顾朋泉
诞生礼是传统礼俗之一,多在小孩出生三天后举行,从刚出生洗礼开始到孩子周岁抓周,一般都伴随有祝福、保健、占卜等礼俗。求子自古以来都是一个家庭或是一个家族的大事。《诗经·小雅·斯干》曰:“乃生男子,载寝之床。载衣之裳,载弄之璋。”“乃生女子,载寝之地。载衣之裼,载弄之瓦。”
过去一家媳妇生孩子,全村人听了都跟着高兴,但也有婚后多年不生或是家中无男丁,此时家人便就会到附近寺庙烧香祈求添丁增口。表达求子心愿也成为民间剪纸最常见的题材之一,其中一种方法是在夫妇卧房内张贴关于求子的剪纸。
最常见的植物类剪纸题材,比如石榴,剪一个或是多个裂开皮的石榴,里边露出石榴籽,被称为“榴开百子”。葫芦,在古代它就是生育的象征,在《诗经·大雅·绵》便有:“绵绵瓜瓞,民之初生,自土沮漆”之句。汉族及南方部分少数民族的先民都把葫芦看作是人类的始祖,闻一多曾在《神话与诗》一文中说:“至于为什么以始祖为葫芦的化身,我想是因为瓜类多子,是子孙繁衍的最妙的象征,故取以相比拟。”葡萄,剪一颗挂满果实的葡萄树,上边再配几只老鼠,老鼠拥有极强的生育能力。人物类剪纸题材如观音送子、连生贵子(一个娃娃手持一笙,身后再配以莲花)或是百子图(剪出百张不同造型的娃娃),五子登科。另有民间常用麒麟送子的传统题材,民间认为神兽麒麟的出现是人间吉兆,求拜麒麟可生育得子,正如风俗诗中所唱:“妇人围龙可受胎,痴心求子亦奇哉；真龙不及纸龙好,能作麒麟送子来。”在育儿的过程中,妇女们经常也会创作剪制一些动物题材的剪纸作品,表达她们对孩子的希望和母子之情,如“母鸡孵小鸡”、“老牛舔犊”。
在胶东一带孩子出生三天后,赶在太阳刚升起的时候,要在自家大门楼给孩子举行简单的挂旗仪式,在《礼记·内则》中载,“子生,男子设弧于门左,女子设帨于门右。”意思为如果生了男孩,则要在室门左方悬一副弓；如果是女孩,就要在室门右方悬帨(帨是女子所用的佩巾)。显然,弓与帨,具有鲜明的性别特征和男女方位特征。
弓箭是由桃树枝做的弓(桃木在民间有避邪镇宅之用,被称为神木),梨树枝做的箭,桃树枝取回后将首尾两端向里收拢做成弯弓之状,后用红绳将首尾相连系好。弓和箭都需用大红纸整个缠绕起来,不能留下空白。梨树制作的箭要放在弓的正中央,箭头要用蓝色绸缎布包好里面要塞满棉花,然后在外边贴上用金银箔剪好的圆形团寿。在梨树箭的两边还要平均地各放两根红筷子,也做箭之用,筷子前端需要粘上用金银箔剪的箭头。
整个弓箭上还要绑上松枝、竹子和大葱,松枝意为孩子能够经得起风雨、严寒,长命百岁；竹子意在孩子以后成长能够像竹子一样节节高升；大葱意为孩子能够像葱一样拥有坚强的生命力,“葱”与“聪”谐音又意为聪明之意。整个弓箭下方还垂有一块方形红布,红布的两个下角各缝一枚铜钱,布前面的正中央为一个五福捧寿的传统造型由金银箔剪成,并配有四个金银箔剪的直角花,组成一个完整的画面。红布的后面造型及内容相对比较简单,有的用金银箔剪成“长命百岁”四个字,有的则用金银箔剪成双喜,喜字左右两边配有龙凤,为龙凤呈祥之意。与红布做伴的还有用红绳扎成一体垂直的中国结、五吊钱和五色布。弓箭的左右两边还要垂有用红纸剪成的两个如碗口大小的纸花球,这才是一个完整的弓箭,最后将悬于大门楼的左上方。
在部分地区除了扎弓箭以外,还要做一面红旗插到院子里,红旗上也要贴上由金银箔剪成的“志在四方”、“志存高远”、“鹏程万里”或是“前程似锦”的剪纸字样。男孩要挂弓箭,女孩则相对简单,除了没有上述的弓与箭剩余的都有。在过去如果生了女孩,是一件很扫兴的事情,挂旗多由媳妇娘家给挂。要悬于大门楼的右上方。挂弓箭和旗时,有的地方一并还要鸣放鞭炮。挂弓箭和旗就是挂了一个生孩子的标志,昭示乡村四邻,我们家“大喜”、“有后”了。弓箭和旗要待过百日后才方可取下,拿回家挂在房梁之上。
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