□刘烟生
建国前,烟台地区的各县均设有药王庙(殿)几处及十几处不等。药王庙(殿)是供奉药王孙思邈神像的庙宇。胶东地区单设的药王庙宇规模都较少,在各大庙宇内另外设立药王殿的规模相应较大。胶东最早的药王殿始建于唐朝,如黄县文基乡的文基寺和芦头乡的王伯堂庙内均设药王殿。其余多数药王庙(殿)为清朝时期所建。清康熙四十七年(1708年),莱阳知县赵光荣在县城西关建成药王庙,供奉孙思邈神像。之后,多有修葺。历经岁月沧桑,香火一直不断。每年农历四月二十八为庙会日,连唱大戏四天。人山人海,如同赶山会。进庙许愿还愿者络绎不绝。庙会期间,沿街经商卖艺,设点摆摊,鳞次栉比。周边村民肩挑手提自采的中药材,如桔梗、沙参、瓜蒌等中药,都带到庙会来卖,煞是热闹。直到1949年,该庙因建学校被拆毁,庙会随之消失。
由于各药王庙供奉的药王不同,庙会日也因庙而异。有的药王庙供奉扁鹊,但大多供奉孙思邈神像。孙思邈(581-682),京兆华原人(今陕西省耀县),生于北周,长于隋朝,主要行医于唐朝,终年101岁。孙思邈脉理功夫很深,辩证审脉,医术高明。当时为女人治病,诊脉只能在帷帐里伸出手来,请太医切脉。于是,唐太宗李世民想试试孙思邈的切脉技术,把一个长得如同女人手腕一样细腻的宦官,与一群宫女混杂一起,在帐帷中要他们各伸出一只手,让孙思邈逐个切脉。孙思邈闭上眼睛,从容不迫进行把脉。诊毕,逐向皇帝说:“左阳右阴,脉有男女,状若异人,臣疑其故。”唐太宗听后,深深叹服,许以高官厚禄,要聘任孙思邈为专用御医。孙思邈坚辞不从。以后,他长居民间,生活简朴,采种中药,研究医学,反对巫术治病。采用望、闻、问、切四诊方法,用针灸、按摩,为民诊治,并著书立说,深得百姓的爱戴。在学术上,他重视民间医疗经验,总结出用动物甲状腺防治甲状腺肿大；应用葱叶作为导尿管为尿闭病人施行导尿术；记录流传的下颌脱臼整复法,沿用至今。孙思邈爱吃杏,经他治好的病人,总是在他的房前屋后栽下一棵杏树。久而久之,成为一片杏林。由此,杏林也成了医药行业的美称。人们尊敬和佩服孙思邈不慕名利,不辞劳苦,不分贫富,一视同仁的崇高医德。孙思邈去世后,百姓为了纪念他,于是建庙(殿)祭祀纪念。并将孙思邈的生日农历四月二十八,定为药王庆祀良日,即药王庙会。
庙会时间一般持续一至四天不等。庙会兴衰盛况,常与庙宇的大小规模和周围的百姓迷信程度有关。有的药王庙烟火寥寥,人稀冷落；有的常年烟火不断,每逢庙日,筑台唱戏,热闹非凡。黄县黄城集的大阁庙、龙口的天后宫均设药王殿,供奉的是药王孙思邈。每逢庙会日,村姑乡民,姑嫂相伴,扶老携幼,从四面八方踊往庙会,祭拜药王,许愿还愿。那些较小的药王庙(殿)并无固定庙日,只有春节期间才有患者的家人前去烧香祈祷。
烟台市区(今芝罘区)明朝时为奇山区,明洪武三十一年(1398年)筑奇山所城时,就在北门楼上建造了药王庙。庙里供奉孙思邈坐虎针龙全身雕像一尊。殿前撰有“龙因目病离沧海,虎为牙痛出山林”的金字对联。每逢阴历四月二十八庙会日,境内药店均休假庆贺,并置酒摆宴一天。期间,庙前高搭戏台,戏班唱戏三天,甚为隆重。看戏观众,男女各分左、右席地而坐。所城张家等富户,扎立看台居人之上看戏。会期,奇山所城里及周围上夼村、仓浦村、西南村、西南关村、大海阳村、中海阳村、小海阳村、世和村、通伸村等村的百姓,一早就赶到庙会烧香、簪花披红、上供求神、拜庙许愿。许愿的出发点各不相同:有的是妇女怕难产,求药王保佑顺产,母子平安；有的是家有病人,家里人来求药王保佑患者早日康复；也有的是家人病愈、妇女顺产来还愿的。在当时医疗技术落后,医疗设施简陋,缺医少药的年代,病人多靠土方、验方、偏方和中草药疗治,只能把生命的保障寄托于药王的庇护。特别是逢遇麻疹、霍乱、天花等瘟疫大流行季节,来许愿的人们更是成群结队,摩肩接踵。
开始,人们只是到药王庙敬香祈祷。善男信女手端小木盘到庙里送钱,祈求药王保佑全家健康平安。后来发展到商贸经营的介入,形成独特的庙会传统贸易场所。期间,庙里灯火辉煌,香烟缭绕,挂满天花彩帐。庙外人头攒动,锣鼓喧天,鞭炮齐鸣。高跷、鼓乐、喇叭、杂耍、占卦、算命和变戏法、拉洋片等民间活动,各占一摊,自行其业。另外,各种中药药材、传统小吃、地方药材,泥塑老虎、老鹰风筝、五彩风车、泥哨子、万花筒、鸡毛毽子、耳挖、镊子、洋画帖纸、玻璃球等地产玩具和日用杂品也登市经营,一直热闹三天方散。
随着社会的发展,时代的进步,卫生条件的改善,医疗技术的提高,如今人们有病已不靠药王保佑。所城药王庙也随城墙的拆除而消失。但药王庙会作为一种风俗民情,仍在老烟台人的记忆中凸现……
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