《中国在梁庄》这本书是作者梁鸿从城市回归农村、从学术体制重投生命本源的一次尝试之作，用她的话讲，“是重回生命之初，重新感受大地，感受那片土地上的亲人们的精神与心灵。它是一种展示，而非判断或结论”。

    很多时候，年轻人接受既定命运安排时缺乏对上一代生活模式的联想，导致生活和拼搏都丧失经验与方向，而老者总是起着中间人作用，将那些已然为现代性机制遗弃的过往都重新拼贴起来。作者抱持信念要恢复一个村庄的全貌，其实也不能抛开对自身生命本源的追溯，曾经是村庄的一分子，而今到大城市求学、工作、搞学术研究，越往高处走，就像风筝越往高处飞，它总要担心牵系着它的“根源”是否稳固，那条线是否紧紧被抓住。

    城市的发展有无数的见证人和记录者，就算不用文字，那些玻璃幕墙都会记住你生硬的棱角，而农村和农民们呢？他们在优越的城市人眼里，只会与贫穷和无知挂钩，作者以自己的故乡作为切入对象，从一桩桩人生个案里剖解出良知与人性来，她的那分使命感使她在寻找自己生命本源同时，也让很多生命获得了救赎与重建。她让我想起华裔女作家张纯如，只不过一个是搞文学一个研究历史，但相同的是她们都是女性，在创作过程中都不约而同地投入了感情，且陷得很深，使她们力图建构的纪实氛围受尽道德观的摧虐。

    作者对村里的打工者、青年、妇女、孩子、老人、农耕者、村官、族人进行了摸爬式采访，分成八大篇章，条理明晰而又从各个层面、各种角度对梁庄进行了深挖掘。村庄的确改变了，在日新月异的城市化进程中，农村也不再保持自身纯朴的特质，家里装修、身上衣着、谈吐言辞都向城市看齐。很多江浙一带的农村田地被政府征收，周边都建起了工业园区，大马路四通八达，大城市周边的农村都把自造房租给外来打工者或刚毕业的大学生，廉思的《蚁族》就曾描述过这一景象。

    作者搜集了大量的录音采访，将其真实、原生态地用文字反映出来，夹杂着生动鲜明的口语，人物形象饱满、立体，而作者也有意将极富散文化的文字散横其间，夹叙夹议，既感性又充满着智性的分析，使得这样一部纪实性文体的作品散发出浓厚的文学魅力。读此书屡被感动，为书中所记录的桩桩件件故事，以及作者为此辩驳的声音。她在前言中有一段话讲得很透彻：“我想要抛弃我的这些先验观念，以一个怀疑者，对或左或右的观念保持警惕，以一个重新进入故乡密码的情感者的态度进入乡村，寻找它存在的内在逻辑。当然，这仍然只是一种努力，因为你必须要进行语言的‘编码’，要把许多毫无联系的、没有生机的材料变成故事，要经过‘隐喻’才能呈现给大家。”因此，你在书中看到的梁庄，色彩繁复，人物众多，无论是自己的亲人还是朋友，作者都毫不手软，冷静分析，指出弊病所在。但这是一种两难的状态，一方面要降低身份，才能重新融入到乡村意识中，不受排挤，另一方面又要拔高态度，坚持立场。她不能偏左或偏右，她只能作为一个采集者、一个揭露者，而非评判者。

    梁鸿这本书让我们看到了中国农村的新旧面貌的更替，但更多的却是农村人民的众生相，他们的精神追求和对生活的热爱、困惑、痛苦，从赵树理、丁玲、赛珍珠、浩然等一大批农村题材的书写者的作品中，我们读到了黑山白水似的农村气质，而《中国在梁庄》则以大视野、纪实、新角度使这一气质得以立体呈现，是近年来关于农村题材的不可多得之作。