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有江湖处何必“一统”

2015年03月26日　　来源：齐鲁晚报

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　　　　□崔滨

　　在金庸的武侠小说《笑傲江湖》里,无论是名门正派的左冷禅、岳不群,还是邪派的东方不败、任我行,胸怀“一统江湖”念头的大有人在。虽说武侠是成年人的童话,但贯穿其中的“一统江湖”主题,却道出了中国式生活的一大特点。
　　有人的地方,就有江湖；而有江湖的地方,必有想要“一统江湖”之人。哪怕这江湖,不过是楼盘、社区内的一方广场；这人,不过退休赋闲的大爷大妈。而体育总局,定要以号令全国之威势,以12套标准广场舞曲和舞步的“大一统”招式重塑江湖秩序。
　　要论此事究竟能不能成,先得论论何谓江湖。所谓江湖,纳地五湖四海,容人形形色色,其根本在于容纳与多元,如同春天里的一片原野,无论花与草、树与藤,皆自由生长。
　　而所谓“江湖一统”,则像是把原野变为草坪,杂花野草拔出清除自不待言,就连留下的良木,也要修剪规整。相比参差不齐的原野,整饬的草坪固然是清爽干净,但看看我们身边真正的草坪你就知道了,不是“小草在休息,请勿进入草坪”,就是“草坪修剪不易,不要踩踏坐卧”。看似是在讲文明功德,可如果不是为了放松心情,我们为什么需要青草园地呢?
　　说回广场舞,它不过是中老年职工、离退休干部茶余饭后活动身体,交友沟通的一种方式,就像过去,人们或是通过集市、典礼自发交际,或是通过工会、社区组织社交一样,是一种在房地产商品化、社会生活市场化后重构的生活秩序之下,自然生长出的社交方式。
　　广场舞的确存在着多样性、盲从性,甚至还有滋生扰民、产生龃龉的短板,但就像江湖之大,自有其力量剪除别有用心者一样,一个足够开放、包容的环境,也必然有其自净能力,可以在各方博弈间,逐渐回归到一个均衡的力场中。
　　如同范仲淹在《岳阳楼记》中写的:“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”。此中的江湖,就是一个与庙堂政治不同的,属于民间日常生活的所在。人虽然是社会动物,无往不在政治之中,但一个健全发展的社会,也要有一个江湖,与庙堂政治拉开距离,用以容纳人的情感与生活,涵养人的兴趣与闲暇。
　　再回到金庸的《笑傲江湖》,经过一系列激烈的武林争斗,江湖的确在某种形式上获得了“一统”,但号令江湖之人,不是任我行,也不是左冷禅,而是那个根本不想江湖一统的令狐冲,即便他坐上了名义上的武林盟主座位,他还是在自问,真的有必要,一统江湖吗?

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