齐鲁晚报 -微报纸-2025年03月21日

　　□王淼　　当今时世,人们的生活节奏越来越快,人人都是疾行者,大家都在为生存而奔波。随之而来的,则可能是过度疲劳、精神焦虑、情绪失衡……我们究竟应该如何选择、如何自处,才能够真正安抚自己的那颗躁动的心灵呢? 　　作家吕峥的新著《隐入山林》是一部以唐代高僧三平祖师的生平事迹为线索,将禅宗、老庄和儒家的思想与现代哲学相互交融,阐释其真意,评价其得失,进而探寻生命之真相和人生之价值的著作。　　开宗明义,吕峥在序言中申明:“人首先应当成为一个人,其次才可去谈他要扮演的社会角色。而人之为人的最高境界,庄子认为就是自然而然地活着,不消极不刻意,不压抑不放纵。”吕峥以为,人生的真谛其实很简单——把时间用在一切美好的事物上,人生的目的,说白了就是成为一个有趣的人。　　三平祖师原本是唐代的一位高僧,他平生最为人所知的事迹之一,是他在学佛方面主张顿悟,所谓:“如言桂花香气,一嗅便知；若用文字叙述,怎写也无从理会。”三平祖师反对学佛者专从文字上下工夫,他提倡的是一种春风化雨、潜移默化式的会心,要求学佛者祛除浮躁之气,不是向外索求,而是寻求内省,在一种平心静气的状态中与佛相遇,突破认知的盲区,走出生命的迷雾。三平祖师所倡导的,其实是一种淡泊明志、宁静致远的生活方式。　　那么,究竟怎样才能成为一个不负时光不负己的有趣的人呢?在吕峥看来,浮生长恨欢娱少的真正原因,其实就是“不满足”:不满足,就会奔竞躁动、寝食难安；不满足,就会欲壑难平、滋生贪念。佛陀所说的“苦”,即源自不满足,而破解“苦”的路径则有两条,其一是从空间上破,其二是从时间上破:前者需要认清世间万物都是一个“集合体”,而不是独立自存的实体；后者需要明白所有的“集合体”都是瞬息万变的,不存在确定性和一贯性。如此,才能真正看清万物的实相,一念放下,万般自在。　　人生的实质就是一个人活着,也最终会走向一个人的孤独。所以,人生在世,真正的智者什么都不曾失去,也什么都不会失去,因为他只是保管,却从不占有。当一个人拥有了这份豁达,他就获得了自由,这就像吕峥所说的那样:“只要你是自足的,它就是你的意义。” 　　吕峥将自己的新著取名为《隐入山林》,既是指三平祖师的人生志向,同时也是在诠释一种远离喧嚣、回归自然的生活方式。　　(作者为中国作协会员,自由写作者)

把时间用在一切美好的事物上

齐鲁晚报 2025年03月21日

　　□王淼

　　当今时世,人们的生活节奏越来越快,人人都是疾行者,大家都在为生存而奔波。随之而来的,则可能是过度疲劳、精神焦虑、情绪失衡……我们究竟应该如何选择、如何自处,才能够真正安抚自己的那颗躁动的心灵呢?
　　作家吕峥的新著《隐入山林》是一部以唐代高僧三平祖师的生平事迹为线索,将禅宗、老庄和儒家的思想与现代哲学相互交融,阐释其真意,评价其得失,进而探寻生命之真相和人生之价值的著作。
　　开宗明义,吕峥在序言中申明:“人首先应当成为一个人,其次才可去谈他要扮演的社会角色。而人之为人的最高境界,庄子认为就是自然而然地活着,不消极不刻意,不压抑不放纵。”吕峥以为,人生的真谛其实很简单——把时间用在一切美好的事物上,人生的目的,说白了就是成为一个有趣的人。
　　三平祖师原本是唐代的一位高僧,他平生最为人所知的事迹之一,是他在学佛方面主张顿悟,所谓:“如言桂花香气,一嗅便知；若用文字叙述,怎写也无从理会。”三平祖师反对学佛者专从文字上下工夫,他提倡的是一种春风化雨、潜移默化式的会心,要求学佛者祛除浮躁之气,不是向外索求,而是寻求内省,在一种平心静气的状态中与佛相遇,突破认知的盲区,走出生命的迷雾。三平祖师所倡导的,其实是一种淡泊明志、宁静致远的生活方式。
　　那么,究竟怎样才能成为一个不负时光不负己的有趣的人呢?在吕峥看来,浮生长恨欢娱少的真正原因,其实就是“不满足”:不满足,就会奔竞躁动、寝食难安；不满足,就会欲壑难平、滋生贪念。佛陀所说的“苦”,即源自不满足,而破解“苦”的路径则有两条,其一是从空间上破,其二是从时间上破:前者需要认清世间万物都是一个“集合体”,而不是独立自存的实体；后者需要明白所有的“集合体”都是瞬息万变的,不存在确定性和一贯性。如此,才能真正看清万物的实相,一念放下,万般自在。
　　人生的实质就是一个人活着,也最终会走向一个人的孤独。所以,人生在世,真正的智者什么都不曾失去,也什么都不会失去,因为他只是保管,却从不占有。当一个人拥有了这份豁达,他就获得了自由,这就像吕峥所说的那样:“只要你是自足的,它就是你的意义。”
　　吕峥将自己的新著取名为《隐入山林》,既是指三平祖师的人生志向,同时也是在诠释一种远离喧嚣、回归自然的生活方式。
　　(作者为中国作协会员,自由写作者)

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