一般人可能听说过“乌托邦”，而没有听说过“”，解释这个名词之前，我先来说说两个人。一个是不久前去世的寒春老人，不少50岁以上的中国人大概知道这个名字，她是一个在中国养了62年奶牛的美国人。

    这个美国人原本是核物理专家，曾与杨振宁同学，是美国参与首批原子弹研究和制造的少数女科学家之一，而且是小说《牛虻》作者伏尼契的孙女，并在中国第一个拿到“外国人永久居留证”。2003年底，她的丈夫、86岁的美籍专家阳早因病去世。寒春执意在讣告上添加了一句“为全人类的解放而奋斗”的评语，她解释说：“我们在中国待了一辈子，是为了信仰而来的。”

    寒春夫妇在中国享有部级待遇，但两人生活异常朴素，做人也简单率性，从不讲官话、套话。他们一直居住在北京昌平小王庄农场的平房中，简陋得难以想象。有关领导多次劝说他们换个住处，可劝了好几年两人还是不搬。最终农场几个挤奶工去劝，寒春才答应将返潮的地面修理一下。

    为什么一个核物理专家会放弃自己的专业，跑到中国养一辈子奶牛，而且甘于朴素的生活，一直居住在简陋的农场中？用寒春自己的话说，他们是“为了信仰”。

    而另一个也是外国人，名叫卢安克，他毕业于德国汉堡美术学院工业设计系。从1997年到现在，他在中国广西的贫穷大山中已经待了十多年，辗转多处山村，过着简陋的生活，免费教育留守儿童，感动了众多中国民众，被网民誉为“白求恩”、“洋雷锋”。2006年，他被列入中央电视台“感动中国”候选人。

    据说，这个德国人在广西义务执教十几年，从没有收受过学校一分钱工资。他每年三四千元的生活费都由他远在德国汉堡的父母提供，月支出不超过200元，还要节省下一部分来印制有关的教学材料，或帮助家境贫寒的学生。

    为什么一个发达国家的青年会放弃自己舒适的生活，跑到中国的山区待十几年，并甘于贫穷的生活，与那些留守儿童生活在一起？用他自己的话说，他是为了“做别人不能做或不愿意做的事，我就有了价值”。

    我知道，绝大多数人很容易将寒春、卢安克归纳成“理想主义者”，这样解释他们的行为比较符合媒体的需要，也容易让大众理解，其另类的含义就是普通人没法像他们那样，因为他们太过于崇高、理想。

    事实上，借助“异托邦”这个概念来看待寒春和卢安克，会更切合实际。“异托邦”这个名词出自法国结构主义学者米歇尔·福柯，他认为“乌托邦”（utopie）是世界上并不真实存在的地方，而“异托邦”（heterotopies）却是实际存在的。以西方发达社会的眼光来看，中国社会就是一个“异托邦”，反过来说，西方社会对我们来说也是“异托邦”。而将异域理想化为人间乐园，是人类共同的一种心理。

    对寒春、卢安克来说，中国是他们的“异托邦”，而对中国人来说，寒春和卢安克也是我们的“异托邦”。人们都把理想的东西放在别人那里，而不太相信自己也能坚持理想。

    几年前，我去印度孟买时，专程去曾经牺牲在中国的柯棣华大夫家中采访，见到了柯棣华的三个妹妹，她们住在一幢普通的楼房中，房间小得让我难以置信。可在中国，柯棣华也是个“白求恩”式的人物，他们是中国人心中的“异托邦”，就像现在我们看到的寒春、卢安克一样。我感到欣慰的是，世界上真的存在过那种充满理想的人物，不管他们来自哪个国家。