□史静
在胶东这块土地孕育的红色文学,是中国红色文学知识谱系中重要的一面,陈爱强、张清芳合著的《胶东红色文学研究》一书将胶东红色文学进行文学史的宏观观照。
该书开篇就指出现代胶东文学传统的形成,这一传统可概括为:“深刻的人道主义关怀”“严肃的创作态度”“鲜明的胶东地缘文化色彩”和“突出的现代文化品质和现实主义的艺术诉求”。可见作者对于红色文学的解读并不是狭义的,而是在红色革命文学“现代性”视野下的一种全新阐释,而且这一传统在作者提及的诸多作家作品中都得到了体现。比如,冰心曾在胶东生活,她的作品中体现出的对于生命超越性的特殊关注与胶东海洋文化密不可分,正是由于“胶东——大海”的关系,冰心从“生命的永恒意义、超越形态等方面在人格广度上进行了思考”；生于胶东半岛的臧克家对于乡村及民族苦难的深切体悟,“其作品中深刻的苦难意识成为后来胶东诗歌的重要精神特征”,也与胶东地域密不可分；其他许多客居胶东的左翼作家,对于抗日救亡的书写也有着鲜明的民族意识。这些作家的创作建构了胶东的红色文学传统,并使这种文学品质在不同历史阶段得到发展与丰富。
对经典的重新阐释一直是20世纪90年代以来文学批评者着重发力之处。冯德英“对美的追求,使其作品中充满了人性美、人情美和道德美”,在《苦菜花》中把追求真善美以及歌颂人类的美好作为写作的唯一目的,他的创作体现出了浓郁的胶东红色文化内容；而曲波《林海雪原》等作品中人物的“侠客风范”实际上“与胶东的尚武精神联系在一起”“与胶东文化中的忠义观念联系在一起”。可以说,胶东文化作为特有的“地方性知识”贯穿在整个20世纪胶东红色文学的创作中,而这也正是作者着力之处。
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