□赵柒斤
从汶川到芦山,人们对生命尊严有了更深的领悟,对平淡、安全的幸福生活格外珍惜。
无论是地震还是海啸,在灾区,生死顷刻间转换,贵贱共趋,老少同逝,恩仇尽消,屋厦全毁,刹那间一切抹平。功名利禄、成败得失、是非功过、忠奸黑白等和平年代里人世间的一切矛盾,在巨大的灾难面前是如此渺小……这不能不引起每个人的深思,而“增强敬畏感”——敬畏生命、敬畏自然、敬畏信仰等成了人们灾后反思的共识。
为什么会这样?芦山震后53秒,第一条震情微博就已传上网络；一小时内,应急响应预案有条不紊地展开；3小时内,第一支救援部队火速到达震中,400多名危重伤员被送往异地救护……救援工作的及时、高效、有序得到广大民众的充分肯定；从容、镇定、坚强,这是世界从芦山地震后看到的中国表情。毋庸置疑,这些与我们遭遇过各种各样的灾难、有了救援的经验和应对的技巧、经历了思考等都有关。然而,不可否认的是,地震还是给人民生命财产造成了巨大损失。这不得不令人深思:在特大自然灾害面前,“人定胜天”显然是不靠谱的,于是,人们在期待自己运气好一些的同时,也不得不对自然、对生命、对信仰多了一分“敬畏感”。
中国人似乎都知道,自己身在一个自然灾害多发的国家,但“遗忘症”比较重,或者说很容易“好了伤疤忘了疼”。反思汶川地震、玉树地震以及各种特大暴雨、冻雪等自然灾害时也说要“尊重生命,敬畏自然”,可往往只是说说而已,防灾教育及训练、社会公德的培养、增强保护生态的意识等并没有引起足够的重视。特别是随着“城市群”概念的发酵,人口聚集型高密度社会朝我们大踏步走来,而这样的社会所承载的风险又是极大的。显然,我们的风险意识、承受能力、灾难教育和防灾技术、措施以及经验都急需补课。
当然,怀着敬畏之心去生活,并不是说要回到茹毛饮血的原始社会或者像一些原始部落一样对山川河流等虔诚祭拜,祈求所谓的神灵庇佑,这是更不靠谱的。由“敬畏”就是“既敬重又畏惧”的意思,我把“敬畏之心”理解为:在反思教训和防范灾害的同时,我们一方面需要更加冷静地关注、关心我们生存生活的自然环境,认真思忖今天乃至今后的各种真正的刚需,绝不做无视自然规律、破坏生态环境的事；另一方面就是在推动现代文明加速发展的过程中,时刻怀着“人类是脆弱的”这种畏惧心理,从设想人生、规划人生开始就力求在发展与安全之间寻找最佳值。
事实上,我们在不断追求“幸福生活”,只是在平常日子(没有自然灾害的日子)里,打着“追求美好生活”的幌子违反自然规律、肆意掠夺自然资源的行为,不仅没让人“恐惧”,反而令人“敬重”,将人类生活的“敬畏之心”颠倒了过来。因此,我觉得无论何时,怀着“敬畏之心”生活都不是一种号召、一个规定,而应该是一种自觉。
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