这种安卧眠床的安静、美好以及诱人的睡眠享受，真是令人羡慕不已。

    据报载，前不久，在西班牙马德里的一家商场内，举行了一场奇特的“打盹大赛”，众多选手展开了睡觉的比拼，并且有专门的裁判来监督选手是否“作弊”。看看这些新闻照片，真是很有意思：这些比拼睡觉的选手，睡觉的姿势各异，有的仰面躺着，一只礼帽遮盖住了脸；有的为了能安静入睡，用自己的一只胳膊遮挡住双眼；有的戴上了黑皮子眼罩遮住阳光；有的干脆趴着睡……虽然是一场比赛，这些选手们却睡得非常香，似乎听得见他们轻轻的鼾声和甜甜的梦中呓语。这种安卧眠床的安静、美好以及诱人的睡眠享受，真是令人羡慕不已。

    读到这样的关于“睡觉”的新闻，让我想到了现代著名作家梁实秋在他的散文《睡》中写过的几句话：我们每天睡眠八小时，便占去一天的三分之一，一生之中三分之一的时间于“一枕黑甜”之中度过，睡不能不算是人生一件大事，“睡眠是自然的第二道菜”，也即最丰盛的主菜之谓……

    的确，细细想来，关于睡眠，关于睡眠的益处，关于安卧眠床的艺术，乃至关于睡眠与文化的关系，尽管睡觉是人生的俗事之一，世界上的一些思想家、作家、生活的艺术家，也未能忘记思考它、研究它。

    关于睡觉，自然让人想起那个“渔夫与富翁”的哲理故事。故事中，富翁说要去赚很多钱后再到海边睡觉、晒太阳，渔夫说自己不想赚更多的钱，只想在海边睡觉、晒太阳。其实读这个故事的人，也要在海边睡觉、晒太阳和工作多挣钱这两种价值上进行选择。但谁也回避不了睡觉晒太阳带来的快乐的诱惑。记得英国大思想家、哲学家罗素，曾经写过一篇名为《闲散颂》的文章，文章中也写了一个类似“渔夫与富翁”的故事，但你读过罗素的这篇《闲散颂》，就会了解渔夫所感受到的人生快乐———海边睡觉、晒太阳，是符合《闲散颂》的人生快乐精神的。

    清代的李渔（笠翁），是生活艺术的大家，他的《闲情偶寄》“颐养部”里，有专门谈论“睡”的章节。他认为，人类的睡觉，首要的功能就是“养生”，“养生之诀，当以善睡居先。睡能还精，睡能养气，睡能健脾益胃，睡能坚骨壮筋”，因此，睡觉是能治百病的良药。而且，他还告诫人们要利用睡觉养生，睡觉的时间、地方、方式，春、夏、秋、冬何时适宜睡午觉等，都大有讲究。而对李笠翁来说，他最喜欢的睡觉的境界是什么呢？李笠翁说，“予最爱旧诗中，有‘手倦抛书午梦长’一句。手书而眠，意不在睡；抛书而寝则又意不在书，所谓莫知其然而然也。睡中三昧，惟此得之”……

    笠翁，不愧为生活艺术的大家，他推崇的“睡觉”，是他倡导的生活艺术的重要内容，这样论说“睡觉”，入情入理，是一种真正的、自然的生活享受，令人悠然向往之。由此使人想到林语堂对中国人的哲学精神所论，他认为生活中所体现的中国人的哲学是一种“闲适哲学”，“一种轻逸的，一种近乎愉快的哲学”。而李渔所热爱和渴望的睡觉的境界，不也让我们从中品味出日常的、世俗的这种生活哲学的意味吗？

    其实，林语堂也是生活艺术的大家，他著有《生活的艺术》一书，在书中他指出“安卧眠床”就是生活艺术的一种。那么，作为生活艺术一种的“安卧眠床”，究竟有哪些意义呢？安卧眠床，在身体上，这是和外界隔绝而独隐。人在这个时候，是将其身体置放于最适宜休息、和平以及沉思的姿势。在这种姿势当中，方能达到身体上的极度愉快和心灵上的极度活泼，“不论哪一个诗人即能写出不朽的佳作，不论哪一个哲学家即能改革人类思想，不论哪一个科学家即能有划时代的新发明。”“我们在清晨苏醒后，睡在床上听百鸟的鸣声，这其实是何等美丽的境界啊！百鸟的鸣声就是在城市中也大多可以听到，不过我敢说，能够感觉到的人很少罢了……”（林语堂《生活的艺术》）

    我相信，这是实情。如今，现代人面临种种“城市病”，带给人的是亚健康状态，或睡眠不足，或缺乏高质量睡眠，不仅不会睡觉、“睡心睡眼”（李渔语），而且，也在慢慢失去睡觉的合乎自然、快乐之道，更遑论品味安卧眠床的艺术趣味了……