民族复兴梦融汇和承载了我们每个人的成功梦、财富梦、小康梦等N个梦想,每一个个体的梦想,都包含于民族的复兴梦之中。“中国梦”在外化上看,乃以建立“美丽环境”、“美丽中国”、“美丽世界”为要义,但从基本内涵上讲,却是“要对人类有所贡献”。
□ 于永军
眼下,“中国梦”已成了一个热词,从“两会”代表委员到平民百姓都在说,居庙堂之高、处江湖之远都在议论。
一位年过半百的女士爱好跳舞,她对记者说,她的梦想就是能上“星光大道”展示一下。毕福剑真的邀请她上了“星光大道”,让她为一支歌伴舞。舞过之后,站在“星光大道”上,她高兴地说她的梦想实现了。陕西一个在山坡上放羊的羊倌说,他的梦想就是天天能吃上羊肉泡馍……
不过,“中国梦”不应只是个人的单个梦想,更应是中国人所有梦想的总和。
“中国梦”到底是什么?前不久,习近平总书记和其他中央领导人一起参观国家博物馆《复兴之路》展览,在发表讲话时特别阐述了他对“中国梦”的理解:“现在,大家都在讨论中国梦,我以为,实现中华民族伟大复兴,就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”这里清晰地给出了答案:“中国梦”就是实现中华民族的伟大复兴。民族复兴梦融汇和承载了我们每个人的成功梦、财富梦、小康梦等N个梦想,每一个个体的梦想,都包含于民族的复兴梦之中。
对“中国梦”的追溯必然要回到近代,即从1840年鸦片战争到新中国成立这一历史时期。这109年,是决定我们民族生死存亡的一百多年,中国从极度衰败、备受屈辱以至于濒临灭亡的边缘,到能够重新挺身站起来并开始大步走向现代化的重大转折,有一个无数仁人志士上下求索的梦想,就是实现中华民族的伟大复兴。正如历史学家金冲及在《二十世纪中国史纲》中所说,实现中华民族的伟大复兴,在整个二十世纪一直是中国无数仁人志士顽强追求的目标,一直是时代潮流中的突出主题。中国的革命也好,建设也好,改革也好,归根到底是为了实现这个目标。这可以说是贯穿二十世纪中国历史的基本线索。复兴者,衰落后再兴盛是也。这里有一个前提,必须是“先前很阔”,曾经有过一个光辉灿烂的过去,否则,就没有资格讲“复兴”二字。中国是一个有着五千年文明历史的国家,曾经创造过灿烂的古代文明,历史上的“文景之治”、“贞观之治”、“康乾盛世”,还有秦汉雄风、大唐雄风、大明雄风等等,都是我们的祖先“很阔”、历史上光辉灿烂的标志。但是到了近代,中华民族衰落了,特别是1840年以后。正是在这种背景下,康有为写出了《大同书》,孙中山领导辛亥革命时提出了“振兴中华”的口号,严复等有识之士发出了“救亡图存”的呼喊。这代表了当时中国人的共同心声,也成了近代以来中华民族不懈追梦的主旋律。
人类学家兰德曼有个著名的观点:“没有自然的人,甚至最早的人也是生存于文化之中。”“中国梦”在外化上看,乃以建立“美丽环境”、“美丽中国”、“美丽世界”为要义,但从基本内涵上讲,却是“要对人类有所贡献”。魏晋南北朝时期,是史学家目前公认的“美丽环境”、“美丽中国”、“美丽世界”等梦想生发时期,但“对人类做贡献”的社会理想,则可上溯于二千五百多年前的孔子。
《礼记·礼运》篇中,记载了他的这一思想:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子；使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡、孤独、废疾者皆有所养；男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己；力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。故外户而不闭,是谓大同。”这段话以“天下为公”为主题,以公平公义、和谐安宁、各有所为、各尽所能、各取所需等为原色,勾勒出了一幅令人向往的“大同社会”画卷,确实是一个伟大而美好的梦想。倘若当时有世界级金奖的话,非孔子莫属。关于社会的中国梦,就是此时出现的。可以说,孔子的“大同”理想,是中华民族终极追求的核心性梦想。
尽管国人在不同的时代、不同的场景、不同的情形下又有很多理想,但根植于心的美好社会都是以“大同”为思想嚆矢的,中华民族“穷则独善其身、达则兼济天下”的优秀文化心理,“要为人类有所贡献”的世界观,实际上也是围绕“大同”梦来抒发和追求的。因此,在过去两千多年的绝大部分岁月里,中国的综合国力一直是世界领先的,中华民族一直对世界其他民族做着自己巨大的、独有的贡献。对于中国的贡献,西方一些有识之士如英国哲学家培根和罗素、历史学家汤因比、科学家李约瑟等,都给予过高度评价,只是在最近不到200年的时间里,中华民族因西方的野蛮侵略和掠夺陷入了积贫积弱的境地,对世界的贡献也因此被打断。但是,即使在不发达的时候,中华民族也没有忘却要对人类有所贡献的责任,从毛泽东关于“中国应当对人类有较大的贡献”的重要思想、邓小平关于“为人类做更多的事情”的雄心壮志,到今天习近平总书记提出的要惠及世界的“中国梦”,这种奉献人类的精神一脉相承。正是在这个意义上,中国梦理应受到世界的尊重和支持,人类历史也必将作出这样的证明。
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