齐鲁晚报 -微报纸-2020年03月06日

　　坦桑尼亚为了避免游客涌入对生态环境的破坏,选择了高端旅游的路线,结果自然是旅游价格昂贵。尽管如此,我们除了去看那些明星般的动物、领略稀树草原的迷人风光外,还是多拿出了两天时间,去感受那块土地上人和环境相互作用而生的文化。我们去探访了埃亚西湖边丛林里的哈德扎比部落。在坦桑尼亚旅行,好像穿梭在碎片式的历史时空中。　　那天,从恩格罗恩戈罗火山口的南边出来,午后到达埃亚西湖地区,入住湖滨的酒店。外面阳光耀眼,空气干燥灼人。我们计划第二天去探访丛林中的哈德扎比(Hadzabe)人,这是唯一被坦桑尼亚政府许可狩猎野生动物的部落,人口现已不足八百人。　　下午五点,气温开始下降。司机彼特带当地的一个向导过来。向导说他小的时候,与哈德扎比的孩子们一起踢球,跟他们学习射箭,所以会说他们的话。他称这个部落为“丛林人”(Bushmen),这是沿用西方殖民者的称呼,政府把他们归入闪族,而他们自称哈德扎比人。　　上午八点出发,沿着土石路,往东南方向行驶,进入丛林地区。三四十分钟后,到达哈德扎比人的暂居地附近。车子无法再行进了,司机在车上等待,我们三人随着向导开始爬坡。向导说,哈德扎比人居无定所,如果在这座山上见不到他们,就得到别处去找。我们的运气不错,很快就看见了他们。在一块巨岩下,十来个看起来黑黢黢的男子坐在一堆快要熄灭的灰烬前,有的吸着自制的土烟,有的在削制工具。他们大多袒胸露臂,少数身着狒狒皮或羚羊皮。我们打招呼,他们没有回应,只是平常地看着我们。　　从岩石右边的一条狭窄通道过去,一块很大的空地出现在眼前。近处的树枝上,挂着几个狒狒的头骨和一些别的动物的骨头。空地上有七八个圆形的窝棚,覆盖着剑麻叶子。我过去走了一圈,里面空空如也,只有塑料桶、拖鞋之类很少的东西。现在进入了小雨季,晚上他们大概住在巨岩的石洞里。一棵大树下,一群女人在择野菜。狩猎之外,采集也在哈德扎比人的生活中占有相当大的比重,而这主要是由女人们来完成的。一个年轻的妇女一直坐着低头择菜,脸上有些忧郁。她身边站着一个五六岁的男孩。她好像始终没有抬头看一眼,不知是否欢迎我们的到来。她头戴一圈彩色的珠饰,像马赛人那样,上身裹了一块橘红带暗色条块的花布,下身一条蓝底的花裙。她与旁边的老妇人说了一句什么,脸上才掠过一些笑意。当地饮水缺乏,我从背包里拿出两瓶纯净水,一瓶给一个岁数大的老妇人,一瓶给了那个小男孩。这时候,红衣女子才瞟过来一眼。　　据向导介绍,上世纪90年代,哈德扎比人还是刻意地与外人保持着距离,很难靠近。他们很善良,知道有人在找他们,送来东西。为了回报,他们会把猎物挂到树枝上,看到来人,指指猎物,示意这是给他们的,然后快速消失在丛林中。那时候,他们还不穿衣服,只是用兽皮和植物的叶子遮蔽身体。他们仅从山下打铁的达托加人(Datoga)那里,用猎物和猎物制品换取箭镞、刀具、食盐等生活用品。　　现在却大不同了。来之前,我问司机到哈德扎比人那里需要注意什么,能送他们一点什么。司机说,没有什么禁忌,可以给他们一些衣服和饮用水。看到他们的第一眼,我就注意到男子们穿着蓝、白、褐等不同颜色的短裤和半截裤,其中有牛仔裤；择菜的女性上身裹布,下身裙装。这些服装显然来自外面的世界,他们已经接受了游客的来访,不再拒绝外面的馈赠。然而,在授受、看与被看之间,双方是不平等的。一旦接受外界的帮助,就有了比较,会发现与外界的差距,内心的平衡就会打破,因而导致改变。这种变化植根于追求欲望满足的人性,是不可阻挡的。哈德扎比部落长期被时间遗忘,而现在,时间已经开始了。　　在与哈德扎比人相处的两个多小时里,我们看到了预期的钻木取火、丛林狩猎、射箭演示、烧烤动物,还看到了在旅游景点常见的表演,这些不是他们本然的生活,是做给我们看的,而且有一个完整的流程。这里没有一般景点常有的引导和提示,而是默默地进行。一次次游客到访,他们的眼光,他们的镜头,使哈德扎比人明白来客们最想看到的是什么。　　这种游客对旅游对象的观看可以用“游客凝视”一词来概括。英国学者约翰·尤瑞借助福科“医学凝视”的理论,提出“游客凝视”的旅游人类学概念。凝视是一种观看方式,体现出一种权力关系。　　游客凝视强化了哈德扎比人的一些特点,同时也在改变着他们的生活方式和风俗习惯。我们看到的所有当地女子都把自己的身体遮蔽得很严实。游客的凝视把外界现代文明的羞耻感带给了他们,改变了他们对身体的观念和穿戴习惯。被凝视带来的羞耻感改变了本来的淳朴和天真。　　当然,改变哈德扎比人的远不只是游客的来访。他们是坦桑尼亚最早的居民,据称已在这块土地上生活了一万年。“一万年”不知何所据,反正可以理解为很久很久。近两百年来,他们被马赛人和西方殖民者从自然条件良好的恩格罗恩戈罗、塞伦盖蒂等地区赶走,农牧业又不断挤压他们的生存空间。现代文明潮水般不断地涌来。哈德扎比人居住的丛林地带已经覆盖了电信信号,甚至还有微弱的3G网络信号。游客们更像是现代文明的先遣队,以亲切、友好、欣赏的态度走近土著人,以一种润物细无声的方式引起后者对外界的好奇和好感,改变着他们的观念。　　用余光中《我之固体化》一诗中的词来说,哈德扎比人在与现代文明接触的很长时间里,都是“一块拒绝融化的冰”,而今,这块冰开始融化了。作为旅行者,我们到处找寻那些尚未被现代文明同质化的“世外桃源”,而我们的凝视却在无形之中改变着他们。　　　　(转自《文汇报》)

坦桑尼亚最后的狩猎部落

齐鲁晚报 2020年03月06日

　　坦桑尼亚为了避免游客涌入对生态环境的破坏,选择了高端旅游的路线,结果自然是旅游价格昂贵。尽管如此,我们除了去看那些明星般的动物、领略稀树草原的迷人风光外,还是多拿出了两天时间,去感受那块土地上人和环境相互作用而生的文化。我们去探访了埃亚西湖边丛林里的哈德扎比部落。在坦桑尼亚旅行,好像穿梭在碎片式的历史时空中。
　　那天,从恩格罗恩戈罗火山口的南边出来,午后到达埃亚西湖地区,入住湖滨的酒店。外面阳光耀眼,空气干燥灼人。我们计划第二天去探访丛林中的哈德扎比(Hadzabe)人,这是唯一被坦桑尼亚政府许可狩猎野生动物的部落,人口现已不足八百人。
　　下午五点,气温开始下降。司机彼特带当地的一个向导过来。向导说他小的时候,与哈德扎比的孩子们一起踢球,跟他们学习射箭,所以会说他们的话。他称这个部落为“丛林人”(Bushmen),这是沿用西方殖民者的称呼,政府把他们归入闪族,而他们自称哈德扎比人。
　　上午八点出发,沿着土石路,往东南方向行驶,进入丛林地区。三四十分钟后,到达哈德扎比人的暂居地附近。车子无法再行进了,司机在车上等待,我们三人随着向导开始爬坡。向导说,哈德扎比人居无定所,如果在这座山上见不到他们,就得到别处去找。我们的运气不错,很快就看见了他们。在一块巨岩下,十来个看起来黑黢黢的男子坐在一堆快要熄灭的灰烬前,有的吸着自制的土烟,有的在削制工具。他们大多袒胸露臂,少数身着狒狒皮或羚羊皮。我们打招呼,他们没有回应,只是平常地看着我们。
　　从岩石右边的一条狭窄通道过去,一块很大的空地出现在眼前。近处的树枝上,挂着几个狒狒的头骨和一些别的动物的骨头。空地上有七八个圆形的窝棚,覆盖着剑麻叶子。我过去走了一圈,里面空空如也,只有塑料桶、拖鞋之类很少的东西。现在进入了小雨季,晚上他们大概住在巨岩的石洞里。一棵大树下,一群女人在择野菜。狩猎之外,采集也在哈德扎比人的生活中占有相当大的比重,而这主要是由女人们来完成的。一个年轻的妇女一直坐着低头择菜,脸上有些忧郁。她身边站着一个五六岁的男孩。她好像始终没有抬头看一眼,不知是否欢迎我们的到来。她头戴一圈彩色的珠饰,像马赛人那样,上身裹了一块橘红带暗色条块的花布,下身一条蓝底的花裙。她与旁边的老妇人说了一句什么,脸上才掠过一些笑意。当地饮水缺乏,我从背包里拿出两瓶纯净水,一瓶给一个岁数大的老妇人,一瓶给了那个小男孩。这时候,红衣女子才瞟过来一眼。
　　据向导介绍,上世纪90年代,哈德扎比人还是刻意地与外人保持着距离,很难靠近。他们很善良,知道有人在找他们,送来东西。为了回报,他们会把猎物挂到树枝上,看到来人,指指猎物,示意这是给他们的,然后快速消失在丛林中。那时候,他们还不穿衣服,只是用兽皮和植物的叶子遮蔽身体。他们仅从山下打铁的达托加人(Datoga)那里,用猎物和猎物制品换取箭镞、刀具、食盐等生活用品。
　　现在却大不同了。来之前,我问司机到哈德扎比人那里需要注意什么,能送他们一点什么。司机说,没有什么禁忌,可以给他们一些衣服和饮用水。看到他们的第一眼,我就注意到男子们穿着蓝、白、褐等不同颜色的短裤和半截裤,其中有牛仔裤；择菜的女性上身裹布,下身裙装。这些服装显然来自外面的世界,他们已经接受了游客的来访,不再拒绝外面的馈赠。然而,在授受、看与被看之间,双方是不平等的。一旦接受外界的帮助,就有了比较,会发现与外界的差距,内心的平衡就会打破,因而导致改变。这种变化植根于追求欲望满足的人性,是不可阻挡的。哈德扎比部落长期被时间遗忘,而现在,时间已经开始了。
　　在与哈德扎比人相处的两个多小时里,我们看到了预期的钻木取火、丛林狩猎、射箭演示、烧烤动物,还看到了在旅游景点常见的表演,这些不是他们本然的生活,是做给我们看的,而且有一个完整的流程。这里没有一般景点常有的引导和提示,而是默默地进行。一次次游客到访,他们的眼光,他们的镜头,使哈德扎比人明白来客们最想看到的是什么。
　　这种游客对旅游对象的观看可以用“游客凝视”一词来概括。英国学者约翰·尤瑞借助福科“医学凝视”的理论,提出“游客凝视”的旅游人类学概念。凝视是一种观看方式,体现出一种权力关系。
　　游客凝视强化了哈德扎比人的一些特点,同时也在改变着他们的生活方式和风俗习惯。我们看到的所有当地女子都把自己的身体遮蔽得很严实。游客的凝视把外界现代文明的羞耻感带给了他们,改变了他们对身体的观念和穿戴习惯。被凝视带来的羞耻感改变了本来的淳朴和天真。
　　当然,改变哈德扎比人的远不只是游客的来访。他们是坦桑尼亚最早的居民,据称已在这块土地上生活了一万年。“一万年”不知何所据,反正可以理解为很久很久。近两百年来,他们被马赛人和西方殖民者从自然条件良好的恩格罗恩戈罗、塞伦盖蒂等地区赶走,农牧业又不断挤压他们的生存空间。现代文明潮水般不断地涌来。哈德扎比人居住的丛林地带已经覆盖了电信信号,甚至还有微弱的3G网络信号。游客们更像是现代文明的先遣队,以亲切、友好、欣赏的态度走近土著人,以一种润物细无声的方式引起后者对外界的好奇和好感,改变着他们的观念。
　　用余光中《我之固体化》一诗中的词来说,哈德扎比人在与现代文明接触的很长时间里,都是“一块拒绝融化的冰”,而今,这块冰开始融化了。作为旅行者,我们到处找寻那些尚未被现代文明同质化的“世外桃源”,而我们的凝视却在无形之中改变着他们。
　　　　(转自《文汇报》)

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