□王绍忠
“十月城隍又出巡,旌旗蔽日少风尘。可叹多少如花女,扮作披枷戴锁人。”这首宋朝的竹枝词,写的是古代农历十月一日,俗语称作“开鬼门”,传说在阴曹地府被禁锢的鬼魂全“解放”了(来年清明节才重回墓田),在这天都要在各自的坟墓收取亲人送来的棉衣和“钱粮”,所以又称为“寒衣节”。县城的百姓要抬着“城隍爷”出巡游走,查勘民间的善恶和惩办囚禁邪魔恶道(那些村姑、少妇扮作阴间遭镇压的鬼魂。)
农历十月一是旧时“三冥节”(清明节、上元节、寒衣节)之一。此时冷风萧瑟、草木凋零,早先,章丘、历城、邹平一带的农家都用彩纸裁剪衣裤、冠履,准备丰盛的供品,由家长带领儿孙到祖先的墓田焚烧、祭祀。
儒家历来信奉“忠厚传家、诗书继世”。过去乡间民风淳朴,孝道世代相传,“寒衣节”祭拜祖先要遵照前辈的制礼定俗,以追思先祖、启迪后人,从而保家命绵长,孝道不衰。
古代祭扫坟墓分为墓祭、堂祭和家祭多种。礼仪活动都有完备的程序。上坟祭拜时要求“心必诚”,前三日便禁酒持斋；二要“行必敬”,进入坟地时言行举止要稳重、肃穆,礼仪过程如经历一次圣洁的洗礼。
墓祭。家长带领阖家老幼进入墓地须先整衣、肃容、心怀敬意,切勿喧哗嬉闹；走近坟墓要先薅草抛石、清理地面,并在墓前画一圆圈,坟墓方向留一缺口；敬献供品要先主(面食)再副(肉菜),后摆置酒水；焚烧香纸时称为“发钱粮”、“送寒衣”,家长要轻声呼唤先祖,告知晚辈为他祭拜来了；点燃香纸后家人要集体跪拜行礼,同哭三声,表达哀思和怀念之情；接着阖家要在坟前围圈团坐,分食前辈之余(祭品),共享先人之荫,再叙祖宗之恩；最后,老幼一起向坟墓添土、修出坟头；末了,阖家面墓肃立三鞠躬,再退后三步,凝目仰望以示尊重之意,随后由家长领众缓缓告离坟地。
庙祭,即遭遇雨雪天气道路泥泞不便出行时,便在祠堂里摆供设祭,同宗本族相聚共祭,由庄头或族长主持礼仪,程序结束后,由族长召集族人磋商族内大事,重申村规族法。最后一项为会餐进食,以同餐共饮来享受祖宗福分,这也是聚族连宗的一种方式。
如若家长患病生恙,行动不便,可设家祭。首先要“设位”,即在庭院中或堂屋内,在先祖画像或牌位前置酒设供。家长居中,晚辈分列两边,男左女右,又称“站位”；家长先对先祖说话,寒衣节了,晚辈已备下供品,请回家享用,此称“告祖”；下一项为“行礼”,按男女老幼分别依次施叩首礼或鞠躬礼；下一项为“食余”,长幼分享祖先用过的酒菜,此时要虔诚、庄重,然后由家长讲述先人在世耕读创业的功绩……
华夏素有礼仪之邦的美誉。婚丧嫁娶、喜添人丁,分户乔迁,祭祀先人,各自都有相应完备的程序。绝不是“文革”时所批判、摒弃的所谓“四旧”、“迷信”,而是先祖前辈留下的大智慧。寒衣节也是如此,让后辈子孙按照定式过节,是对当代人进行尊老孝亲的传统教育,启迪一代新人永葆慎终思远,敬贤崇宗的优良家风。
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