月19日17时前将竞买保证金2万元汇入公司账户(户名:山东永成拍卖有限公司,开户行:济宁农村商业银行股份有限公司亿丰支行,账号:2500035574205000010469),并持相关证件到我公司办理竞买登记及网上报名手续。买受人需要向中拍平台支付成交价0.15%的软件使用费。
展示时间、地点:2026年4月17-19日,标的所在地展示联系地址:济宁市任城区太白路万达广场4-A号楼1-2层咨询电话:18660727227 17705372358
山东永成拍卖有限公司2026年4月11日
股东会通知公告
全体股东:
根据《公司法》和公司章程规定,临沂恒坚科贸有限公司定于2026年4月27号上午10点在山东临沂兰山区李官镇向阳河社区914号召开公司全体股东会会议,审议确认公司清算报告并向登记机关申请注销登记事宜,请全体股东按时参会,逾期不参加视为弃权,公司将按当天实际表决情况,形成股东会决议,办理相关手续。依据相关法律法规进行处理。联系人:王宇航；联系电话:18604457921。
特此通知。
临沂恒坚科贸有限公司
2026年4月11日
拍卖公告 腾字[2026]第016号
我公司定于2026年4月20日9:30,通过中拍平台(https://paimai.caa123.org.cn)公开拍卖:东阿县废旧物资一宗,标的情况详见拍品目录。项目编号XDECQJY-2026-014。竞买人资格条件:1.除法律另有规定外,中国境内的法人或其他组织均可申请参加竞买,并自愿承担拍卖竞价的风险；2.标的一须提供营业执照(经营范围应包含废旧物资回收等相关业务)、单位公章、授权委托书原件、法定代表人和授权代表身份证复印件(提供的证件复印件均加盖公章)。3.标的二须提供营业执照(经营范围应包含煤炭及煤炭制品等相关业务)、单位公章、授权委托书原件、法定代表人和授权代表身份证复印件(提供的证件复印件均加盖公章)。有意竞买者可与我公司联系、咨询、查看标的相关情况,并于拍卖日前一天下午5时前将保证金交至我公司指定账户,并持有效证件和保证金交款凭证到我公司办理竞买登记手续(不成交保证金无息原数退还)。竞买人向我公司交纳竞买保证金及办理竞买登记是获得竞拍资格的前提条件。展示地点:标的所在地展示时间:自公告之日起至拍卖日前止
联系电话:16606356112
联系地址:聊城市东昌府区中华路99号
山东腾为技术咨询有限公司2026年4月11日
拍卖公告
受委托,我公司定于2026年4月20日上午10时在烟台市公共资产交易平台(https://yantai.pubresops.com/)依现状公开拍卖:1.烟台开发区业达智谷人才公寓1707房间租赁权,面积:42.72㎡,租赁用途:居住,租赁期限:1年,起拍价(年租金):9,227.52元/年；2.开发区湘江路8号内4号厂房西侧租赁权,面积:149.13㎡,租赁用途:生产,租赁期限:1年,起拍价(年租金):21,474.72元/年；3.开发区环磁山国际科研走廊创新园圃项目A6栋703室租赁权,面积:54.36㎡,租赁用途:居住,租赁期限:1年,起拍价(年租金):13,046.40元/年；4.开发区湘江路8号内6号厂房南侧租赁权,面积:800㎡,租赁用途:生产,租赁期限:1年,起拍价(年租金):115,200.00元/年,竞租保证金:1号标的壹仟元、2、3号标的贰仟元/处、4号标的壹万元。有意竞拍者可与我公司联系查看标的相关情况,并于2026年4月17日下午16时前将保证金汇入指定保证金账户(以实际到账时间为准),并持有效证件到我公司办理竞租登记手续。标的展示时间及地点:自公告之日起在标的物所在地现场展示。咨询电话:0535-6954515联系地址:烟台市开发区香山花园4号楼501号
烟台中宏公共资产运营有限公司
2026年4月11日
拍卖公告
中国拍卖行业最高资质AAA企业
银拍公字【2026】第139号总6012号
我公司定于2026年4月21日9:00 在洪力拍卖平台(公众号:洪力,PC端:www.honglipai.net)公开现状拍卖齐商银行股份有限公司博山支行拥有的下列债权及相关权益:标的1:借款人:山东福隆玻璃科技有限公司,截止2026年1月21日,本金600万元,利息574855.17元(最终金额以实际交割日计算为准),诉讼费32756元。起拍价6607611.17元。竞买保证金6万元。标的2:借款人:山东福隆玻璃科技有限公司,截至2026年1月21日,本金400万元,利息314959.85元(最终金额以实际交割日计算为准),诉讼费24939元。起拍价4339898.85元。竞买保证金4万元。竞买人可以为法人、自然人、其他组织,但齐商行内部人员,曾经办上述资产的政法干警、原债务企业的管理人员和参与资产处置工作的律师、会计师等中介机构人员不得购买和变相购买该资产。展示:意向竞买人自公告之日起至4月21日前携证明文件在营业时间内到齐商银行博山支行(淄博市博山区中心路10号)了解拟转让债权的情况。(以上债权担保抵押详见拍卖文件)。有意竞买者,于拍卖会前将竞买保证金汇入指定账户(户名:光彩银星拍卖有限公司,开户银行:齐商银行股份有限公司济南分行,账号:801121001421008784),保证金以到达指定账户为准,并持证件联系拍卖公司办理竞买登记手续。联系电话:13335123205
监督电话:0533-2178888
光彩银星拍卖有限公司
罗振玉称其为“六朝楷书之冠”
“登百峰山诗残碑”是如何入藏故宫的
故宫博物院收藏有一块“北魏登百峰山诗残碑”,此碑原在山东青州玲珑山,近代考古学家、古文字学家、金石学家罗振玉对此碑书法推崇备至,称其为“传世元魏楷书第一”“六朝楷书之冠”。那么此碑是如何进入故宫博物院的呢?它又是谁书写的呢?
□张书功
残碑进京
郑道昭(455年—516年),字僖伯,北魏荥阳开封人。北魏延昌二年至四年(513年—515年)任青州刺史,在任期间与其僚属在青州玲珑山刊刻了“白驹谷题刻”“登百峰山诗碑”“白云堂解易老题刻”“玄寺题刻”“哀子诗题刻”“解衣冠题刻”。其中“白驹谷题刻”、“白云堂解易老题刻”和“玄寺题刻”尚存山中,而“哀子诗题刻”仅见于记载,“解衣冠题刻”不知所踪,“登百峰山诗碑”则仅存上半截,就是故宫博物院收藏的“北魏登百峰山诗残碑”。
玲珑山,位于青州城西南约15公里,古称石膏山,又叫百峰山、北峰山,今称玲珑山。玲珑山北魏刻石自刊刻之后,在漫长的岁月里一直湮没无闻,少为人知。北宋金石学家赵明诚(1081年—1129年),曾在青州屏居生活十余年,平日悉心搜求、遍访金石,可在其《金石录》中,仅著录了“后魏郑道昭《哀子诗》,延昌四年”题刻一则,既没有说明地点,也没有录其内容,对玲珑山其余题刻更是一字未提。
究其原因,大概北宋时期,玲珑山尚非名山胜迹,山势陡峭、路径荒僻,所以人迹罕至。赵明诚虽久居青州、遍访金石,却可能并未亲身登临此山,故而对山中石刻全貌并不清楚。此后,受扬帖抑碑的影响,玲珑山刻石也未引起后人重视,故又沉寂山林数百年。
直至清代,毕沅、阮元《山左金石志》仅著录“郑道昭白驹谷题名”；段松苓《益都金石记》亦只收录此篇,但段氏却从“康熙十一年游北峰山记碑”中得知山上尚有“白云堂中解易老题刻”线索,可惜未能寻访求证。后来青州拔贡丁培基与寿光廪贡隋其昌上山悉心访求,终于寻得,遂将其补录于段氏“白驹谷题名”之后。
清代光绪《益都县图志》为首部全面收录玲珑山刻石的地方志,包括“白驹谷题名”“白云堂题名”“解衣冠处题刻”“登百峰山诗残碑”。其中关于“登百峰山诗残碑”,它是这样记载的:“断碑一,疑即郑僖伯游山诗,石归宗室盛氏。并侧。年月缺,书法似郑道昭。”
《益都县图志》是由前后两任益都知县张承燮和李祖年主修,法伟堂总纂,孙文楷校补的一部地方志书。光绪十三年(1887年),举人张承燮出任益都知县,倡修《益都县图志》,并延请法伟堂任主纂。光绪二十八年(1902年)李祖年继任,又聘请孙文楷进行校补,并于三十三年秋刊印。
为什么要讲《益都县图志》的成书背景呢?因为它关系到“登百峰山诗残碑”离开青州的时间。《益都县图志》说“石归宗室盛氏”。又据罗振玉《石交录》:“宗室伯羲祭酒盛昱,藏魏残石,但存上截,前题‘诗五言登百峰山’,书势清劲隽妙,如山东掖县荥阳郑氏诸刻,盖亦道昭书。”由此可知,宗室盛氏,即爱新觉罗·盛昱,他字伯熙,又作伯羲、伯希,光绪三年(1877年)进士,官至国子祭酒。据《清史稿》记载,光绪十四年,盛昱以国子祭酒“典试山东”。同年他与山东巡抚张曜在青州倡捐创建“海岱书院”,并亲题匾额。由此可以推测:益都官方在修纂《益都县图志》过程中访得此石,恰逢盛昱以国子监祭酒的身份来山东主持乡试,又到青州与巡抚张曜筹办海岱书院,盛昱见到此碑甚是喜欢,于是益都官员就把它赠予了盛昱。
此推测在史学家柯昌泗《语石异同评》中可得印证:“郑道昭有百峰山诗残石,旧在山东益都。盛伯羲典试齐鲁,门下士取以为献。”“门下士”即门生、学生,盛昱为全国最高学府的长官,又担任山东乡试主考官,凡是科举出身的山东地方官,都可称其“门生”。《益都县图志》为官修方志,志中明确记载石归盛昱,可见此事绝非下层人员私自授受,而是经由地方官认可或亲自赠予盛昱。“登百峰山诗残碑”就这样进京了。
流传过程
盛昱得到此碑后极为珍爱,将其藏于“郁华阁”。他虽交游广阔、友人众多,却从不轻易示人传拓,所以此碑拓本流传甚稀。民国建立,国体变更,王室日渐衰微,宗室家道随之零落。盛昱后人迫于生计,出售旧宅,此碑也随之易主,于1914年秋被临清人徐坊购藏。
徐坊(1864年—1916年),字士言,号梧生,1913年后,他以清室遗老身份在逊帝溥仪小朝廷任毓庆宫行走,担任溥仪的汉文教师,民国五年(1916年)因病去世。卒后藏品逐渐流散,此碑又归于张伯英。
张伯英(1871年—1949年),字勺圃、少溥,号云龙山民、东涯老人,江苏徐州铜山人。早年中举,曾任北洋政府陆军部秘书、国务院秘书长等职。1926年辞官后居京,以鬻字、鉴藏、著述为生。张伯英一生酷爱书法,早年从颜体入手,再学魏碑,卓然成家。清末民初,张伯英与赵声伯并称南北二家,又与傅增湘、华世奎、郑孝胥并称书法四大家。他还精于碑帖评鉴,《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》著录“登百峰山诗残碑”拓片,碑阳与碑侧拓文间有张伯英题跋考释一款:“光绪间平利张云心承燮知益都,访得此石,为宗室伯羲祭酒购运京师,彼时无铁道,毡包席裹,远行千里致之,之难可知。祭酒珍之,不轻与人拓,故少传本。甲寅(1914年)秋,石归临清徐梧生氏……梧生谓即郑道昭书,予谓非一人,其笔法有异。然可见北朝工书者之多矣”。由此跋文可知,徐坊认为此碑为郑道昭所书,张伯英却认为“笔法有异”,书写者应另有其人。
此后,此碑又入满洲镶蓝旗人荣厚之手,珍藏于“冠斝楼”。荣厚,字叔章,号朴斋,民国及伪满时期历任财政要职,精于金石鉴赏,富藏碑帖彝器,是当时北方知名的收藏家。1945年荣厚去世后,此碑一度下落不明。
据故宫博物院器物部研究馆员郭玉海《登百峰山诗残碑》一文记载:20世纪50年代初,北京图书馆普访传拓北京地区碑刻,于北京市“西城区后泥洼胡同二〇号伊宅”发现此碑并传拓,然未记录伊姓究属何人。1957年该碑入藏故宫博物院,档案记载仅为“购入”,没有记录更多信息。
除盛昱、徐坊、张伯英、荣厚先后收藏此碑外,鲁迅等人也有藏拓并著录；而考证最详、推崇最高者当数罗振玉。他在《石交录》《贞松老人外集》中不仅详细记述了此碑的辗转经过,更对其书法推崇备至,称其为“传世元魏楷书第一”“六朝楷书之冠”。他说:“宗室伯羲祭酒盛昱,藏魏残石,但存上截,前题‘诗五言登百峰山’,书势清劲隽妙……祭酒矜惜,不轻拓墨,故流传至少。后祭酒嗣人售宅,此石遂为临清徐氏所有,寻由徐氏归铜山张氏,近又由张氏归长白荣氏。予定为传世元魏楷书第一。”又说:“石存上少半截,字大二寸,劲健浩逸,为六朝楷书之冠。”罗振玉最初认为此碑为郑道昭所书,后据碑侧文字“平东府兼外兵参军”细加考证,修正观点,认为诗为郑道昭所作,书写者则为郑道昭麾下僚属。
书写者是谁
那么此碑真正的书写者究竟是谁呢?
玲珑山刻石自被发现以来,多被认为是郑道昭所书,此说沿袭已久,但张伯英、罗振玉等人也提出过疑问,原因就是玲珑山刻石与莱州云峰山、大基山、平度天柱山诸刻风格悬殊,差异明显。
刘海粟在《读郑道昭碑记五记》中曾说:一位书法家前后期有变化,包括暮年突然变化,极为自然；一人同时有两种以上面目,也屡见不鲜。但前后期之间,两种截然不同的字体之间,也会有共性。突然大变,与前作全不衔接,后者又仅一例,不禁令人心生疑惑。其中有一种或为他人代笔。
1983年至1984年,山东石刻艺术博物馆、中国书法家协会山东分会、山东省博物馆组成联合调查组,对“云峰刻石”(含玲珑山刻石)开展了一次全面系统的调查。此次调查不仅确定了由郑道昭亲自手书的石刻,还认为玲珑山“登百峰山诗碑”与“白驹谷题名”书风统一,而与其他三山截然不同,当是郑道昭任青州刺史时的僚属书丹。
金石学家赖非先生撰文称:“这一组刻石(白驹谷刻石),体方笔厚,沉着苍老,结体宽博端正,能于稳健中见到飞逸的神态。行笔轻重和谐,既不显得板滞,也不失之飘浮。这样的方笔书体,与云峰山、大基山和天柱山北魏各组刻石笔意相违,风貌迥异,多无共同之处。试想,一位书家,怎能在从光州到青州任职的短暂时间里,书体竟然发生如此巨大的变化?我们认为这不但不是郑道昭手书,也不是他任光州刺史时那些书丹过摩崖的人们的作品,当是郑道昭任青州时的僚属所书。”除了从书法风格上得出上述判断外,支撑这一结论更为有力的实物证据,正是“登百峰山诗残碑”。
此碑原在“白驹谷题名”崖壁的上方,立碑座槽至今尚存。碑仅存上半段,残高78厘米、宽77厘米。正书。存9行61字,其中8行在碑阳,1行在碑左侧。无年月、无撰者、无书丹人,根据郑道昭任职青州刺史的时间,推测刻于北魏延昌二年至延昌四年(513年—515年)间。
此碑虽文字残缺、信息不全,其体例与文风却与郑道昭《论经书诗》《观海童诗》一致。二诗标题之下,均署有郑道昭姓名,如《观海童诗》题作:“诗五言登云峰山观海童郑道昭作”。“登百峰山诗残碑”首题则为“诗五言登百峰山”(下残),依例其下亦应署郑道昭之名。
碑左侧残存文字为:“平东府兼外兵参军”(下缺),下面应该是这位参军的姓名。“平东府”为平东将军府之省称。《魏书·官氏志》:神麚元年(428年)“七月,诏诸征镇大将军依品开府,以置佐吏”。郑道昭以光州刺史、加平东将军而转任青州,将军如故,故仍置平东府,此“外兵参军”即是他府中僚属。
史载郑道昭“好为诗赋”,云峰诸山郑道昭所作诗文均题署名,“登百峰山诗”与其在光州时所作诗文风格、体例相合。由此可推测,此诗也应为郑道昭所作,那么碑侧这位参军极有可能就是书丹人。“白驹谷题名”与此碑书风一致,也应出自这位参军之手。
“登百峰山诗残碑”自青州深山访得,历经数代名家辗转递藏,最终入藏故宫博物院,这本身就是一段足以称道的金石传奇。它虽残缺不全,却为考证玲珑山刻石的真正作者,提供了最为直接、关键的实物证据。其书写者虽是郑道昭麾下一名普通僚属,书法却被罗振玉等历代金石大家推崇,由此可证张伯英所言“北朝工书者之众”不虚,也可窥北魏书法人才辈出、书风昌盛之面貌。
五人名列七十二贤,“十哲”之中有其三
孔门“五冉”与肥城的不解之缘
在鲁西南沃野上,肥城这片古老的土地不仅以“肥桃”闻名遐迩,更因与孔门弟子的深厚渊源而平添了几分儒雅之气。漫步肥城乡村,不经意间或许就能撞见一块古碑、一座祠堂,默默诉说着两千多年前那段师生相从的往事。翻检史料,渐渐厘清了一个不争的事实:孔门“五冉”与肥城的关系,远比人们想象的更为紧密。
□孙晓明
故里碑与冉子祠
光绪十七年(1891年)版《肥城县志·人物志》记载了一处重要遗迹:县城西南二十五里的冉家庄,有明代知县王惟精所书“冉子故里”碑,庄内建有冉子祠。雍正十三年(1735年),朝廷在此设五经博士一员,奉祀生十二名,规制不可谓不隆重。祠后殿奉祀冉子父母,明主事张梧撰有碑记,知县周南、乡贡蔡时馨篆额,清代顺治、乾隆、嘉庆、道光年间又屡有修葺,留存碑刻甚多。在县城西南五十里龙庄(今石横镇隆庄),还存有冉子先人墓。
这些遗迹指向的“冉子”,并非一人,而是一个家族群体。历代传称的孔门“冉子”,实为同出孔门的冉姓五人,俗称“五冉”:冉耕(字伯牛)、冉雍(字仲弓)、冉求(字子有)、冉季(字子产)、冉孺(字子鲁)。“五冉”皆列孔门七十二贤,前三冉更同入“十哲”之列。他们之间或为兄弟,或为父子叔侄——冉耕、冉雍为同胞兄弟,冉求为其同父异母弟；冉季乃冉雍次子,冉孺乃冉求长子。这样一个家族群体先后从学于孔子,在中国教育史上堪称佳话。
英年早逝的冉伯牛
“五冉”之中,作为冉氏长门,冉耕与肥城渊源最深。冉耕(前535年—前489年),字伯牛,自幼跟随父亲习礼,十一岁入庠序,十九岁时经人引荐拜入孔子门下。彼时孔子自齐返鲁,门徒日众,伯牛得列门墙,从此开始了追随恩师的人生旅程。
孔子五十一岁任鲁国中都宰时,冉耕随侍左右,习练政务。次年孔子升任鲁国司寇,冉耕继任中都宰,全力辅佐孔子秉公执法。孔子五十五岁开始周游列国,冉耕亦陪同在侧,历经艰辛。直到前489年从楚国返回鲁国,他仍被任命为中都宰。
在孔门“四科”(德行、政事、文学、言语)分类中,冉耕属于“德行”科的翘楚,与颜回齐名。《史记·仲尼弟子列传》称“孔子以为(冉耕)有德”。先秦杂家代表作《尸子》记载,孔子接人待物时常邀冉耕协助,或直接委其代行,可见倚重之深。孟子认为冉耕之德与圣人相似,王充甚至称其德才达到了圣人的标准。
然而天不假年,这位德行出众的弟子竟患恶疾而英年早逝。《史记》留下一段令人动容的记载:“伯牛有恶疾,孔子往问之,自牖执其手,曰:‘命也夫!斯人也而有斯疾,命也夫!’”孔子从窗户伸进手去握住弟子的手,连呼“命也夫”,其痛惜之情溢于言表。冉耕逝世后,葬于今肥城石横镇隆庄村。班固与王充都曾论及此事,对其行善而遭恶疾的命运深表叹惋,这桩公案至今仍令人唏嘘。
后世对冉耕的追封不绝于史。东汉明帝永平十五年(72年)东巡时祀孔子,以冉耕配享；唐贞观二十二年(648年)封“东平侯”,开元二十七年(739年)改封“郓侯”,列为“十哲”之一配享孔子；宋大中祥符二年(1009年)改封“东平公”；明嘉靖九年(1530年)称“先贤冉子”；清顺治九年(1652年)释奠先圣先贤如前。历代加封,足见其在儒门中的崇高地位。
“可使南面”的冉仲弓
冉雍(前531年—?),字仲弓,比孔子小二十九岁,相传娶曾参之妹为妻,生二子孟、季。在孔门中,他与兄长伯牛同属“德行”科模范,深得孔子赏识。《论语·公冶长》载:“或曰:‘雍也仁而不佞。’子曰:‘焉用佞?御人以口给,屡憎于人。不知其仁,焉用佞?’”有人议论冉雍有仁德而无口才,孔子当即反驳:何必一定要有口才?伶牙俐齿跟人争辩,反而容易招人厌恶。师徒之间的这份默契与维护,读来令人动容。
孔子对冉雍最著名的评价,莫过于“雍也可使南面”。南面者,人君之位也。孔子竟许自己的弟子有人君之度,这在《论语》中极为罕见。明代张居正在讲评此句时阐释道:“盖仲弓为人宽洪简重,惟宽洪则不失之苛刻,而有容物之量,惟简重则不失之琐碎,而得临下之体。”宽宏大度方能容物,庄严稳重始可御下,这是冉雍的器识,也是孔子称许他的缘由。
相传冉雍曾赴今冠县讲学,途中病逝,就地安葬。但他留下的思想遗产却泽被后世。他认为一个好官应当“居敬而行简,以临其民”,既不烦琐扰民,也不粗疏废事。孔子称赞:“雍之言,然!”冉雍也曾问政于孔子,孔子告以“先有司,赦小过,举贤才”,并进一步解释:“举尔所知!尔所不知,人其舍诸?”选拔人才,从自己了解的做起,不了解的自有他人举荐。这番对话,至今仍可为为政者鉴。
荀子将冉雍与孔子并称为“大儒”,认为他们无论显达还是困穷,都能坚守大道,不为外界所动摇。东汉经学家郑玄更说,孔子逝世后,“仲弓之徒”追论夫子之言,编为《论语》。若此说成立,则冉雍不仅是儒门德行典范,更是儒家第一经典《论语》的辑录人之一。据后世文献记载,他还著有《敬简集》六篇,惜乎毁于秦代战火。
实干之才冉子有
冉求(前523年—?),字子有,亦称冉有,为冉耕、冉雍同父异母弟,小孔子二十九岁。与前两位兄长的德行见长不同,冉求以多才多艺、足智多谋、胆识过人著称,是孔门“政事”科的典范。孔子评价他:“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。”充分肯定其理政才干。
相传孔子五十五岁周游列国时,冉求曾为其驾车。鲁哀公三年(前492年),正跟随孔子周游的冉求中途被季康子召回,做了季孙氏家的总管。鲁哀公十一年(前484年)春,齐国进攻鲁国,冉求劝说季孙氏勇于担当,主动率兵抗敌,并带动孟孙氏、叔孙氏积极配合。两军交战,冉求冲锋在前,率先越过城沟,杀入敌阵,一举击溃齐军。凭借此战功,冉求劝说季康子以重礼迎回了流亡在外十四年的孔子。
不过,师徒二人并非没有矛盾。后来冉求帮助季康子推行田赋改革,以及在季孙氏攻打颛臾国等问题上,与孔子的政见发生分歧,遭到孔子痛斥。然而冉求并未因此轻慢恩师,反而利用手中权力予老师诸多关照。这种师生之间既坚持原则又不失情分的复杂关系,读来令人感慨良多。
冉求逝世后,葬于今嘉祥县黄垓镇黄垓村。后人建祠祭祀,同祀伯牛、仲弓。后世累有封赠,唐代贞观年间封“郓阳侯”,开元年间封“徐侯”,宋代大中祥符年间封“任城公”,明代嘉靖年间改称“先贤冉子”,历代配享孔庙,礼遇不衰。
父子相承的儒门薪火
冉季(前498年—?),字子产,为冉雍次子,生二子穆、和。他在孔门中年龄最小,却负有大志,勤于讲道,据载“夜以继日,坐以待旦,孜孜无已时”,终成大儒。唐开元二十七年(739年)从祀孔庙,追封“诸城侯”；明嘉靖九年称“先贤冉子”。
冉孺(前501年—?),字子鲁,为冉求长子。他初入孔门,勤学好问,道期贯通,理求精微,始终无有厌心。唐开元二十七年(739年)敕令从祀孔庙,追封“郜伯”；据载宋咸平三年(1000年)封“临沂侯”；明嘉靖九年称“先贤冉子”。
父子相继入孔门求学,这在孔门中也属罕见。冉季以勤勉著称,冉孺以好学闻名,儒门薪火,赖此传承。
冉子后裔的荣宠与传承
自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”之后,儒家思想成为历代王朝的统治思想,孔子及其主要门徒不断被追封加封。明清时期,皇帝举行朝圣大典时,常驾临国学中的辟雍祭拜孔子并讲学,这时往往从冉子后裔中选拔陪祀生,随同孔府衍圣公一同参与礼仪。
肥城《冉氏族谱》第三册,详细记载了冉耕后裔在清代的钦命陪祀情况。乾隆五十年(1785年)二月初七日,皇帝驾临辟雍,冉子第六十九代孙冉继楷、七十代孙冉广居与冉广敏、七十一代孙冉昭旷等人参与陪祀。礼成之后,每人获赐袍料一身、貂皮二张、硃墨二匣、御论一本,并赴礼部宴。冉广敏更被恩赐贡生,任临朐县训导,加光禄寺署正衔。
道光三年(1823年),道光帝临雍盛典,冉子后裔冉继林、冉昭旷、冉昭德、冉昭阳、冉昭著等人陪祀,冉昭德钦赐太学生、加文林郎,冉昭阳钦赐太学生。咸丰三年(1853年),咸丰帝临雍大典,陪祀人员有冉昭旷、冉宪智、冉宪武等人,冉宪智被钦赐太学生、加文林郎衔。
这种陪祀制度,不仅提高了冉子的地位和知名度,也带动了民间的崇冉活动。肥城冉家庄的冉子祠、隆庄的冉子先人墓,因此得以世代维护,香火不绝。
从冉耕的英年早逝、孔子的痛惜哀叹,到冉雍的“可使南面”、荀子的“大儒”之评,再到冉求的政事才干、辅佐季氏,以及冉季、冉孺的父子相承,孔门“五冉”的故事,是一部浓缩的儒门传承史。而肥城这片土地,因为冉耕后裔的世代定居,因为冉子祠、冉子故里碑、先人墓的存在,成为这段历史的重要承载地。
两千多年过去,当年孔子与弟子们的身影早已远去,但肥城大地上的碑刻、祠堂、族谱,依然默默诉说着那段师生相从的往事。正如清人修撰《肥城县志》时所记,这些遗迹“足以表先贤之遗迹,启后人之景仰”。读懂了“五冉”与肥城的这份不解之缘,也就读懂了儒家文化在齐鲁大地上生生不息、代代相传的奥秘。
