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- 2011年12月24日
作者:
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 【PDF版】
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 | 《民国语文:八十堂大师国文课》
胡适 等著
中国长安出版社
2011年8月出版 |
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民国时期,国文教科书并非由政府组织学者编写,而是由民间自行编撰。由于倡导百家争鸣,竞争非常激烈,出版者要获得市场份额,不得不精心编著,且力求精益求精,不少国学大师也应邀加入到编写队伍中,国文教材因之出现了百花齐放的很多优秀版本。中国长安出版社新近出版的《民国语文》,汇集了当年中学国文教材中影响深远的八十篇经典文章,且所选文章皆是国学名家的典范传世之作,这些作品虽有时代痕迹,但却极富现实意义,且完美呈现了现代汉语之美。
道德教育是国民教育最为重要的内容,少年时期是人们道德品质塑成的重要时期,因此,少年时期的道德教育也就显得尤为重要。道德教育引导道德认知,道德认知引导道德思维,道德思维塑成道德观念,道德观念塑成道德品质。长期以来,我们把政治教育等同于道德教育,忽视了道德教育的实质内容,这也是当今道德滑坡的一个重要原因。《民国语文》把道德教育当作最为重要的内容,这一点尤其值得推崇。罗家伦在《道德的勇气》中讲道:“要建立新人观必须要养成道德的勇气。孟子所谓‘天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能’,正是对于修养工作最好的说明。从这种修养锻炼之中,才可以养成一种至大至刚的‘浩然之气’,一种‘泰山崩于前而色不沮,黄河决于侧而神不惊’的从容态度。修养到了这个地步,道德的勇气才可以说是完成。”蔡元培在《自由与放纵》文中说道:“自由,美德也。若思想,若身体,若言论,若居处,若职业,若集会,无不有一自由之程度。若受外界之压制,而不及其度,则尽力以争之,虽流血亦所不顾,所谓‘不自由毋宁死’是也。然若过于其度,而有愧于己,有害于人,则不复为自由,而谓之放纵。放纵者,自由之敌也。”这些道德教育虽是说教,但言之有物,且入情入理,情理之中又透着道德修养的真谛。
文风清焉、语句精炼、标点规范,这是语文教育、训练的基本要素,这些要素在《民国语文》中得到了充分体现。当年那个特定时期正是新旧文化变革之时,故《民国语文》中难免留有很多文言文的痕迹,让我们今人读来颇为费力,但是,在这些文章中,无论文言文还是白话文,莫不语句精炼、标点规范,尤其是那些白话文更是文风清焉。陈西滢在《哀思》中,短短的几句话就把送别国父的场景和个人的感受描绘出来:“孙中山先生的灵柩从协和医院移往中山公园的时候,我也杂在鹄立道旁的数万人中瞻望。我听了那沉雄的军乐,看了那在微风中飘荡的白幡,已经觉着心中一阵酸痛,眼泪便涌到眼眶里了。”现代学生的标准是什么?蔡元培在《怎样才配称作现代学生》中仅用了简明扼要的三句话:“一是狮子样的体力,二是猴子样的敏捷,三是骆驼样的精神。”梁实秋的《旧》一文,语言通俗,语句朴实,读来如沐春风:“旧的事物之所以可爱,往往是因为它有内容,能唤起人的回忆。例如阳历尽管是我们正式采用的历法,在民间则阴历仍不能废,每年要过两个新年,而且只有在旧年才肯‘新桃换旧符’。旧的东西大抵可爱,唯旧病不可复发。诸如夜郎自大的脾气,奴隶制的残余,懒惰自私的恶习,蝇营狗苟的丑态,畸形病态的审美观念,以及罄竹难书的诸般病症,皆以早去为宜。”这就是大师,看看当今那些无病呻吟、故作深沉、华而不实、卖弄风骚的学者,人们岂能不怀念故去的大师?
教材是教学的基础,没有好教材岂能培养出好学生?《民国语文》是大师云集的国文“盛宴”,读来让人受益匪浅。应该说,《民国语文》的历史意义早已超越了“语文”的范畴,因而,它不仅是当今大中学生极佳的课外读物,对大众读者来说,它还是人们自我通识教育的范文读本,非常值得开卷品读。
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