□陈正宽  农历一年中，包括二十四个节气，每组六个分在春、夏、秋、冬各季。清明节在春季。清明清明，包含“水清日明”之意，极言阳春温煦、风和日丽的美景。

    老潍县民谚中，有“三日寒食五日年”的说法，是说寒食节过三天，春节过五天。而寒食节的三天，头一天叫一百五，第二天叫大寒食，第三天叫清明。民间习俗，一百五，是指从冬至交九算起算到此日，总共一百零五天，民谚说“一百五添土”，指称此是扫墓的日子。第二天寒食，放风筝的日子。“一百四日小寒食，冶游争上白浪河。纸鸢儿子秋千女，乱比新来春燕多。”这首由潍县进士郭麟写的《潍县竹枝词》，录下了明清时代，潍县邑人在白浪河畔放风筝的七彩画面。第三天是清明节，吃白拉摊饼、卷鸡蛋、撒芝麻盐、喝麦仁稀饭。

    老潍县人过清明，打秋千转秋千是一种；放风筝是一种；踏青是一种；流觞曲水是一种。老潍县风俗，惟在寒食清明时节放风筝，他则不置。风筝俗名，南方叫纸鸢，北方叫纸鹞。曹雪芹有风筝工艺专著《南鸢北鹞考工记》一书。唐诗中出现过“风筝”一词，但这个“风筝”专指房檐铁马，与今风筝风马牛不相及。说到风筝起源。有“木鸢侦察”说，此说不免过夸。有“游戏玩具”说，此说缘起无故。风筝专在寒食、清明放，不在中秋放，何也？这就归结到“扫墓祭祖”说上。清明扫墓，焚化纸钱。考其初始，并不烧纸的。是把纸钱拴在竹竿顶端，插于坟头。早春风烈，纸花飞舞，象征先人，精神永在。后来，由坟头飞纸，衍化为七彩风筝，由扫墓祭祖，衍化为游春的节日。放风筝，遂成为春日原野一道亮丽的风景线。

    放风筝是源于祖先崇拜，这在古诗中也能找到根据。中唐诗人白居易有《寒食野望吟》诗云：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”而有宋诗一首七律云：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰化作白蝴蝶，泣血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”白居易诗中的“风吹旷野纸钱飞”，宋诗中的“纸灰化作白蝴蝶”，都是例证。再是，中国现代文学大家沈从文有短篇小说《静》，其中写到湘西坟头拴纸的风俗，也是说清明放风筝与祭祖甚有关系之最好证据。

    风筝专在寒食、清明放，不在中秋放，何也？这就归结到“扫墓祭祖”说上。