齐鲁晚报 -微报纸-2024年11月01日

　　“君子”一词在《论语》中总共出现了107次。君子在现代汉语中的意思是品德高尚的人,而在《论语》中被译为有地位或有道德的人。君子是孔子的理想化的人格,君子形象在孔子时代初步形成,《论语》中关于君子的表述奠定了后世君子形象的核心内涵。辜鸿铭评价道:孔子全部的哲学体系和道德教诲,可以归纳为一句话,即“君子之道”。　　仁是君子人格的道德根基。“仁”是孔子思想学说“一以贯之”的总纲。《论语》中的君子与仁是密不可分的,仁是君子的内在品质,而君子则是仁的具体实践者和体现者。这种关系不仅体现在君子的日常行为中,也体现在其对社会和他人的影响上。孔子说:“君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”孔子强调,君子的行为和决策始终以仁为核心。仁是君子最为重要的品质,是君子内在遵循的道德准则,是君子时时刻刻追求的完美人格。孔子认为君子在任何情况下都不会违背仁的原则,无论是在忙碌还是在困难中。子曰:君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。这便直言了仁是君子之道。仁在君子的行为中表现为对所有生命的尊重和爱护,尤其是对家人和社区成员的关怀。孔子曾指出:“仁者爱人”,这是君子行为的核心,也是他们区别于其他社会角色的重要标志。　　义是君子人格的价值尺度。在《论语》中,君子与“义”的关系是核心概念,孔子及其弟子通过多种方式阐述了这一关系。“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”这表明君子的行为应以“义”为基准,无论面对何种情况,都应以是否符合“义”为标准来做出决策。义利之别是判断是否为君子的重要标准之一。君子要正当谋利。孔子说:“君子喻于义,小人喻于利。”这表明君子在行动和决策时,优先考虑的是“义”而非单纯的利益。这种区分不仅体现了君子与小人在价值观上的本质区别,也是君子行为的重要准则。所谓“君子爱财,取之有道”,追求利益必须在遵循道义的前提下进行,即“见利思义”。孔子强调“君子谋道不谋食”,君子在追求财富和利益的过程中,始终要把道的实现放在首位,而不会仅仅去追求物质上的满足。　　礼是君子人格的行为规范。在《论语》中,君子与礼的关系是密切且核心的。孔子强调,君子的行为应当严格遵循礼仪,如“君子博学于文,约之以礼”,表明君子应具备广博的知识,并通过礼仪来约束自己的行为。孔子认为,礼不仅是外在的行为规范,更重要的是内心的敬意和真诚。例如,他提到“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?”这表明礼的根本精神是敬,而不仅仅是表面的仪式。孔子通过不同德行的描述,展示了礼在君子品德形成中的作用。如“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞”,这说明君子的每一种德行都应当在礼的指导下得以恰当的表现。君子在《论语》中被描绘为通过严格的礼仪来约束自己的行为,并通过礼仪的学习和践行来体现和提升自己的道德品质的形象。礼在君子的生活和修养中扮演着至关重要的角色,是君子行为的基础和道德教化的重要手段。　　孔子首创了君子人格学说,将君子塑造为理想的道德人格典范。《论语》中的君子人格不仅是中国传统文化中的理想人格模型,也为现代中国的社会道德建设提供了宝贵的精神财富。无数文人志士都以成为君子作为人生追求的目标,秉持仁爱之心,承担道义之责,博学多才且守礼恭敬。对于现代人而言,孔子的君子思想仍有助于我们完善和发展个人品格,对于重塑中华民族的精神风貌和价值观都具有重大的积极意义。　　(曲阜市干部政德教育中心　马会祥)

《论语》中的君子风范

齐鲁晚报 2024年11月01日

　　“君子”一词在《论语》中总共出现了107次。君子在现代汉语中的意思是品德高尚的人,而在《论语》中被译为有地位或有道德的人。君子是孔子的理想化的人格,君子形象在孔子时代初步形成,《论语》中关于君子的表述奠定了后世君子形象的核心内涵。辜鸿铭评价道:孔子全部的哲学体系和道德教诲,可以归纳为一句话,即“君子之道”。
　　仁是君子人格的道德根基。“仁”是孔子思想学说“一以贯之”的总纲。《论语》中的君子与仁是密不可分的,仁是君子的内在品质,而君子则是仁的具体实践者和体现者。这种关系不仅体现在君子的日常行为中,也体现在其对社会和他人的影响上。孔子说:“君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”孔子强调,君子的行为和决策始终以仁为核心。仁是君子最为重要的品质,是君子内在遵循的道德准则,是君子时时刻刻追求的完美人格。孔子认为君子在任何情况下都不会违背仁的原则,无论是在忙碌还是在困难中。子曰:君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。这便直言了仁是君子之道。仁在君子的行为中表现为对所有生命的尊重和爱护,尤其是对家人和社区成员的关怀。孔子曾指出:“仁者爱人”,这是君子行为的核心,也是他们区别于其他社会角色的重要标志。
　　义是君子人格的价值尺度。在《论语》中,君子与“义”的关系是核心概念,孔子及其弟子通过多种方式阐述了这一关系。“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”这表明君子的行为应以“义”为基准,无论面对何种情况,都应以是否符合“义”为标准来做出决策。义利之别是判断是否为君子的重要标准之一。君子要正当谋利。孔子说:“君子喻于义,小人喻于利。”这表明君子在行动和决策时,优先考虑的是“义”而非单纯的利益。这种区分不仅体现了君子与小人在价值观上的本质区别,也是君子行为的重要准则。所谓“君子爱财,取之有道”,追求利益必须在遵循道义的前提下进行,即“见利思义”。孔子强调“君子谋道不谋食”,君子在追求财富和利益的过程中,始终要把道的实现放在首位,而不会仅仅去追求物质上的满足。
　　礼是君子人格的行为规范。在《论语》中,君子与礼的关系是密切且核心的。孔子强调,君子的行为应当严格遵循礼仪,如“君子博学于文,约之以礼”,表明君子应具备广博的知识,并通过礼仪来约束自己的行为。孔子认为,礼不仅是外在的行为规范,更重要的是内心的敬意和真诚。例如,他提到“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?”这表明礼的根本精神是敬,而不仅仅是表面的仪式。孔子通过不同德行的描述,展示了礼在君子品德形成中的作用。如“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞”,这说明君子的每一种德行都应当在礼的指导下得以恰当的表现。君子在《论语》中被描绘为通过严格的礼仪来约束自己的行为,并通过礼仪的学习和践行来体现和提升自己的道德品质的形象。礼在君子的生活和修养中扮演着至关重要的角色,是君子行为的基础和道德教化的重要手段。
　　孔子首创了君子人格学说,将君子塑造为理想的道德人格典范。《论语》中的君子人格不仅是中国传统文化中的理想人格模型,也为现代中国的社会道德建设提供了宝贵的精神财富。无数文人志士都以成为君子作为人生追求的目标,秉持仁爱之心,承担道义之责,博学多才且守礼恭敬。对于现代人而言,孔子的君子思想仍有助于我们完善和发展个人品格,对于重塑中华民族的精神风貌和价值观都具有重大的积极意义。
　　(曲阜市干部政德教育中心　马会祥)

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