从今年秋季开始,部分省市启用新版统编教材,其中高一语文教材要求阅读费孝通的《乡土中国》。受聘于教育部主持国家义务教育语文课程标准修订,担任“部编本”中小学语文教科书总主编的温儒敏,在其著作《温儒敏谈读书》中指出,《乡土中国》有“一种流淌在灵魂深处的传统文化意识以及乡土中国情结”。
　　□温儒敏

　　社会科学的学术论文以调查和科学论证为主,这不同于文学性作品,但费孝通的社会学专著《乡土中国》的开篇部分还是写得很有文采,人文性很强,也很吸引人。文中渗透着对历史学、哲学、政治学等相关学科的深刻认识和精辟见解,可以说是“杂”而化之。能做到科学、严谨而又好读,这种文体风格背后,需要学科整合的开阔视野,也需要深厚的文化底蕴。读这篇学术论作,不会有专业隔阂带来的枯燥,反而会觉得引人入胜、趣味盎然,这是学术论文的一种境界。
　　从语文的角度看,这也是一篇可圈可点的美文。比如,论文写作在科学论证的同时怎样才能更生动而且有可读性,观点与材料如何结合,叙述和论说如何平衡,以及如何摆脱从概念到概念的“八股味”,等等,这里都有值得借鉴的经验。
　　《乡土中国》的主题是“研究中国文化模式怎样从中国农业和农村生活中产生出来”。这篇文选就从乡下人的“土气”入笔,一反常人对“土气”的藐视,称赞“土”字用的精当,因为中国传统社会的小农经济依靠的正是土地。也正是因为有了土的滋养,才有了“面朝黄土背朝天”的传统农业,才有了聚村而居、与世无争的传统生活,才有了中国人生生不息的传统文化根源。乡土社会的本质不是别的,而正是这种“土气”。进而又论述,中国传统乡土社会的本质也就是这种建立在相对固定的社群基础之上的稳定的社会结构。此等精辟见地,在貌似平易的叙说中层层推进引申,入情入理,思路清晰。
　　虽然是客观的科学论说,但我们依然感觉得到,如果没有一种流淌在灵魂深处的传统文化意识以及乡土中国情结,恐怕是很难写出这等贴切的文章的。难怪有人说,费孝通对于中国传统乡土社会和传统文化的社会学解析,可以和鲁迅先生对中国人的剖析相类比,不仅提出了科学的结论,还具有发人深省的力量。
　　社会科学论文讲求科学的研究方法,而优秀的社会科学研究还必须具有人文关怀的眼光。费孝通深知中西文化的本质差异,借用西方的社会学方法时防止生硬套用,努力将自己对中国传统文化的体验与理解渗透其中,所以他对乡土中国的文化现象能做到透析式的微观解剖和宏观把握,对这个社会独特的结构和运行有精妙的观察和总结。学习时应注意领略该文如何采用田野调查和社区分析等社会学方法,以及对不同社会结构做比较的方法。这些对于我们学习社会调查及写作调查报告,会有帮助。
　　(本文选自《温儒敏谈读书》)