□柳如

    消夏的晚会上，又一次听到了那原汁原味、亢奋优美、铿锵有力的声音。“嗨……哟……”

    “嗨呀嗨呀嗨!”

    “拉起咱们的夯哟!”

    这种声音便是黄河号子，它是黄河的另一种咆哮。

    旧时的黄河沿岸先民在与洪水的抗争中生死拼搏，以铿锵有力的呐喊彼此鼓劲辛苦劳作，逐渐形成节奏起伏、韵律反复的劳动喊声。

    在老一辈船工的记忆里，学唱号子成为每个船工上船后的第一件大事，之初号子是用来鼓劲的，比较笼统且没有歌词。后来逐步以船工行船、拉篷、搬运、打板等工作事项的不同而区别开来，形成行船号子、拉篷号子、摇橹号子等有各自韵调和简单歌词的黄河号子。

    汛期时，船工们吃住都在大船上，生活单调，天长日久，号子在简单的“嗨哟”上加入了一些诙谐幽默的歌词。喊号子也会即兴而变，高兴时欢天喜地，遇到危险时高喊的号子声是撕心裂肺、惊天动地的，看着堆砌的石头挡住了洪水，大伙会抱头痛哭，悲戚的号子声声响彻黄河岸边。

    黄河号子最大的特点便是灵活，继而高亢，雄浑有力，领唱部分常常是唱词的主要陈述部分，音乐形式灵活、自由，曲调和唱词常有即兴变化，见什么唱什么，有什么唱什么，很是随便。

    号子内容多姿多彩，大多取自历史故事，根据早、午、晚等不同的时间，分别有不同的内容。例如，早上的号子一般为：“太阳出来一盆花、照在东京帝王家。正宫娘娘搀太子，满朝文武戴金花。遇上个拧臣包文正，金花银花他不戴。撅了个桑枝头上插，宋王一看心中恼。推出午门就要杀，你甭杀、你甭杀，你听我把那桑枝夸，人吃葚子甜如蜜，蚕吃桑叶吐黄纱，能绣娘娘龙凤袄，能做宋王滚龙袍。”到中午则为：“天到午时正当阳，张生拉马赶红娘，赶上红娘亲亲嘴，红娘口里一口香。一口香，一口香，十字大街开染坊，新缸不接故衣裳。”晚上：“日落昆仑黑了天，鸟投树林虎登山。行路的君子早下店，打鱼的老公把船玩。大船玩到九江口，小船玩到漫沙滩。大船装的江大米，小船装的青竹竿，我问你装竹竿为何用？姜太公钓鱼争根竿，七尺竿子八尺线，一钓钓了八百年。八百年来不为满，十八家王子争江山。”

    还有一些号子，不分时间地点，随时可用，如：“打罢一场又一场，要打刘秀走南阳。走到南阳迷了路，遇见石人在路旁。问他十声九不语，马上妒恼汉三王。刷拉拉宝剑出了鞘，要宰石人在路旁。石人一看事不好，背后露出字两行。一条大道湖阳县，一条小道归神庄，湖阳访出名马武，归神庄访出铫期况。”等等。从开船直到停船，每一劳动过程，都有号子伴奏。每年的春秋两季，黄河中下游会筑堤建坝，以防黄河泛滥成灾。筑堤打硪时喊的号子为打硪号子，成百上千的人一起打硪时一掂一打，一快一慢，领号人歌词的即兴变化，众人齐声跟喊，那阵式叫一个壮观，那高呼与呐喊顺着黄河日夜奔腾着……在号子的鼓动下，每个人都神清气爽，斗志昂扬、干劲十足。

    但是自20世纪80年代以来，黄河船工的数量开始锐减，黄河号子失去了固有的依托环境，逐渐被人淡忘，处于濒临失传的绝境。

    如今，在黄河岸边的滨州老城，一些有识之士对黄河号子的发掘整理正在进行，他们在黄河沿岸走村串户，拜访年长老船工，寻找健在的民间老艺人，2009年滨州黄河号子被山东省政府纳入山东省非物质文化遗产名录，而在山东省首届山东民歌演唱大赛中，老人们演唱的滨州黄河号子更一举夺得原生态民歌组一等奖。

    独特的地域创造了独特的风情，今天，当我们重新聆听这久远的黄河号子，似乎能感受到生活在这千里河道上的老船工对黄河两岸的情怀。