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- 2011年11月15日
作者:
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 【PDF版】
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 | ◆书名:《暗权术——暗权力Ⅱ》
◆作者:刘诚龙
◆出版社:重庆出版社 |
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提要:
皇帝给臣僚财物本来应该叫赏赐,但宋真宗给宰相王旦的一壶珍珠怎么也不像恩典,所谓赏赐应该是天知地知唯恐不知的“阳光行动”,但宋真宗给的这壶珍珠却是极符合你知我知的暗箱操作的行贿特征。
宋真宗还像我们现在请人办事一样,先是请王旦到“馆子里头嘬了一顿”,之后又让王旦“兜”了一壶“美酒”回去,再三嘱咐王宰相一定要夫妻对喝。王氏回到家中,拟恭饮御酒,才发现壶中一滴酒也没有,叮当叮当倒出来的全是绝价珍珠。
欲有所求,方有所送,是谓行贿。宋真宗此举极合行贿之定义。这就可怪了!皇上是天下的“一把手”,上面再也没“上级”了的,那有上级向下级行贿的呢?原来这位签订了最让中原屈辱的《澶渊之盟》条约的宋真宗,自我感觉却特别好,以为自己功盖尧舜,勋比始皇,也要跟秦皇汉武一样去泰山封禅,泰山封禅是神圣之典,不是每个皇帝都有资格的,而且这事兴师动众,劳民伤财,若群臣反对,皇帝也难乎成行的。因此,宋真宗对王旦又是请客又是送礼,欲求王旦支持。
吃人嘴软拿人手软,王旦本来是反对的,这时态度与立场就马上有了180°的转变,主动挑起做好群臣思想工作的任务,因此在不日召开的“扩大会上”,“同志们”一致通过了“泰山封禅”的重大决议；宋真宗不但将这事弄得很像“民主决策”,而且把它弄得是“群众拥护”的模样,上至文武百官,下至藩夷僧道,先后有2万多人上表,甚至还有数以千计的泰山“老区群众”专程跑到京师伏阙请行。
宋真宗搞的封禅闹剧也许不值一提,但其在这一事上的权力动作可堪玩味。在我们过去的印象里,君要臣死,臣不得不死。皇上要做件什么事还要奴才们同意吗?其实也并不尽然,家天下的帝制是人治之极致。但人治中也有法治,有时看起来,法治似乎还在人治之上。臣僚也多有给皇上套祖宗之制的紧箍咒。
明朝的明神宗宠爱淑妃郑氏,与郑氏生了一子曰朱常洵,神宗爱屋及乌,欲废长立朱常洵,但君臣以祖法不可违为由,坚决抵制,结果皇帝也无法,只是消极怠工,几十年没再临过朝；金代金太宗尤甚,金氏之祖宗曾立下规矩:国库财帑,非战不用,如谁违反誓约,必受杖责。偏偏这个金太宗贪玩好耍,启动了国库财帑,被臣下发现,硬是将其拉下龙椅宝座,活生生打了二十大板。
祖制与祖法真是套在权力之上的一根绳索,即或是皇帝,也往往要低头,除非是暴君,他才胡作非为,一意孤行,但每一个当皇帝的,都想扬个好名声,都想营造同心同德、政通人和的良好政治局面,所以当其要冲破“法律”之时,常常要去做“同志们”的“思想工作”,这既可以权力施压的硬办法,也可采取宋真宗向王旦行贿的软办法。这里头,宋真宗并非软弱,他不是向下级低头,他是向制度乞求；直白一点说,宋真宗向王旦行贿,是向“法治”交买路钱；是权力向法治行贿,权力向民主献媚,这是宋真宗向王旦送东西的真实含义。
宋真宗的权力穿上了民主的外衣,他终于达到了目的,。这好比狼披上了羊皮,狼就可以在羊群中散步行走了。袁世凯欲称帝,想要得到下级的支持,他对下属按理说也拥有生杀大权,但他不开杀戒,相反的,也跟宋真宗一样给冯国璋、张勋等又送金条又送美女,行贿显然有效。夏桀商纣秦始皇以后,什么事都举权力屠刀的人日渐少了,“一把手”也越来越懂得“民主”是大势所趋,越来越懂得“团结的班子是最有战斗力的班子”,但权力天生不想受“陈规陋习”的束缚,权力要冲破文件、规章、制度、法律等旧框框的时候,“一把手”便可能向“相关领导”“送好处”,要实行“民主决策”,形成“集体决议”,这样法律冲破了,权力得逞了,而且法不责众,如若出现什么问题,责任也自然可推得一干二净了。
李敖在《给谈中西文化的人看看病》中讲了一个小故事:一个英国探险家在探险中碰到一个有吃人肉习俗的蛮人,他发现这蛮人竟有英国大学的文凭,他惊喜地问:“你现在不吃人吗?”这个蛮人答道:“我当然吃,不过我用西餐叉子来吃了。”一些不在法治框架内通过所谓民主形式而逞权力的事情,究其实际,就是用西餐叉子吃人肉。
◆书名:《暗权术——暗权力Ⅱ》 ◆作者:刘诚龙 ◆出版社:重庆出版社
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