□李庆余

    今年夏天观看消夏文艺节目，有幸欣赏了民间艺人朱世年老先生演唱的平阴渔鼓书，那时而婉转，时而高亢，时而欣喜，时而忧伤的唱腔，使我重新品尝了这道文化快餐。

    平阴渔鼓起源于14世纪初（1311年），系全真教龙门派传来的。渔鼓原是道人“唱道情”劝善的一种方式，后来演变成了一种伴奏乐器和说书形式。清末民初，平阴渔鼓发展到鼎盛时期，涌现出“独霸山东的小胡椒”李何君等众多知名渔鼓艺人。艺术影响从平阴不断向外延伸，一度广泛流传于鲁西、鲁南、鲁北等地。文化大革命期间，平阴渔鼓作为“四旧”被封杀。平阴渔鼓第十八代传人邢永胜（平阴县平阴镇南门村人）在“文革”中被批斗迫害而死，第十九代传人朱世年受迫害入狱。改革开放后，朱世年重出江湖，拎起他心爱的渔鼓开始了“跑坡”说书生涯，那个年代他在农村、厂矿、集市和物资交流会、庙会上经常演出，还被邀请到广西演唱了60多场。多少年来，朱世年与渔鼓相依为命，独撑着这块曲艺阵地，经常参加消夏文化活动、节日演出和上级举办的曲艺比赛。1996年在首届山东省农民文化艺术节曲艺比赛中，他演唱的《劝世良言五字歌》荣获铜奖。2001年在首届济南市农民文艺汇演活动中，他演唱的《捐款》获得二等奖。

    渔鼓是用两端同等粗细的竹筒或塑料筒制作，筒两端镶两个铜箍，鼓面是用蟒皮或猪护心皮、猪膀胱皮加工炮制而成。简板用檀木或红木制作。演出时一手击鼓，一手打简板。渔鼓的唱腔有一定的模式，一般有“大官腔”、“小官腔”、“塞腔”、“披挂服”等等。唱词一般为七字句式，讲究合辙押韵，多为一韵到底。韵律板式主要有《五鼓三板》、《凤凰三点头》、《跺板》，唱起来赶板夺词，充满激情，使听众闻其声如见其人。“白口”类似评书，说起来声音洪亮，吐字清晰，语言形象逼真，富有感染力。渔鼓书中的“赞”（贯口）有《兵器赞》、《武功赞》、《人物赞》、《风雨雷电赞》等，说起来语言连贯，跌宕跳跃，犹如高山流水。渔鼓书中的“歌”和“赋”如《过街段》、《堂台子》、《金殿赋》、《美人赋》等，都是艺人一代一代口传下来的，具有一定的程式化，演出时主要是靠艺人随机应变，临场发挥把这些“歌”、“赋”融入鼓书演唱出来。演唱的曲目多是《包公案》、《刘公案》、《小八义》、《大八义》、《七侠五义》、《响马传》等传统曲目。解放后许多艺人根据形势需要，自编自演了《林海雪原》、《敌后武工队》和战地宣传节目。曲艺评论家曾评价渔鼓是文艺界的轻骑兵，它在传播民族文化、弘扬民族精神，陶冶情操、满足人民精神文化生活需求诸方面发挥了重要的作用。

    我从小就喜欢听渔鼓书，只要听说村里来了说书的，便早早吃过晚饭，搬上几个凳子，替爷爷、奶奶去占地方。说书场设在村中间的大槐树下，场地中间摆上一张桌子、两条板凳，就算搭起了舞台。村里那时还没有用上电，用一盏马灯照明，如果赶上有月亮的晚上，干脆就借用月光。开书前，男女老少把说书场挤得满满当当，吵吵闹闹，熙熙攘攘，但渔鼓声一响，大伙就会偃旗息鼓，鸦雀无声了，一直听到十一二点钟才肯回家。第二天照样，听完一部书，需用二三十天的工夫，我是天天不缺席。在记忆中，我最喜欢听的是《岳飞传》，英雄岳飞精忠报国、浴血疆场大无畏的精神感动了我，鼓舞了我，我曾以岳飞为素材写出一篇作文，先是老师作为范文读给全班同学听，后又被选登在校报上。

    平阴渔鼓虽然深受老百姓喜欢，但在传承发展中遇到了难题，如今平阴渔鼓唯一的传人朱世年年近70岁，还没有收到可意的徒弟，眼看着这几百年传下来的艺术就要后继无人，实在让人心痛。值得庆幸的是，平阴渔鼓2006年被济南市列为非物质文化遗产，为传承发展这一曲艺形式带来希望。