5月9日至10日,“冰河·凌汛·激流·漩涡——冯骥才记述文化五十年”国际学术研讨会在天津大学开幕,王蒙、张抗抗、韩美林、姜昆、白岩松、刘诗昆等人到场,冯骥才的个人成就及他强大的“朋友圈”引发广泛关注。在此期间,冯骥才接受记者采访,畅谈了50年感受,他说自己是一个跟时代共命运的人,注定关切时代、关切民族、关切土地。“如果没有责任感的话,我们不会做文化遗产保护。我们无法逃避,我们也不能逃避,我们也没想到逃避。我们不可能成为精致的利己主义者,这是我们这个时代的一个决定。” 　　本报记者　师文静　　　　　 　　　　写《单筒望远镜》实际上是写文明冲突 　　在几十年的创作中,冯骥才最重要的文学作品有散文《挑山工》《往事如“烟”》等,小说《义和拳》《神鞭》《三寸金莲》《俗世奇人》《单筒望远镜》等,非虚构作品《炼狱·天堂》《无路可逃》《凌汛》《激流中》《漩涡里》等,多部作品被翻译成多种语言,在海外流传。 　　从早期的《义和拳》到最近力作《单筒望远镜》,冯骥才小说最重要的主题是文明冲突下的老天津,如义和团运动等。冯骥才说,他不断地写天津,一是因为自己从小生活在这里,而外国人留在天津很多东西,具有启示意义；其次写天津更是因为它有着丰富又复杂的历史,尤其是1900年八国联军对天津毁城等事件。冯骥才说,他写小说非常重视对老天津资料的调查,试图通过综合西方人视角、当事人资料、中国历史资料、文人评价等多种角度,去写自己认为真实的义和团和天津故事。 　　而在《单筒望远镜》等小说中,冯骥才试图揭开的是文明冲突、文明选择等复杂问题。“1900年左右,西方侵略给中国带来巨大压力,此时义和团兴起,清政府想把义和团推至一线,而又认为义和团给清政府的权力带来麻烦。这个历史时期,产生了短暂的中西方、内部等矛盾。”冯骥才说,天津给他的小说提供了丰富的背景,而实际上他想要写的是,当一种文明遇到另一种文明时,会发生什么。“如果两个高级文明起冲突,最后的结果不一定更文明。那么,文明国家应采取怎样的立场?小说中,我找到了这个具有象征性、思考性的意象,它是一把钥匙。就比如《单筒望远镜》中,外国人、中国人都拿着单筒望远镜,看到的都是单方面的东西。作者藏在小说中的深意,需要读者自己去体会。” 　　　　自己想保护的东西并没有保护住 　　冯骥才说,自己是作家,除去对文化价值的认知和重要性的认知之外,作家对于生活有一种文化情感,有一种审美情感,有一种民间情感,有一种乡土情感,必须要做这样的事,就是对文化遗产的保护。 　　1990年冯骥才投入城市文化抢救工作,2002年发起并主持“中国民间文化遗产抢救工程”,2012年倡议国家紧急保护古村落。冯骥才为保护周庄卖画,抢救天津小洋楼、老街,走入乡野抢救木版年画、剪纸、节日文化、民间雕塑、唐卡、口头文学等文化遗产,在近30年时间中,走在文化保护的前沿,成为著名作家王蒙口中的“文化保护神”。 　　冯骥才感慨地说,“说实话,做文化遗产保护到现在,我不认为自己是成功的保护者,因为自己想保护的东西并没有保住。”而关于最近几年费心思最多的古村落保护,他谈得最多。他说,从2000年到2010年的10年里,中国失去了90万个村落,所以,从2011年开始对230万个自然村进行盘点,寻找那些历史悠久、历史形态清楚、拥有有价值的物质和非物质文化遗产的活态村落,加以保护,这就是中国传统村落保护项目,现在已经评了五批、6000多个村落。“可是这6000多个村落里,多少保护住了呢?评上的村落会立刻照搬模式,开发旅游,迅速万村一面,村落的个性没有了,文化被肢解；而更多的村落开始空心化,教育、医疗到不了村,再加上子女进城,很多老百姓离开了古村。现在最急需解决的是古村落的空心化问题。十年过去了,完全达不到当时我们想要达到的保护目标。” 　　冯骥才说,古村落保护要靠政府、专家、老百姓三股力量,最重要的还是老百姓热爱不热爱,如果老百姓热爱,古村落保护就有了一个最基本的依靠。