电影版《赵氏孤儿》显然比《史记》和传统戏曲中的《赵氏孤儿》要复杂。戏曲版十分血腥，屠岸贾找不到赵氏孤儿，决定杀掉全国的孩子，这是最早的宁可错杀千人，不可使一人漏网。程婴用亲生儿子换下被追杀的赵武，成就了千古佳话。电影版则着重描摹人性，刻画出在激烈冲突中每个人物的心理矛盾。为什么要这么改？不是前者不好看，其实前者更具故事性、传奇性，而是其价值观已不适用于今天———让亲生儿子替别人死，在“一对夫妻只有一个孩儿”的今天，模仿难度实在大，必须通过所谓的“描摹人性”让今天的人深刻理解之、感动之、认同之直至学习之。

    这恰是问题所在。我们首先应该认识到，程婴所为，只是个案，是特殊年代特殊人物的个体行为。他不保护赵武而是明哲保身也不该受到指责，不用亲生儿子做替身更没什么错。还有什么比生命更宝贵？但按东方固定的思维模式，程婴这样做了，定下了道德的最高指标，所有人都该这么干。如果随着时代的变迁，程婴的方式不再容易被人理解，那么我就拼命打润滑油，从细节上涂抹、修饰，与今天的价值观无缝链接，目的只有一个，这个典范是千古的典范，到今天还应以之为典范。这样说，不是要否定程婴的行为，也许，那时就是这么血腥，人命不值什么，殉葬、替死，都不像今天这么纠结，需要当事人反复掂量。彼时的普世价值如此，何苦非要以今天的价值重新解释？对古人的理解和同情，应站在彼时彼地理解，而非梳洗打扮、刻意篡改、重新包装，以便恒久远永流传。我们该敬佩程婴时还是要敬佩他，但不一定有样学样。时代变迁(包容，人人生而平等，不信任暴力，不宣扬有仇必报等观念逐渐深入人心)，不愿意以程婴为楷模，也无需自责。

    包括陈凯歌在内的很多人，潜意识里仍存在着如下思维：让个别的人性自觉，成为普遍的道德规范，抹杀个体差异。只要我们赞叹的、敬佩的，就必须跟他一样。实际操作起来，却是要求别人都是最高指标，要求自己都是最低指标(话说回来，即使他真的说到做到，敢于第一个跳进火坑，也没权利要求别人都跟着他跳，除非别人自愿)。也正因此，造成了我们今天的无意识困境：每个人都想创造一种道德模式，并竭力绑架全体人类跟随他。文艺作品、文学作品和各种史料都是潜在的教材，所谓春秋大义，所谓文以载道，皆如此。这才是我们需要警惕的。